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第三十课、三武一宗的灭佛(二)

导读:当武帝居集会议,排斥佛教时,佛徒多起而辩护,沙门知炫,更痛驳道士谬论,帝及张宾,皆不能屈。于是下诏,令佛教与道教...

第三十课 三武一宗的灭佛(二)

当武帝居集会议,排斥佛教时,佛徒多起而辩护,沙门知炫,更痛驳道士谬论,帝及张宾,皆不能屈。于是下诏,令佛教与道教,悉皆废除,破坏寺庙,焚经典佛像。另建「通道观」选佛道二教著名人,一百二十位居之,令著衣冠笏履,称为道观学士,名为贯通佛道二教,实则压抑佛教,袒护道教,化僧伽为道士,使学老庄。此时蜀新州果愿寺僧僧猛,进京论不宜排佛,静蔼法师,亦谒帝论其非是,皆被逐出,于宫中自杀,宜州僧道积,与同侣七人饿死,其事迹至为壮烈。

建德 (1) 三年后,实行灭佛,关陇 (2) 佛法,破除几尽。六年武攻灭北齐,自以为是排佛的效果,乃召集已被迫还俗的佛教大德五百余人,帝辩述破佛理由,众皆畏祸不敢言,惟惠远起而抨击,辩难不止,帝辞穷不能答。惠远更厉声言:「陛下今恃王力,任意破坏三宝,是邪见人,阿鼻地狱,不论贵贱,陛下安得不怖。」帝大怒睨远曰:「但令百姓得乐,朕亦不辞地狱诸苦。」远更说:「陛下以邪法化人,现种苦业,百姓当共陛下同堕地狱,何处有乐可得?」帝但命僧等皆出,一面励行破佛,北齐四万余寺,皆充王公第宅,三百万僧侣,皆令还俗。不久嵩贬死,帝身感恶疾,遍体糜烂死,未三年,杨坚 (3) 弑静帝自立,遂至亡国。

唐时佛法最盛,法相宗的玄奘,窥基,禅宗的弘忍,惠能,净土宗的善导、法照,律宗的道宣、怀素,华严宗的贤首、澄观,密宗的善无畏、金刚智、不空等高僧,皆出于唐代。同时因为皇帝姓李,巧与老子 (4) 同姓,由是乃奉为先祖,而道教亦极得朝廷的保护,佛教则每受道教的排挤购陷,至武宗时,遂发而为会昌 (5) 之难。

会昌元年,召道士赵归真等八十一人入宫,亲受法 (6),衡山刘元静,亦蒙宠信,命为光禄大夫,崇玄馆学士,共在宫中修法。宰相李德裕,助道士排佛,遂依道士请:除洛阳、长安、各留四寺,诸州各留一寺外,余皆毁之,僧侣上寺二十人,中寺十人,下寺五人, 余者皆令还俗,寺材造廨驿,金银交度支官 (7),铁像造农具,铜像铜器铸钱,此为会昌五年事。不及一年,归真被诛,德裕贬死,武宗服道士金丹,疽发背死。

唐武宗崩,宣宗立,止破佛令,然佛教与唐室俱不振,内有牛李 (8) 之争,外有藩镇之祸,国遂亡于朱全忠,入于五代乱世。至后周世宗 (9) 又下令破佛,禁私自出家,废寺三万一百三十六,存二千七百,铜像铜器皆铸钱,所幸南方吴越王 (10) 境内,佛教尚盛。

此外隋炀帝亦排佛 (11),卒因庐山沙门大志,上表愿焚身救法,许之,佛法赖以保全。又宋徽宗信道士林灵素言,亦排佛 (12),幸不久因京城大水,即敕复旧制,为时甚短。

【注释】

(1) 为北周武帝年号。

(2) 谓关中陇西之地,即陕西、甘肃二省。

(3) 隋文帝姓杨名坚,初仕北周封随公,宣帝崩,辅静帝,进爵为王,不久弑帝自立,国号隋。

(4) 人名,与孔子同时,姓李名耳,字伯阳,谥日明,为道教之祖。

(5) 为唐武宗年号,佛教称武宗灭佛事,为会昌法难。

(6) 道家秘文名为。

(7) 官名,掌贡赋租税,量入为出,故名度支,即今之财政部。

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(8) 唐牛僧儒与李吉甫,德裕父子等不相容,互相排轧者四十年,称为牛李党争。

(9) 五代时周立,姓柴名荣,在位六年卒。

(10) 钱、临安人,破黄巢,平刘汉宏及董昌之乱,以功封越王,又封吴王,唐亡,受后梁太祖之封,称吴越国王,传至其孙,归地于宋,国除。

(11) 炀帝五年,诏僧徒无德业者,悉还俗,寺院冗余者拆毁,庐山僧大志,上表论请停诏不行,愿燃身以报国恩,帝许之,遂以布蜡缠身自焚。

(12) 徽宗信道教,道士徐知常、徐守信、刘混康、林灵素等,皆大蒙因宠。帝自称教主道君皇帝,改佛寺曰宫,烧弃佛经,称佛为大觉金仙,菩萨为仙人大士,僧为德士,令著道士衣,居道士后,但不久即敕复原状。

【习题】

(一) 北周武帝,如何化僧为道?

(二) 武帝排佛时,佛门有何壮烈事迹?

(三) 周武帝攻灭北齐后,如何破坏佛教?后来君臣们,如何遭受恶报?

(四) 写出盛唐时,佛教各宗的高僧,各二三人。

(五) 道教在唐代,何以极得朝廷的保护?

(六) 一、会昌五年,如何削除佛教?二、构成会昌法难的君臣们,后来如何结果?

(七) 后周世宗,如何破坏佛教?

(八) 宋徽宗如何信道教,抑佛教?