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你喜欢的,往往是造就痛苦的因

导读:假如你一直认为自己的世界很无奈,那么实际上,你内在的滋味也就没有活出来。一旦内在的滋味出不来,你所有的精力就会被六尘牵动,色、声、香、味、触、法,它总会在某个时候把你的心给勾走,把你的魂给勾走,这是为什么呢?佛教常讲内因和外缘,外在的诸多现象就是一个外缘,但这并不是主要的因,面对六尘,它只是一个辅助条件。最主要的内因是你对六尘的价值观,对六尘的喜好、爱慕,你在意的或不在意的。就在你的在意与...

智海法师:你喜欢的,往往是造就痛苦的因

  假如你一直认为自己的世界很无奈,那么实际上,你内在的滋味也就没有活出来。一旦内在的滋味出不来,你所有的精力就会被六尘牵动,色、声、香、味、触、法,它总会在某个时候把你的心给勾走,把你的魂给勾走,这是为什么呢?

  佛教常讲内因和外缘,外在的诸多现象就是一个外缘,但这并不是主要的因,面对六尘,它只是一个辅助条件。最主要的内因是你对六尘的价值观,对六尘的喜好、爱慕,你在意的或不在意的。就在你的在意与不在意之间,六尘就在发生中。也就是说,你特别在意喜欢的东西一旦得到满足以后,内心便会非常愉悦,这时,六尘就把你的心给牵动了。

  凡是你在意的,就可以把你勾动;能够让你欢喜的,也最能够让你痛苦。因为你在意,所以爱和恨实际上都在一个点上。能够让你爱的就最能够引起你的恨,恨就是从你的爱当中派生的。

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  《四十二章经》里面说:“人从爱欲生忧”,爱和欲望固然能够让你高兴,但这样的高兴也可能是非常短暂的,在更多的时候,你是在忧心。因为你在意,所以在漫长的追求过程当中费尽心思,整个身心世界都在为在意的东西奋斗、拼搏、竞争。

  就因为你在意,所以它可以驱动你;因为你在意,它才有驱动力;没有在意,就没有驱动力。所以说你的烦恼是在你对于万事万物的认知态度、价值观、意义观,你觉得有意义它就有意义,你觉得没有意义那它就没有意义。这个意义是你赋予的。

  这个世界的精彩是因为你的精彩而精彩,假如你是一个很不精彩、很无聊的人,从你的世界里面所看到的就是无聊的世界。所以说我们对于世界的观感,大多数都是自心的爱恨情仇,由内因里面映射出去的。所有你喜欢的,都是你内心的一种映射。

  文章转自微信公众号:内江市圣水寺