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若非佛力,四十八愿便是徒设

导读:【《往生论注》云:“凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之?若非佛力,四十八愿便是徒设。今的取三愿,用证义意。”接着便举第十八愿后言:“缘佛愿力故,十念念佛便得往生,得往生故,即免三界轮转之事,无轮转故,所以得速,一证也。”此是明往生因。又接着举第十一愿后言:“缘佛愿力故,住正定聚;住正定聚故,必至灭度,无诸...

  【《往生论注》云:“凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。何以言之?若非佛力,四十八愿便是徒设。今的取三愿,用证义意。”接着便举第十八愿后言:“缘佛愿力故,十念念佛便得往生,得往生故,即免三界轮转之事,无轮转故,所以得速,一证也。”此是明往生因。又接着举第十一愿后言:“缘佛愿力故,住正定聚;住正定聚故,必至灭度,无诸回复之难,所以得速,二证也。”此是明往生果。又接着举第二十二愿后言:“缘佛愿力故,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德,以超出常伦诸地行故,所以得速,三证也。”此是明还相因果。由《往生论注》所示,可知昙鸾大师以第十八、十一、二十二等三愿,概括四十八愿,并彰显往相及还相之他力因果,亲鸾大师承之而言:“往还回向由他力”。】

  《往生论注》是昙鸾大师的著作,对《往生论》的注解,很值得我们念佛人研究。中国净宗大德之中,最先提出本愿他力学说的人就是昙鸾大师,后来影响了道绰禅师,也影响了善导大师。所以根据第十八愿修学,不是我信愿最先提出的。有人问我:信愿师父,怎么你老是强调第十八愿?我说:你误会我了。不是我强调第十八愿,是善导大师强调第十八愿,是道绰禅师强调第十八愿,是昙鸾大师强调第十八愿。我信愿是一个凡夫僧,我没有智德,我根据昙鸾大师、道绰禅师、善导大师的净土思想修学、弘传,不论自行化他,我教导大家,以第十八愿法门修学。所以,三位了不起的古德,昙鸾、道绰、善导,强调本愿他力,我遵行三位古德的道风,不论自行化他,也强调本愿他力。你我现代人,不论出家人在家人,有谁的学问、道德、涵养、修持比得上昙鸾大师、道绰禅师、善导大师?

  所以提出本愿他力之人,昙鸾大师是中国第一人。我们从《往生论注》可以看得出来,昙鸾大师以第十八愿、第十一愿、第二十二愿这三愿来包括四十八愿。第十八愿是往生因,第十一愿是往生果,第二十二愿是还相因果。有因有果。

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  第十八愿就是我们往生的修因。大家头抬起来,仔细聆听底下我要说的这一句话。对于我们还在生死大海沉沦的众生而言,最重要的是百分之百,一定往生净土,对不对?你赞成就请鼓掌(掌声)。你学了很多法门、修了很多行,结果不一定往生西方极乐世界。你念阿弥陀佛的名号,根据第十八愿修学,一定往生西方极乐世界,你为什么不要?第十八愿能够让我绝对往生西方极乐世界清净报土,我为什么不要?我为什么不强调?当然要、当然强调。所以,长养我们法身慧命的,就是六字洪名;使得我们绝对能往生的,就是第十八阿弥陀佛愿力绝对的救度,我们当然强调、我们当然根据、我们当然修学。有没有道理?当然有啊,因为我们要往生西方极乐世界成菩萨。

  《往生论注》昙鸾大师说:“凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。”昙鸾大师讲得很清楚,凡是往生阿弥陀佛的净土世界,以及阿弥陀佛净土世界的菩萨人天,到他方世界修行,成就佛道,都是缘阿弥陀如来本愿力故。换句话说,我们想要往生西方极乐世界,要不要靠阿弥陀如来的本愿力?要。如同昙鸾大师在《往生论注》所开示的这一段话,当然要。

  “若非佛力,四十八愿便是徒设。”如果不是靠阿弥陀佛愿力救度,那四十八愿就徒设了。阿弥陀佛发四十八愿,就是要救度我们。四十八愿度众生,赞佛偈的其中一句。四十八愿度众生,那我们是被度的众生,四十八愿是能度的法。那我们要被四十八愿救度,四十八愿哪一愿救度我们这样的烦恼厚重凡夫?就是第十八愿。第十八愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念。若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”

  第十八愿是——四十八愿之中,唯有第十八愿有“若不生者,不取正觉”的誓言绝对救度——我如果没有救度你“乃至十念”念佛的人回到我净土世界,我就不成佛。这样的誓言是古佛的真心在菩萨阶位誓言,你相不相信?你相不相信阿弥陀佛要救度你是真心的?阿弥陀佛会不会骗你?阿弥陀佛会不会骗你?你念我的佛号,我救度你,结果阿弥陀佛没有救度我们,让我们在六道里面继续轮回受苦,阿弥陀佛会不会骗你?如果阿弥陀佛会骗你、骗我、骗十方众生,那阿弥陀佛也不能成佛,因为没有一个会说谎话的人可以成佛。所以诸佛如来在因地菩萨的修行,一定是三业清净成就佛道的,口业绝对不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。不要说佛在因地菩萨的修行,不讲谎话、不骗人,一个比较有修养的人,不论出家人在家人,他都不会说谎话。讲谎话念佛,跟阿弥陀佛不相应;讲真话念佛,跟阿弥陀佛相应。因为阿弥陀佛因地法藏菩萨,修行口业不讲谎话、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。所以,四十八愿是法藏菩萨为救度我们而发愿。

  昙鸾大师在《往生论注》举出三愿来包括四十八愿,最先举出第十八愿。第十八愿讲完之后,昙鸾大师说:“缘佛愿力故,十念念佛便得往生,得往生故,即免三界轮转之事,无轮转故,所以得速,一证也。”有没有?缘阿弥陀佛第十八愿的愿力,十念念佛便得往生。昙鸾大师有没有讲得非常肯定、非常明确?有!没有讲得笼统含糊,没有讲得模棱两可,只要靠着阿弥陀佛第十八愿的愿力,纵然只念十声的阿弥陀佛佛号,便得往生,那你要不要根据第十八愿修学?要不要靠阿弥陀佛第十八愿的愿力?要,就念佛。因为念佛就是根据第十八愿法门修学,所以要不要强调第十八愿?当然要啊。乃至十念都能往生,我们念千念万,能不能往生?临终十念称念阿弥陀佛的名号都能往生了,平生佛号念千念万,更能往生,对不对?这时候就要鼓掌了(掌声)。

  接着举出第十一愿之后,昙鸾大师又说:“缘佛愿力故,住正定聚;住正定聚故,必至灭度,无诸回复之难,所以得速,二证也。”靠着第十一愿的愿力,往生西方极乐世界住在正定聚,一定灭度,就是一定成佛,没有再堕入三途六道轮回灾难。所以念佛往生西方极乐世界,成就佛道最快速,所以,连华藏世界的法身大士尚且都遵普贤十大行愿,念佛往生西方极乐世界,何况是我们凡夫。

  接着举第二十二愿因愿文之后说:“缘佛愿力故,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德,以超出常伦诸地行故,所以得速,三证也。”我们念佛往生西方极乐世界后,成就菩萨,到他方世界示现八相成道,就是修习普贤十大行愿,成就佛道。因为菩萨不修普贤行,不能圆成佛道,所以靠着阿弥陀佛第二十二愿的愿力。

  所以昙鸾大师以第十八愿、第十一愿、第二十二愿等三愿,来包括四十八愿,显彰往相与还相的他力因果,所以“往还回向由他力”,这是亲鸾大师所说的。“往”就是前往西方极乐世界,“还”就是回到娑婆世界或他方世界广度众生,都是靠着阿弥陀佛的愿力,叫做他力。所以靠他力比靠自力,要解脱生死、往生成就,要稳当得太多了。如果你要上十楼的楼上,可以自己走楼梯,也可以搭电梯。走楼梯就是靠自力,搭电梯就是靠他力。同样可以到达十楼的楼上,但是走楼梯比较辛苦、比较慢,搭电梯比较轻松、比较快。走楼梯,年老色衰、脚力不好的老菩萨,可能就很难一时之间到达十楼;年轻人,身强体健,当然没问题;残废的人、跛脚的人,就没有办法走楼梯,但是残废的人、跛脚的人、年轻人、老年人,都可以搭电梯到达十楼。生活上的点滴,光是在到达十楼,就有自力、他力之分。自力辛苦、他力轻松,自力困难、他力容易。我们要学佛、修行,成就佛道,也是可以靠自力与靠他力。你要靠自力修行,还是要靠他力修行,当然在你的选择。念佛,靠阿弥陀佛第十八愿的愿力救度,绝对往生西方极乐世界,快速成佛,你要不要?我要!你要!恭喜你。(掌声)