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信念佛之样与行念佛之样

导读:下面请看第三十四段文:【“一声一念等”之释者,信念佛之样也;“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。】  这段文法然上人解释得非常简要,也解释得非常精妙。“一声一念等之释”,就是在说信念佛之样;“念念不舍者之释”,就是在说行念佛之样。这样我们一定不了解法然上人在说什么道理,所以要了解“一声一念等...

  下面请看第三十四段文:

  【“一声一念等”之释者,信念佛之样也;“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。】

  这段文法然上人解释得非常简要,也解释得非常精妙。“一声一念等之释”,就是在说信念佛之样;“念念不舍者之释”,就是在说行念佛之样。这样我们一定不了解法然上人在说什么道理,所以要了解“一声一念等”之释的全文,也要了解“念念不舍者”之释的全文。

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  “一声一念等”就是善导大师在《往生礼赞》所开示的一段文其中的一句,“念念不舍者”是善导大师在《观经四帖疏》所开示的一段文其中一句。好!先来看原文:

  【《往生礼赞》善导大师说:若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。】

  法然上人的净土思想,是传承善导大师,所以善导大师的五部九卷著作,法然上人非常用心的研究。法然上人将善导大师在《往生礼赞》所开示的这段文,解释为信念佛之样,所以善导大师说,“若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生”,这就是信念佛的相状。

  念佛法门不离开信与行,信就是说信心,行就是说念佛。信就是在解门上对阿弥陀佛了解了,内心产生信心;行就是在念佛起行,实践阿弥陀佛的本愿教法,所以有信无行或有行无信,都不是修学净土法门的态度。

  所以一个念佛人,一定要将“信”与“行”这二字做好,不可只做好其中一方面,要好好实行念佛的修持,每天精进用功念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……也要好好从净土的经论明白阿弥陀佛的本愿真实道理,建立对阿弥陀佛无上信心,如此才能一生精进用功,念佛不退,圆满往生的心愿。所以只注重信心不注重念佛,是不对的,相同的道理,只注重念佛不注重信心,也是不对的。信心与念佛是一体不二,师父经常譬喻犹如手心与手背,信心如手心、念佛如手背,是一体两面缺一不可。信心是在内心皈命阿弥陀佛,念佛是在口业皈命阿弥陀佛,拜佛是在身业皈命阿弥陀佛,身、口、意三业,是内外一致、内外一如,没违背、没矛盾、没排斥。

  有的人说我要念南无阿弥陀佛,但是我不信阿弥陀佛本愿,这样有矛盾吗?这样非常的矛盾。这种话就犹如说,我相信吃饭会饱,但是我不相信饭是米煮成的,这是非常的矛盾。在因地叫做本愿,在果地叫做名号,所以信心是信本愿,念佛是念果号,因果一如、内外一致。饭是米煮成的,在因地叫做米,在果地叫做饭,是同一件事。本愿与念佛也是同一件事,信心与念佛也是同一件事,所以缺一不可。

  “若有众生称念阿弥陀佛的名号,一日乃至七日,乃至一声一念等,必得往生”,善导大师的开示非常的精妙。在我们凡夫有限的观念当中,我们会认为,一生念千念万阿弥陀佛的圣号能够往生,一生只有念一声一念阿弥陀佛的圣号不能往生,但是善导大师不是这样认为,善导大师认为,“若有众生称念阿弥陀佛的名号,乃至一声一念等,必得往生”。必是肯定的话,必定、一定、肯定。善导大师是阿弥陀佛示现的祖师,善导大师说的话,等同阿弥陀佛所说的,所以我们相信阿弥陀佛的话,为什么?因为阿弥陀佛不会欺骗我们,如来是真语者、实语者、不异语者、不诳语者,佛祖不会欺骗众生。

  从善导大师的开示,从法然上人的开示,使我们明白,信心非常的重要,念阿弥陀佛的名号,有信心的人和没有信心的人,流露在念佛的心情一样吗?不一样!绝对不一样。

  昨日,我们在彰化慧德精舍,做一整天的三时系念佛事,有一位居士念佛,也念了好几年的时间,我问他:“念佛要往生西方极乐世界有信心吗?”他跟我回答说:“要怎么说有信心或没信心,就是这样念佛。”这样的回答,我要请问诸位菩萨:这样有信心吗?没有信心。有信心的人会回答这样不肯定的话吗?绝对不会。你现在若肚子已经很饱了,因为刚才不久前才吃二碗饭到肚子里,我若问你说:某某菩萨!你现在肚子是饱还是饿?你会跟我回答说:是要怎么说饱或是饿。会这样回答吗?不会!你一定会很肯定,斩钉截铁的口吻跟我讲:我肚子很饱,师父!我肚子很饱,我刚才才吃饱而已。

  一个对念佛往生西方极乐世界很有信心的人,他流露在念佛的修行,一定是与一般没有信心的人,心态不一样,心情不一样,心境不一样。

  下午我在准备经教,好好为大家说法。虽然对法然上人开示的法语,我已经很熟了,也说过好几遍了,但是每一次要讲经,师父一定重新再温习一遍,再好好思惟:要怎样说,才能让不识字的老菩萨,都能听懂我所说的道理,而欢喜念佛,将来往生佛国。这是弘法者要去做的事情,对不对啊?当然。因为有一通电话来,指名非找我不可,而且对方是一位法师。实在我在准备经教的时候,一心在研究经教,不要受人家的打扰,但是就非要找我不可,最后我不得不接电话。对方是一位出家人,这位出家人他已经出家八年了,想要到我们讲堂挂单,我们讲堂是念佛的道场,我说:你对净土教法有兴趣吗?他说:有啊,念阿弥陀佛,当然是我们佛弟子应该要称念的。那我们本愿山弥陀讲堂,是专修念佛的道场,如果你对念佛专修很难接受,你很喜爱参禅,我建议你好好亲近你能相应的禅宗道场;如果你兴趣修学密宗,你好好亲近与你相应的密宗道场。我这样跟他建议。所以我就问他说:那你有修什么法门为主吗?他说:没有啊,我就不知道要修什么法门。我说:你是一个出家人,出家八年了,还不知道要修什么法门吗?我就不知道要修什么法门。

  诸位!一个出家八年的人,时间不短哦,还不知道要修八万四千法门的哪一个法门,你说可不可怜?我认为很可怜,因为或许人命无常,出家三年、五年就往生了,就舍报了。不要说是一个出家人,就是一个在家人,进入三宝门中已经八年了,还不知道自己要修什么法门,我也觉得很可怜。出家八年了,如果连念阿弥陀佛往生西方极乐世界,都没有一心用功,那诸位你想,他对念佛会有信心还是没信心?当然没有信心。踏入社会已经八年了,还不知道要做哪一个行业,还不知道要做什么工作,你说他会成功发达,你会相信吗?你一定不相信的。

  所以对阿弥陀佛的名号,你有信心吗?问问自己。将这句佛号南无阿弥陀佛拿掉,什么能够使你往生西方极乐世界成就菩提,你问问你自己。这样你就知道,法然上人开示“一声一念等之释者,信念佛之样也”,确实善导大师说的没有错,法然上人说的没有错,“若有众生称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生”。

  你要找道场,我告诉你,把心安住于六字洪名,就是最圆满的找到道场,对不对啊?当然啊。道场在心,所以《六祖坛经》说,直心就是道场。你的心没有南无阿弥陀佛,何处是皈依,何处是归宿!你没有念南无阿弥陀佛,纵然住在一间富丽堂皇的佛殿,这间佛殿造作好几亿的金钱,那这个道场能帮助你成道吗?不能,你照常要六道轮回。所以外在的道场是其次,内在的道场才是真实、才是重要。你的心中有没有阿弥陀佛,有!你到哪里,哪里都是西方净土,对不对啊?当然啊(掌声)。所以你的人生将来的归宿,若是要往生西方极乐世界,你到哪个地方都一定要念南无阿弥陀佛,你逃不开六字洪名南无阿弥陀佛之下,除非你不想要往生西方极乐世界。

  他跟我说:师父!我有往生也好,没有往生也不要紧;有去西方也好,没有去西方也无妨。那当然我就不会叫你念南无阿弥陀佛,我就会跟你说:你有念佛也好,没有念佛也不要紧。就是如此。

  你若跟师父说:我一定要往生西方极乐世界。你有这份坚决的心,我就会跟你说:那你就南无阿弥陀佛一直把它佛下去,念到将来临命终,阿弥陀佛绝对现前,迎接你往生西方极乐世界。就是如此。

  所以法然上人说信心,善导大师说信心,释迦佛祖也是说信心。法然上人说信心,善导大师说信心,说得很简要,没有说的很啰嗦,也没有说得很玄妙,没有说得让大家都听不懂,到底念佛的信心是什么。法然上人就跟我们说了,“若有众生称念阿弥陀佛,乃至一声一念等,必得往生”,这样的话很浅白,这样的话什么人不懂,这样的话什么人听不懂,有将信心说得很玄妙,大家不知道意思吗?没有咧。善导大师很了不起的祖师,他都没有将信心解释的非常玄,让人家听不懂,没有,就是跟你说,你只要一念、十念,乃至千念、百念、万念,一定会往生西方极乐世界。

  法然上人、善导大师,也没有将净土法门的念佛信心,说得内心是如何的信受心情才是信心,若不是这种信受的心情就不是信心,没有说这些,没有啊。如果有,对阿弥陀佛本愿的体验是非常的重要,是信心决定的相状,是往生报土的唯一要件,那善导大师那么了不起的祖师,法然上人那么了不起的祖师,他一定会说的很清楚、很明白,给我们凡夫没有智慧的人、不识字的人都听得懂嘛,对不对啊?像师父是一个很下劣的人,我也没什么学问,我也没什么智慧,但是我在说净土教法,一定说得非常的浅白简易,给不识字的老菩萨都听得懂,对不对?这样大家才能够受用。

  所以有一位居士,看师父的电视弘法节目,他将他看完的心声说给我听,他说:信愿法师,你在说的净土教法很浅。我说对啊,很深的我也不会说。你要说的净土教法,连老阿婆都听得懂。对啊,我成功了。他说:不过,若想要听深一点的,他就不要听你说了。我说:不要紧,有很多法师很会讲,说得很深入,可以去听其他法师说净土教法。你的目的是为了要作学问,还是为了要往生?为了要往生。你若是为了要作学问,那么善导大师的《观经四帖疏》是古文,很值得去探讨。有很多古德的著作是文言文,很值得你去探讨。问题是现代人,文言文看不懂的一大堆,说深入一点听不懂又有什么用。佛法是实用之学,能够实用最重要。

  善导大师是非常有学问的人,法然上人是非常有智慧的人,你看善导大师与法然上人在开示净土教法,都是在事相彰显念佛的道理,没有在理体将念佛说得玄之又玄、妙之又妙,让大家体会不出来,让大家无法明白:善导大师到底是在说什么?不会。善导大师跟我们说念佛的信心就是,“众生念阿弥陀佛的圣号,乃至一念一声,必定往生”,这样的话很浅白,不是禅宗的打禅机说禅话,说得很玄很妙,没有啊。所以善导大师的开示,法然上人的开示,实在很值得我们依教奉行。

  “念念不舍者之释”,就是指《观经四帖疏》“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故”这段文。这段文,是善导大师在《观经四帖疏》说完信心之后,作结论的话。信心归属到最后在哪里?就是在一向专念弥陀名号。一向专念弥陀名号,要怎样念?善导大师教我们,“行住坐卧,不问时节久近,如此称念阿弥陀佛的圣号,就是一向专念”,也就是无论什么时候,无论在什么地方,就是专念阿弥陀佛,这样就是念念不舍。念念不舍不是说,时时刻刻分分秒秒,二十四小时的每一小时、每一分钟、每一秒钟,都在念阿弥陀佛的圣号,不是这样,若这样我们做不到。是昨日也念南无阿弥陀佛,今天也念南无阿弥陀佛,明天也念南无阿弥陀佛,这样叫做念念不舍;是上礼拜念南无阿弥陀佛,这礼拜也念南无阿弥陀佛,下礼拜也念南无阿弥陀佛,这样叫做念念不舍;是上个月念南无阿弥陀佛,这个月也念南无阿弥陀佛,下个月也念南无阿弥陀佛,这样叫做念念不舍;是平生念南无阿弥陀佛,临终也念南无阿弥陀佛,这样叫做念念不舍,这样是往生西方极乐世界正定之业,这样就是行念佛之样。

  所以念佛法门,信心与念佛这两方面,听完法然上人这番话的开示,你就知道信心是信哪里:信阿弥陀佛本愿对念佛人,一生乃至一声一念称念,都一定要接引,所以信心着在阿弥陀佛的本愿,信心着在阿弥陀佛的名号。那有了对阿弥陀佛真实的信心,落实在行为,就是一向专念弥陀名号,就是不论任何时间,在任何地方,都是专念南无阿弥陀佛,这样就是根据阿弥陀佛的教法修学,也是根据善导大师、法然上人的开示修学。