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四圣谛与因果法则

导读:四圣谛与因果法则   佛说四谛十二行相  释迦牟尼佛在《四谛*轮经》里,怎么讲呢?佛讲基道果三个阶段。  世尊在《四谛*轮经》说,第一个是基,佛明白指出:「这是苦谛,这是集谛,这是灭谛,这是道谛。」这就是基本上存在的真实情况。  若基本上存在着因果道理,那我们必须抉择,所以佛说:「苦谛应知,集谛应断,灭谛应证,道谛应修。」此即是道。  了解了整个苦谛,就再没有其他要了解的,这是果;断除了集谛,就没...
四圣谛与因果法则   佛说四谛十二行相  释迦牟尼佛在《四谛*轮经》里,怎么讲呢?佛讲基道果三个阶段。  世尊在《四谛*轮经》说,第一个是基,佛明白指出:「这是苦谛,这是集谛,这是灭谛,这是道谛。」这就是基本上存在的真实情况。  若基本上存在着因果道理,那我们必须抉择,所以佛说:「苦谛应知,集谛应断,灭谛应证,道谛应修。」此即是道。  了解了整个苦谛,就再没有其他要了解的,这是果;断除了集谛,就没有其他还要断除的东西,这也是果;已证得解脱果位者,没有其他要再证得的果位,这也是果;经修完道谛,就没有其他还要修的。此即第三阶段:「除了苦谛,没有要了解的;除了集谛,没有要断除的;除了灭谛,没有要证得的;除了道谛,没有要修持的。」  此三阶段,即基、道、果。果,必须依靠道,而道,则须依靠基。基,就是基本上已经有了。若基已存在,清楚应取和应舍,并实际上去做,就是道,如此实修,后面会有成果出现,这就是果。因果法则,丝毫不爽。  从这里看得出,佛法是很实在、很实际的!它是按因果道理去走的法,完全不迷信!因此,佛敢于佛经中说:「你不一定要相信我。你只要去观察思考我所讲的道理,再决定是否接受。」其他宗教的始祖,没人敢这样讲。  为什么佛敢说?因为,佛法就是基道果!佛法是实际上存在的道理。若要选择,我们当然要选择佛法,因为如此修学,一定会得到圆满的果位。  法王经常说,「基」就是佛教的科学。如果有实际的道理存在,自

四圣谛与因果法则

己也观察清楚了,要不要照这个道理去做?完全是自己的选择!若执意无明,不想去了解,吃亏的是自己啊!所以,我们要聪明一点,如法学习。  基,就是四圣谛。何谓苦谛?何谓集谛?何谓灭谛?何谓道谛?这些都是基、基础。现在,有些学佛的人,一开头,却先学「道」。事实上,没有基,「道」也到不了哪儿哩!这是现今普遍的现象。  先有基础(基),道,才修得下去。导师释迦牟尼佛,亦如是开示。  佛先讲基(四圣谛),然后说:「你们自己去抉择应如何行!该讲的,都已经讲给你们听了,接下来,你们要自己抉择。」因此佛接着讲「道」之时,就不会有人去选其他的路了!基的阶段已经讲得很清楚,道的阶段,大家就知道该怎么做,才是最正确、最聪明选择,道理已如此明白,别无选择了。  话说回来,大家如此学习时,千万不要说:「喔!现在的重点是基、道、果!所以,我不必对世尊有信心。」不是这个意思喔!  对世尊没信心,也能学基道果,这一点没错。但是,如果能有信心,那就更好了,因为我们可以祈求佛给予加持。  虽然我们对世尊有信心,但此信心,仍会退失,不够坚固。若深入学习四圣谛,信心,会更坚固,且此信心,是由智慧所支持的信心,它不是一种「惯性」,也不是「迷信」!具有智慧的信心,非常珍贵。  单单对世尊有信心,并不足够。有信心,就可以不学、不修四圣谛吗?不行啊!同样的道理,只要依止善知识就好,后面其他的法,不用学,也不用修,可以吗?不行啊!学与修,才是最重要的主体!何者应取、应舍,都要清楚,并实际去做。  光是向世尊祈求啊礼拜啊,没有办法成佛,这是因果法则。不学、不修,不管你多么诚恳认真的向佛祈求,他也无法改变因果法则。佛只能给我们「方法」。  佛清楚指出什么是苦谛、集谛,并教导我们去除苦谛与集谛的方法--道谛,至于成果则是灭谛。因果法则,就是这样。世尊改不了因果。  世尊教导四圣谛,就是代表「自己要去实践」的意思,而不是说只要你们相信我,把全部的心交给我,就一切OK了!世尊不会这么说,因为任谁都无法改变因果法则!世尊只能将轮回因果的道理,以

四圣谛与因果法则

及涅槃因果的道理,讲给我

四圣谛与因果法则

们听,我们必须亲自去做才行。  这实在非常平等。对佛也好,对众生也好,因果法则,丝毫不爽。因果法则中,佛菩萨无法给予特别优待的能力,好象你不必具备因,我也会给你这个果,没这种事,佛教里没有亲疏等差别待遇,不可能无因而有果。  因果法则,就是这样子,佛想改,也改不了。  要解脱?要轮回?完全掌握在自己手中。要增上生?还是堕恶趣?也在自己手上。相信四圣谛及因果法则,就不必怕谁了!没有种不好的因,根本不必怕谁!在因果法则中,大家都是平等的。《取材于雪歌仁波切讲授《四圣谛》20080909台东》