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何谓「修」?

导读:何谓「修」? 何谓「修」?就是反复串习、修习。我们应该以何种方法调伏内心?改善内心?必须透过佛法的道理去改善。但并非马上可以达到效果,需要长期串习努力。当我们听闻教理时,第一次听觉得很困难;第二次听时,觉得比较简单;第三次、第四次听时,就觉得愈来愈容易了。这就是串习、熏习。譬如我们时常愤怒、瞋恨一个人,当看到此人,就会产生很强烈的忿怒心。这时应该想──我不应该对他产生忿怒心的,我不应该这样发怒。一...

何谓「修」? 何谓「修」?就是反复串习、修习。我们应该以何种方法调伏内心?改善内心?必须透过佛法的道理去改善。但并非马上可以达到效果,需要长期串习努力。当我们听闻教理时,第一次听觉得很困难;第二次听时,觉得比较简单;第三次、第四次听时,就觉得愈来愈容易了。这就是串习、熏习。譬如我们时常愤怒、瞋恨一个人,当看到此人,就会产生很强烈的忿怒心。这时应该想──我不应该对他产生忿怒心的,我不应该这样发怒。一次又一次的熏习,自然而然不会对此人,产生很强的瞋恨心了。以此串习的力量,调伏原本非理作意的过患。 以身体而言,刚开始做一个动作时,会觉得很困难,但是天天做同一动作,就不会觉得困难。这就是长久的串习、熏习所得到的结果。同理,「心」也是如此。每个人都想离苦得乐,但被心所控制,心又被烦恼控制,即使不要痛苦,因为不知痛苦的因何在,无法突破,唯有承担痛苦。快乐的因又不积聚,所以无法得到快乐。 「修」的意思,放弃往昔对烦恼的串习,换上新的串习,不再被心控制,心也不再被烦恼控制。假使长期,把心保持在善的一面,去串习、熏习,心自然而然变成善的;长期远离烦恼的串习、熏习,来改善内心,叫做「修」。 「修」,就是内心与善法相应的串习。所以必须多多听闻,什么是真实的情况,以听闻的善法,内心反复的思惟,需与真理相应。不只听闻,生起定解之前,先要观察,如果不相应,就无法对真理生起信心。完全相信真理之后,知道生定解的胜利,不生的过患。修的次第分为二,一是观修,一是止修。观修,就是反复的思惟观察。产生定解之后,把心安住于此,称为止修。一般人对着境,内心就产生起伏,这是习气造成的,不加以观察,就执着为真实。如果不照修的次第,先修难的,后修易的,将无法达到我们追求的目标。前前所修的内涵,是后后的基础,次第正确,就容易成办所愿。

何谓「修」?

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