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什么是「入大乘门」

导读:什么是「入大乘门」虽然知道入大乘门须要菩提心,但是,「入大乘门」这句话,应与内心的感受相结合,而后去思惟。首先思惟:什么是大乘?首先想想,所谓的「大乘」是什么意思。如太阳、大地般,在虚空未尽之际,佛陀为无边如母有情带来义利。能得到佛陀果位的道路,就是大乘道。这样的道路,要「入」,并不容易。它的第一步,要从菩提心开始。菩提心是成办大乘道的第一因。再思惟:什么是大圆满菩提在《三主要道》里也是这么说:「...

什么是「入大乘门」

虽然知道入大乘门须要菩提心,但是,「入大乘门」这句话,应与内心的感受相结合,而后去思惟。

首先思惟:什么是大乘?

首先想想,所谓的「大乘」是什么意思。如太阳、大地般,在虚空未尽之际,佛陀为无边如母有情带来义利。能得到佛陀果位的道路,就是大乘道。

这样的道路,要「入」,并不容易。它的第一步,要从菩提心开始。菩提心是成办大乘道的第一因。

再思惟:什么是大圆满菩提

在《三主要道》里也是这么说:「虽已发生求脱出离心,若无菩提胜心所摄持,不成无上菩提胜乐因,是故智者应发菩提心。」若有菩提心,就有大圆满菩提之因;若没有菩提心,那么,任做何事,都无益于大圆满菩提的成办。那么,「大圆满菩提」是什么?

大圆满菩提,它具有这样的能力:虚空未尽之际,对无边无际所有存在的一切有情,在同一时间,以神变力,利益一切有情。具有这种能力者,即是大圆满菩提。而菩提心,在未获得大圆满菩提果位之前,都一直能有助于这个果位的获得;在得到大圆满菩提之后,菩提心对于它的安住亦有帮助。这是很不容易的。必须内心里有菩提心的能力,才能开始算是「菩提胜乐因」。到此,才能算是「入大乘门」。

我们不能只是用说文解字的方式去认识「入大乘门」,应该结合内心的感受去理解它。

最初的动机,是你能继续坚持的原动力

比如我从台北下来,内心一直有「我要到屏东」的念头,在还没有到达屏东之前,这个念头,会使得内心一直有股力量存在。又如你们到这里上课,想:「我一直要到十一点半,我要继续认真上课。」在这种动机下,你们坐下来上课,才可能忍到十一点半。内心里有没有这动机的力量,是有差别的。

同样的,当有「我要成佛」的发心时,内心里就会有一种力量,这种力量在还没有到成佛之前都会一直存在。菩提心为成佛之因的缘故就在这里。内心里有菩提心的话,对于成佛才能产生一种力量,否则,没有这种准备心,对于成佛是完全不会有帮助的。

什么是「入大乘门」

菩提心,心动的力量,是成佛的力量

另外,还有一个要了解的,我们造业不是看行为,而是看心。内心真的有一种力量、发心、心动的力量真的出现了,此时就真的有业的力量。业并不是由外面的行为去判断,是由内心判断的。所以,如果能发起勇悍的菩提心,这个力量确实是能帮助成佛的,就等于是造了一个善业。《入行论》里面也说,布施圆满与否,端赖「舍心」之圆满。

对于这一点清楚后,我们就能知道菩提心对于成佛的影响力。

什么是「入大乘门」

正确的菩提心

发菩提心的时候,要清楚成佛是怎么成的,以及佛是怎么一回事。这两点要清楚。对于这些都清楚了之后,再发起菩提心,这才是正确的菩提心。当我们的菩提心生起时,才成为有助于成佛的因。在此之前,不管内心如何思惟空性或什么,都不会对成佛有帮助,唯有从菩提心开始,才能帮助三大阿僧祇劫的修行。

如果没有发这种心,没有这种动机,如果这当中遇到辛苦的话,就没有办法忍受。所以,发菩提心,我们对于三大阿僧祇劫的修行过程就能忍得下来。

因为我们是在清楚了佛是怎么一回事后,才发菩提心的,所以,成佛了之后,菩提心亦有助于恒常地利益众生。由此可知,菩提心是大乘门,从那边就开始种一个因。我们要这样去思惟大乘的门,才算正确的了解。否则只是字面上的,内心里并没有连接,也没有什么感觉,这样是不正确的。

■「大乘门」不只是名相,要靠正确的思惟,使得菩提心真正成为造业的动机

■对于(1)成佛是怎么成的,以及(2)佛是怎么一回事,这两点都清楚了之后,再发起菩提心,这才是正确的菩提心。

取材自雪歌仁波切讲授《道次第略论20061231》

什么是「入大乘门」