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决定的那个人,是你

导读:香海禅寺举行禅修,让我们大家有机会相聚在一起。同吃同住、同修同乐,不能说这不是一种缘分。佛教里面讲,所有的痛苦和不快乐都是源于我们对事物的不了解、对人生的迷惘以及对自身的认识不正确,而禅修可以帮助我们将迷失、痛苦和迷茫看破,进而使自己得到完满的人生。我们聚集在一起禅修,也正是因为希望自己在禅修中受益。一切错误的认知都来自我们的思维。我们要做的就是让自己的思维走向正轨。我相信每个人都希望自己...

决定的那个人,是你

  香海禅寺举行禅修,让我们大家有机会相聚在一起。同吃同住、同修同乐,不能说这不是一种缘分。佛教里面讲,所有的痛苦和不快乐都是源于我们对事物的不了解、对人生的迷惘以及对自身的认识不正确,而禅修可以帮助我们将迷失、痛苦和迷茫看破,进而使自己得到完满的人生。我们聚集在一起禅修,也正是因为希望自己在禅修中受益。

  一切错误的认知都来自我们的思维。我们要做的就是让自己的思维走向正轨。我相信每个人都希望自己的人生可以灿烂和辉煌,希望自己能够心想事成,希望在自己短暂的生命中留下更多的价值与意义。可现实往往就会这么近于残酷的告诉你事实并非如此。正如刚刚走出大学校园的学生们个个都满怀激情,每个人都在摩拳擦掌,像是正有一个伟大的工作在眼前,只等他们开始了。他们把一切想得过于美好,以至于走上岗位后,收到越来越多的打击了就没了最初的豪气和信心。到最后,那些抱负和梦想都早已不知飞向何方……

  说到这,我不由地想到我们这个社会评定一个人的价值和成功与否的标准,仅仅是看名与利。每个想要得到社会认可的人只好挤破脑门涌上塔尖,在这个过程中不知有多少人都摔了下来。这样的社会导致了许许多多人这样的命运。好像只有当了官,只有当了大老板,只有成为了一个出名的艺术家才能代表你成功了,又好像只有这样,你才敢说你没有白来这个世间一遭。难道,我们不知道生命应该是多姿多彩的吗?每个人都有他存在的价值和意义,为什么所有的人都要向一个方向前进呢?城市里那么多的清道夫,他们比很多人都活得自由和快乐,他们可以从扫地中得到快乐,他们的工作平凡而伟大,你能说他们不成功吗?在一个夏日的傍晚,我走过一条街道,看见一个清洁工和她的丈夫并排坐在街道拐角处吃盒饭,从他们的笑容中,我看到了幸福。突然觉得夕阳衬得他们好美。

  现在的很多世俗观念是该变一变了,我们自己要正确地认识自己,让我们根据自己的兴趣和爱好去体现自己人生的价值。禅修就是这个寻自己过程中的助力。转变自己从前固有的观念不是那么容易,所以在禅修中,我们要自己常常进行内在的观察,让自己慢慢地了解自己、了解事物,然后才能正确地透视人生。不要让自己迷失在社会的大流中,找不到自己的位置和幸福。

  大家都是为了财和名,贡献出了自己所有的时间、精力、青春、快乐,最后把健康也交了出去。佛教所说的财、色、名、食、睡,都是我们毕生在追求的。可我们在追逐的过程中,有没有想过这一切的一切是不是合理呢?在你还年轻的时候,你放弃了自己的青春;在你还拥有健康的时候,你献出了健康;在你仍能开怀大笑的时候,你丢开了快乐……你放弃了你所有的拥有,只是为了去换一个连你自己也不知道值不值得的未来。等到你不再青春、不再健康、不再快乐,不再拥有你曾经拥有的一切的时候,你终于懂得了要冷静的思考一切。你开始懂得生命的价值,可是,什么都已经晚了。可能,你会为你曾经做出的决定懊恼不已;也可能,你只是轻轻报以一微笑,希望用剩余的生命来弥补失去的快乐时光。但它们早已悄然离去,路上只剩下你婆娑的背影。

  整个社会、整个国家乃至整个世界都在和着同样的节拍顺流而下,我们人生存在的价值只有用钱财才能衡量,这不能不叫人心酸。我们失去了自己,我们迷失了本性,我们就这样在黑暗当中度过了一生。是时候问问自己想要什么样的生活了。

  这个世界告诉我们:要成功,不管用什么方式!用俗语来说就是:管它黑猫白猫,逮住老鼠就是好猫。这和不管用抢还是用偷,能有钱就是本事不是有着异曲同工之处吗?以前,社会风气良好、官洁民淳,人们都可以安居乐业,幸福生活。而现在民风日下,走在街上,自己的钱包就莫名其妙的没了;晚上也不敢再出门了。这样的社会叫我们时时刻刻都处在惶恐和不安中,怎么能快乐?这样一种生活环境无异于“地狱”,令你恐惧,令你的神情不宁。

  大环境使然,让我们连走路都是在跑,我们的眼神永远都在游离不定。为了升学我们彻夜苦读,为了工作的业绩我们被压得喘不过气。当我们发现自己的身体是每况愈下的时候,我们才知道最重要的是健康。等到我们有了一定的经历和体会,我们才知道这个世界上,活得心安最重要。有时候,我会觉得自己在这个世界上能给别人自己真挚的爱,人生才有意义。

  皈依了的弟子,总是会发四个宏誓愿,那就是:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。芸芸众生挣扎在水深火热之中,需要我们伸出慈爱的双手把他们拉上岸来。在烦恼和污浊侵扰着我们的时候,我们不能沉迷,不能让自己在这个世间中无法自拔,我们需要让自己的身心清净无碍。所以我们要学习、要提升、要改变,我们要具备无穷的能量让自己坚强,这样才能让自己有足够的力量去帮助别人。这就是“法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。这是我们的愿望,这是我们的使命,这也是我们人生的价值。

  我在自己的车上贴上了一句话:一个有使命感的生命,是人类最伟大的作品。我始终觉得,当我们的人生和价值观里充满大悲、大愿、大慈精神的时候,一切都可以得到极大的改变。

  当我们的眼睛里只有自己的小家,我们的脑子里只有自身的感受,我们的人生只有自己的得失时,我们的人生将是何等的狭小。此等人生,只有自己无限的欲望,自然也就有无穷的局限。禅修中,我们坐禅就是要把自己的局限和狭小思维方式解除,让自己能更开阔,就像古时候那些贤良的君主和大臣都有“以天下之忧为忧,以天下之乐为乐”的思想一样,菩萨的思想也就是“同体大悲,无缘大慈”。同体,就是我能感受你的感受。同体之感具备了的人,如何忍心去屠宰生灵来满足自己的口腹之欲。看到一个陌生人躺在病榻上痛苦呻吟,我们也会感同身受,这就是无缘大慈。我们的禅修,就是要培养自己这样一种德行和良知。佛教的思想从来都不悲观、不消极,只是因为它的博大和深切,所以跟人们产生距离。而当你有缘靠近它时,你又能深刻体会到它近在咫尺的爱。

  一切事物都是空的,一切事物都是变化无常的,那我们又何必苦恼和不安呢?当我们绞尽脑汁去争去夺的时候,我们的心门就已经关上了,这样的我们已经受到了生活的局限,所有本该产生的快乐就离你远去了。而当你领悟到这一层并且做出适当的改变后,潜藏在你身上的能量就得以释放了。什么都不能困惑你,你将不会因为一个员工的突然离开而介怀,不会因为自己的事业受挫而失去进去的决心,不会因为自己的另一半的离开而痛苦不堪,不会因为父母的离世而久靡不振。

  时下很多的年轻人,看到自己的恋人与自己分手后投入他人的怀抱时就觉得人生一片漆黑,甚至想去自杀。在这样的感情中局限起来,解脱不出来也就表示他的心不够宽广,对人生的认识还不够深远。禅修就是要你不断的蜕变,认识正确的你,离开狭小的你,进而拓宽你的人生境界。学佛就是让你更好的认识事物的发展变化和无常。万物都在变化、无常、流动和生灭,它们都在告诉我们一个道理:宇宙中的一切都不是固定不变的。感情会变、人与人的关系会变、事业会变,一切一切都在无常中生灭、存在、成长。

  细细想来,现在身边的朋友还有多少是儿时的玩伴呢?曾经经历的成功还在不在呢?从前认为会一生相守的人是不是还在你身边呢?如果你的答案是否定的,那我们现在为什么还要执着自己的事业、人际和爱情呢?也许在不久的将来,一切都会消失殆尽。如果你还是要执着于它们,那么等到它们全都不在的时候,你准备用一种什么样的态度来对待呢?现在的我们把每件事都看得太重了,以至于我们在执着、痛苦与不安中纠缠着。

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  你试想一下,就在此刻,一个对你来说很重要的人突然间从你的生命中消失了,你能承受吗?也许大多数人都是无法接受这样一个很现实的问题的。可是,随着时间的推移,人们都会渐行渐远。谁都免不了衰老和死亡,那时过往的一切记忆也都随风飘散了,也许那时的我们才懂得无谓再执着了。所以我赞成人们到养老院去走走,到墓地去看看,或者到殡仪馆去感受一下,这样我们就会有平时得不到的觉醒,也就不会钱财的得失、感情的骤变、事业的打击而萎靡不振。这样也有助于让我们更正确的认识人生和面对人生。

  人与人的交往是由于彼此身上有相互吸引的东西。如果你要和一个人长相厮守,就要不断地在自己身上创造出更多他想要的东西。当你创造出许许多多和他相同理念和特点的时候,对方就没法离开你了。

  可是如果你非得这样把自己和他绑在一起,那么这样就太痛苦了。因为你得不断的改变自己、创造自己,最后,你可能已经不是你了。所以当缘分不再了的时候,你也不要去执着,该离去的就让他走吧;当缘分具足的时候,他一定会在你身边,你也不要去排斥。曾经有很多母亲来跟我说,自己的孩子不愿意上学好好念书,让她很痛苦。我就跟她说,孩子不愿意就不要强求,没考上大学也没什么大不了的。可以让他现在去社会历练几年,等哪天他想读了再让他去读吧。当然,这其中你可以通过你的努力让他有所改变,但也不要执着于这样的情况,因为这种改变也是需要一种缘去创造的。

  要让自己更理智地生存与世间,就不要被这个世间的价值观牵着你走。不要认为只有拥有充足的金钱就是成功,也不要认为坐上某一高位就是成功,因为这世间的名和利,对一个能透视人生和感受生命存在的价值的人来说是无关紧要的。一旦你觉得名和利就是衡量你生命的标准了,你就不会快乐,你只能被它们牵着鼻子走,成了它们的奴隶。因为我们寄希望于这些变化无常的东西,所以我们就有了痛苦。财、色、名、食、睡会左右我们人生前进的方向。所以我常觉得,做人常常跳出来,跳出来才能看清自己在做什么,才能观察到自己在想什么。

  每一个人都会经历“生、住、意、灭——从生下来到长大成人,至衰老到最后的死亡”的过程,都逃不开“成、住、坏、空”。事物都由因缘相聚而存在,最后由变异到消失,就是所谓的“成、住、坏、空”。

  其实佛教中的“色即是空,空即是色”就是这个道理。色就是我们所说的人、地板、椅子、房子、山河大地……人会变化,房子会变异,山河大地也会变异,任何东西都是如此。当我们执着于它们,认为它们不变的时候,我们痛苦就来了。一样东西很漂亮,你非常喜欢,就希望它永远在你身边,并且天天摸着它,天天保护着它。可突然哪一天它被人偷走了,或者是被毁坏掉了的时候,你就会很痛苦。在发生这种情况时,你要想到在不久的将来它还是会坏掉的,何必固执地希望它一成不变呢?这样正确的认识后,以后不论它在你面前以何种状态出现,你都能坦然去面对了。很多女孩子希望自己永远青春,永远美丽,皮肤永远有光泽,而事实总是不尽如人意,所以她们不快乐了,这些不快乐就是建立在错误认识的基础上。所以,理解和掌握“缘起性空”和“色即是空”的思想是很有必要的。

  很多时候,在自己这方面找原因、找答案也许更有效。一个公司要想让自己的员工一直为自己卖力的打拼并且不出异心,就要创造出他们所需要的东西。当你把他们需要的工资、需要的展现自身的机会,需要的实现自己的价值、还需要的和睦的环境都给了他们的时候,就算你赶他走,他也不会走了。家庭也是如此,当一个家走到崩溃的边缘的时候,很多人只会认为这是社会和他人的原因,很少考虑自己的问题。也许,当你停止抱怨外部环境,而来省视自身时,你的家庭会破镜重圆。所以我们应该不断自我反省、改变和提升。

  禅修就要求我们把心静下来,去专注于我们所做的事。

  当你在和客户谈判的时候,如果你用的是专注的心来交流,人家就会感觉到你的真诚、你的友善和你的付出,这无疑对你的工作是很有利的。而如果你在和客户谈判的时候,眼睛游离、飘游不定,根本是心不在焉,这样一种交谈就没有什么进行下去的必要。克林顿最大的成功在于当他和别人谈话时,他会专注于你。而当谈话结束时,他就马上投入别的事情。这也是他身上最大的魅力。这种状态我们不可能在朝夕之间就习得,我们需要禅修来将它稳固下来。

  禅修可以让我们的心冷静下来,使我们能够观人于微。别人的举止、别人的言谈、别人的心念,我们都可以捕捉到。这样我们就可以感受事物的变化,从而发现事物的走向。这都需要我们把自己现在能做的事情用心地做好。我们看到的事物就是它发展到末端的状态了,只有在事物还没有展现出来,而我们又察觉出它未来的走向时,我们才能知道自己该怎么走。这个世间上真正的风云人物,都有捕捉事物潜在状态的意识和能力。你没能捕捉到这一点,你的人生就是被动的人生。相反,你捕捉到了,你就是引领社会的带头人。那么,这样的能力从何而来呢?它就是从禅修中得来的。当我们心浮气躁的时候,外在的东西你都看不到,更何况是潜在的东西。禅修就是帮助我们把心沉淀下来、沉淀下来,再沉淀下来。它教我我们不要靠眼睛、耳朵、身体去感知事物,而是用心。六根所受的东西未必真实,所以我们要学会用心去感悟。就像用自己的心和灵感悟到人生的艺术家那样,世人会永远记住他们留下来的作品,而那是任何别的人无法模仿和替代的。

  在理想的人生状态里,我们一定要通过禅修去展现自己内在的东西,把自己的内心培养至丰足的状态。我们内在的喜悦和人生的价值,是不需要外界的评价的,它是什么就是什么。一个朋友给我打电话说:“佛教里面很多人对你的一些做法很质疑,跑到酒店去包了一个会议室,给人家讲佛法。”首先,很感激这位朋友关心我。不过,就我本人来说我觉得无关紧要。我自己认为这样的做法是正确的,别人怎么评论都没什么关系。被誉为开创新时代佛教的宗师——太虚法师,他在世的时候被人家叫做“邪魔外道”,去别的寺院挂单,别人都会把他赶出去。他却满不在乎,自己悠哉游哉。现在社会所倡导的佛教思想,就是由太虚法师流传下来的“人间佛教”。他认为佛教不是追求形而上的东西,应该在现实里面去找到真实的自己。拓宽自己,而让自己的人生过得更愉快、更清静、更和谐,就是人间佛教的真正精髓。如果说太虚法师因为其他人的排斥和辱骂而放弃了自己的信念,相信今天的我们也不会找到人间佛教这个正确的方向了。所以说当自己认定了就勇敢地去做,不要去在乎别人的评判。正如《秘密》中提到的思想,当我们认定了自己的方向,认定了自己的人生,认定了自己的价值的时候,就要不怕苦难的走下去。最后,你的愿望就会在你身上得以实现。

  很多人在修行的时候,不知道要念哪一个佛号。身边有人叫他念“阿弥陀佛”,有人叫他念“观音菩萨”,有人叫他念“地藏王菩萨”,最后他也不知道该念哪个佛号了。其实,不管念哪个佛号都可以,重要的是你保持一个清净的心从始至终地念下去,这样你才能得到解脱,往生西方。这个道理对世上的每一个人都是适用的,就像你想学一样东西,有人说游泳好,有人会说画画好,还有人会对你说羽毛球好,最后你觉得什么都好,都去尝试,可到最后却一事无成。而如果你开始就选定好一项而专攻的话,没准你就能得到一番成就。

  这个世间的花有千千万万种,不是只有玫瑰花的那种美丽和妖艳才是花朵成功绽放的标准。每个人的人生价值是靠自己去感悟的,只有自己最清楚自己该做什么。你可以有多种选择,可是当你选定了某个职业后,前路不管是什么在等着你,你都应该勇往直前。有句话不是说:路是自己选的,再苦再累,就是爬,也要爬到终点。每个人都应该以这样一种气魄和决心走下去。禅修可以使我们身心宁静下来,来更正确地去选择和定位,在这个过程中从内心里去觉察和反思。不要被别人所左右,也不要受自己的情绪所干扰。

  我们的人生有两种选择,天使和魔鬼。当你的身心装载着魔鬼的时候,天使的身影就无法在你身上逗留。我们被世间的种种染污包围,被名和利所占据,为世间的丑恶何黑暗侵蚀。这个时候,我们的人生就会走向深渊、迷茫,最后展现出来的自己,连你自己都不认识了。清静、光明、善良、真诚与你无缘,你的人生就像在地狱中受着煎熬。我们不能允许这样的状态存在于自己的人生中,所以要通过禅修来改变。从自身中改变,从内在中改变,从行为中改变,从言语中改变,从我们的行、住、坐、卧中的点点滴滴改变。从现在开始起,你的举止、言谈、神情、思想都要做出改变。不要想着明天再改,也不要等到下个月再开始改,也不要认为老了就可以改变,永远不要等!所以从现在起,让天使住进你的心中。这个世间没有救世主,佛陀也早就告诉过你,他不会把你从地狱拉到天堂去,也不会从天堂把你惩罚到地狱去,能改变自己的是我们自己。想清楚你想要什么样的人生,从现在开始就去定位自己。没有谁会改变你,一切都源于你自己。佛学的思想告诉我们这样的一个真理,当我们要改变的时候,就要从自己的念头开始。

  想得到一个积极快乐的人生,就要先把自己的心打开。我们的心仅有一个水杯大的时候,一粒灰尘掉进去都会掀起三千浪,一点点事都会让你歇斯底里、让你的世界一片漆黑。可当我们的心像天空一样宽阔的时候,任何事物都无法将你左右。世事就是这样,我们要认识清楚。记得星云法师的开示录教导我们:不要追求无谓的利益,不要追求无谓的财,不要追求无谓的色。因为当我们的内心被财、色、迷、食所困住的时候,我们说出来的话和做出来的事,就都是自私自利的、黑暗和污浊的。所与我们要常常进行自我反思,使自己遇上问题的时候能够冷静的思考,使自己的行为举止令人信服,从而达到自己内心的安宁。

  什么是修行?不断的自我反思、不断的自我改变、不断的自我提升、不断的从内在里面去自我升华,这就是修行。

  接下来,讲讲“七觉知”在禅修当中的重要性。

  第一,择法觉知。每个人都会遇到许许多多的选择,可能那是一个在十字路口不知该往哪走的选择,可能那是一个给人生定位的选择,也可能那是对自己兴趣和爱好的选择……你会如何选择呢?当你站在人生岔路口,你应该用自己内心的觉知去选择。比如说有人叫你修净土法门,有人叫你修禅宗法门,这时就要视你自己的兴趣、爱好和自身的条件而定了。有人问我,他现在要去创业,该如何选择。这个时候我就会让他估量一下自己的资金和项目。目前有多少资金,有什么样的项目,这些项目中可能出现的一些问题,都罗列出来进行分析。然后再进行逐个的淘汰,最后选出自己最有把握的和最有可能做成的那个,这就是一种选择。

  在修行的过程中,我们就必须要有泽法。如果没有择法,你就会不知道如何去定位。在你面前的东西太多,使你迷茫了,总想抓住很多,可是到最后什么也抓不着。选择,特别是最初的那个选择对我们来说是最重要的。因为当你选择好,你就要坚持走下去。或者成功,或者失败;要么你的理想得以实现,要么你承受失意和打击。所以说“择法”对我们来说实在很重要。还有一点,就是我们必须理智和谨慎地选择,觉察到事物潜在的可能性后再去抉择它。就像我初来香海禅寺一样,从选择来这的那一刻开始,我已经迈出了第一步。而后来的第二步、第三步、第四第五步……我都知道该怎么走。也就是说,当我来这里时我就想好后面的步骤了。如果说我当时没有想好这以后的发展,相信我后面要做的事就会有许多险阻,会困难重重。

  在人生的修行上,事业的选择上,家庭伴侣的相处中,我们都需要用一颗禅定的心冷静地去抉择。

  第二,精进觉知。精进,就是努力,不懈怠、不徘徊、不犹豫地做着自己该做的事。选择对我们来说固然重要,不过当选择定了下来,以后要做的就是精进了。既然决定了,就应该把自己所有的精力聚焦在你所选择的方向上,扫除外在一切的障碍去前进。如若不然,走走停停只会一事无成。这个世界上能诱惑你的东西太多了,它们拖住了你前进的步伐,使你无法专注于自己应该做的事情上。人的思维一分散,很多事情就不容易做好。

  记得我在普陀山的时候,看到嵌着一块铜牌的墙上记着已故方丈的事迹。一位八旬老人,在他的一生中做成功了五件事。真的很了不起,我想我这一生中如果能完成一件事情就已经很满足了。在孩提时代,我们总觉得什么都有可能,什么都能做好。但直到长大才发现,我们的精力有限,不可能做好那么多事。精力分散得太多的时候,很多方面就顾不过来,使得你无一精、无一通,也就无一成了。所以,当我们选择好,就要精进地往那个方向上努力。在福州听朋友说到了一个做鱼饲料的老板,他除了吃饭和睡觉,每天睁开眼睛说的话都离不开自己的饲料,他见到的、摸到的东西全部是饲料,他跟员工交流也都是饲料的问题。就算是和自己的朋友谈工作,或是拉家常,都是饲料。我想,他现在能做到全国鱼饲料的老大,一定和他的专注和勤恳分不开。

  要想在自己的人生中达到理想的境界,就一定要有这样一种精进的观念。特别是在刚刚创业或是刚刚着手做一件事情的时候,就一定要专注、精进。其实,世事的道理不就是这样吗?当你专注的时候,人家想不到的你就能想到。有句话叫“人无我有,人有我精,人精我强,人强我好”,可以送给所有的企业,尤其是服务业。服务行业虽说是近年来的新兴行业,但一下子就迎来了自己的蓬勃发展,不能不说它的潜力之巨大。不过,要做成功一个服务业还真的很不容易。但是,成功后的那种喜悦感又是无可替代的,所以,认定后就好好干吧!专注和精进总能帮你打出一片天的。

  第三,喜觉知。就像一个小孩子,他不喜欢学习,就算你逼他,他的学习也好不了。可是如果是他自己喜欢,他就每天离不开书本,一心想学习。还有就像我们佛学的一些思想,有的人听了之后,会结合自己的实际去体验和思维,越学越有兴趣,然后还能感悟到平常感悟不到的东西。所以,那些希望自己孩子学习成绩好的父母们,要先把孩子的学习兴趣培养起来。孩子自己热爱学习了,才能学有所成,才有可能超越书本得到更多。同样,如果你对你现在从事的工作没感觉,仅仅是为了赚钱,你也不会在这份工作上取得什么成就。因为不喜欢,你就不会把全身心投入进去,也就做不出什么成绩出来。但当你在工作中找到了它的意义和价值,找到自己的喜悦的时候,你开始了思索,开始不断地调整自己,使自己的工作能够做到更好。这样做一个事业,一定可以做得非常成功和有成就。这就是欢喜觉知的重要性所在了。

  第四,除觉知。我们要断除那些负面的东西,断除那些障碍你的东西,断除那些让不能让我们的身心价值得以体现的东西。总的说来,就是要光明就得排除黑暗,要清净就得排除染污,要正的东西就得排除邪的东西,在我们选择天使的时候就要远离魔鬼。所以,我们在自己的内心里就应该把负面的东西排除掉,断除烦恼以得到清净自在。一定要有所选择、有所向往,才能不让自己和那些负面的东西纠缠在一起。不要贪婪得有想得到所有的东西的念头,也许你一时可以瞒天过海,可是到头来所有的人都会看得清清楚楚。所以说一定要将你内在的烦恼、自己不想要的东西从你的心里清扫出去。

  第五,舍觉知。舍是舍离,这个舍就是布施和付出,是一种奉献。当我们用布施的心态来行于世时,我们人生的价值就无限宽广了。你的心放不下、打不开时,你就活在狭小而局限的空间里,也就永远得不到从容和自在。我们不要选择活在自我局限里,不要被我私、我利这样的观念所捆绑,一定要使自己解脱出来。这样你在碰到任何事情时才能无所畏惧、无所羁畔,走向自在解脱。

  曾经有一位女士和我说,她的先生和他以前的第一个恋人要走在一起了。她很难过,但她的先生却在她面前恬不知羞地说自己有多么爱以前的那个恋人,并让她接受现实,接受这个“二女共侍一夫”的结果,结果就是她伤心得哭成个泪人一样。我就和她说,不要认为人生永远会是一帆风顺,也不要认为感情、事业、健康、朋友都会一成不变,他们都会变的。某个人现在可能对你很忠实,但终有一天他会离开你。你不能接受这个现实,不能接受这种状态,以后你还是会痛苦。可能在某一刻起,你不再在乎家庭是否幸福这个问题了。可是事业的矛盾又出来了,你能不在乎吗?人只要活着,就要面对无穷的问题,很多问题让你没有办法解决,你接受不了,就只能永远痛苦下去。可是,当你在一件事上得到了解脱,那么再大的问题出现你也一样能接受了。

  我常说,活着要有阿Q的精神。就是把每一天当作我的最后一天,明天我就要死去,今天还有什么放不下呢?再者,因为今天就是我的最后一天了,我该怎样才能让这生命中的最后一天更有价值呢?然后,再想想今天所有的人都尊重我、敬仰我、赞叹我、奉承我,而从明天开始,所有的人都诅咒我、辱骂我,甚至把我贬得一文不值,我又该用怎样的心情来面对今天呢?这时的你,把上面所有的问题都仔细想一遍后,就会发现人生没有什么事情是过不去的,没有一个坎是迈不过的,没有一件事情会永远不能解决。自己在为事业打拼的时候总是要碰到很多问题,一下子不知道该怎么去解决。倒不如今天把饭吃好,把觉睡好,该怎么样就怎么样。既然无法解决,去干着急也没有用。如果你一定要在一条道上走到黑,那痛苦就是你自己选的了。

  既然一个人要离我远去了,我就不再去挽留他。我们的不快乐,真的都是自己的问题,不是因为别人。等到禅修结束以后,一定要把这种思想跟自己的行为结合在一起。当明白了这个道理以后,我们的人生要想不快乐都不行。舍就是保障,舍就是人生的智慧,舍就是能够透视人生的一个真理。

  第六,定觉知。当我们浮躁的时候,看问题就会很表面、很空旷、很不透彻,这个时候根本不可能了解事情的本质。所以,我们要学会将心定下来。定,就是我们所说的“禅定”,禅定就是把我们散乱的心收起来,让它得以专注。为什么现在有那么多人喜欢禅修?因为它是自我修炼的一个方法。在上海打高尔夫球的时候,我就发现高尔夫球不是一种竞技的运动,它不像打乒乓球,可以你来我往两个人一起打。它是自己跟自己打。实际上禅修也是这个道理,它是让你自己去觉察内在的问题。初步的禅定中的体验相信大家都知道,就是当自己坐下来全身放松的时候,你的耳朵比平常要灵敏得多,你的感觉也锐利得多,入定以后就没有那么多妄想和杂念了。当禅修到达高级的禅定时,会有很多我们现在无法理解的东西出现,它们也是在初步的禅定中出现不了的。

  那次在成都的美容文化节上,我就跟他们讲,禅修对美容也是很有好处的。我们身边就有很多案例可以证明这一点,初始陈总的时候,她的面色很暗,精神状态也不好。不过最近三个月修下来,整个脸变透亮了,皮肤白得很漂亮,已经50多岁的人,精神气比很多年轻人还好。禅修中,呼吸可以调节我们的血液和气场,当我们的观念和思维方式转变了以后,我们的身体也会随着发生变化。

  有一个印刷厂的老板,他说在没有学佛和禅修之前,他一天到晚追着人家要定单,而现在他再也不这样做了。他现在只是尽量把属于自己的工作——设计做好,即便是一次没有标到,后面还有机会。他给别人留下的印象就是,服务到位、工作保质保量、认真负责。后来,他的事业也就蒸蒸日上了。

  听完他们的分享后,我真的很开心。因为我知道他们的观念和认识都发生变化了,他们已经学会站在更好角度去思考问题和做事情了。

  香海的《弟子规》,这个印刷厂印了10万本,还发到义乌的所有的幼儿园和小学里去了。义乌市政府知道这件事以后,把以后的很多定单都给他做了。对他一个小厂来说,前面那10万本的确是一个很大的付出。但我想后面的回报就远远超出了他的付出了吧。就像王老吉一样的,他们捐献给汶川一亿元,后来全国人民对他们的回报已经弥补了这一大付出了。所以说,舍和得总是这样相辅相成。说到底,还是那句老话:当把人心聚拢在我们身边的时候,金钱就会从四面八方涌过来。这就是了解到事物的存在规律,了解到事物的运作原理。

  这里并不是在宣传一种什么思想,只是希望你能更加正确的认识事物、认识自己,以便你更好的对自己定位。

  最后一个,念觉知。禅修要我们不断地从邪念、从不正确的认识和见解中转变到正念中去。因为念头会影响思维,思维会影响行动,而行动会影响命运,命运则会影响我们的一生。相信这个道理大家都懂,但不是每个人都能做好的。我们常常会想偏、做歪了。这就是因为每起一个念头的时候,我们没有去觉察它。禅修就是每天给自己一点时间,让自己去觉察自己的念头。当不好的念头生出来的时候,及时的遏制住它。在不好的思想还没有被付诸行动的时候,我们就把这些东西消除。使你的人生永远在正道上,让所有的问题都能很好的解决。《商道》里就分享了一个思想:做生意不是赚取金钱,也不是赚取利润,而是赚取人心。当人心被你占据了,所有的金钱都会跟着来。道德层面的很多的思想在一定的高度都会汇集在一起,因为思想是相通的。

  通过这“七觉知”,希望大家在禅修的路上能走得更远、更好!

  ◎本文转自: 显密文库,详细出处请参考:http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=122533香海禅寺举行禅修,让我们大家有机会相聚在一起。同吃同住、同修同乐,不能说这不是一种缘分。佛教里面讲,所有的痛苦和不快乐都是源于我们对事物的不了解、对人生的迷惘以及对自身的认识不正确,而禅修可以帮助我们将迷失、痛苦和迷茫看破,进而使自己得到完满的人生。我们聚集在一起禅修,也正是因为希望自己在禅修中受益。

  一切错误的认知都来自我们的思维。我们要做的就是让自己的思维走向正轨。我相信每个人都希望自己的人生可以灿烂和辉煌,希望自己能够心想事成,希望在自己短暂的生命中留下更多的价值与意义。可现实往往就会这么近于残酷的告诉你事实并非如此。正如刚刚走出大学校园的学生们个个都满怀激情,每个人都在摩拳擦掌,像是正有一个伟大的工作在眼前,只等他们开始了。他们把一切想得过于美好,以至于走上岗位后,收到越来越多的打击了就没了最初的豪气和信心。到最后,那些抱负和梦想都早已不知飞向何方……

  说到这,我不由地想到我们这个社会评定一个人的价值和成功与否的标准,仅仅是看名与利。每个想要得到社会认可的人只好挤破脑门涌上塔尖,在这个过程中不知有多少人都摔了下来。这样的社会导致了许许多多人这样的命运。好像只有当了官,只有当了大老板,只有成为了一个出名的艺术家才能代表你成功了,又好像只有这样,你才敢说你没有白来这个世间一遭。难道,我们不知道生命应该是多姿多彩的吗?每个人都有他存在的价值和意义,为什么所有的人都要向一个方向前进呢?城市里那么多的清道夫,他们比很多人都活得自由和快乐,他们可以从扫地中得到快乐,他们的工作平凡而伟大,你能说他们不成功吗?在一个夏日的傍晚,我走过一条街道,看见一个清洁工和她的丈夫并排坐在街道拐角处吃盒饭,从他们的笑容中,我看到了幸福。突然觉得夕阳衬得他们好美。

  现在的很多世俗观念是该变一变了,我们自己要正确地认识自己,让我们根据自己的兴趣和爱好去体现自己人生的价值。禅修就是这个寻自己过程中的助力。转变自己从前固有的观念不是那么容易,所以在禅修中,我们要自己常常进行内在的观察,让自己慢慢地了解自己、了解事物,然后才能正确地透视人生。不要让自己迷失在社会的大流中,找不到自己的位置和幸福。

  大家都是为了财和名,贡献出了自己所有的时间、精力、青春、快乐,最后把健康也交了出去。佛教所说的财、色、名、食、睡,都是我们毕生在追求的。可我们在追逐的过程中,有没有想过这一切的一切是不是合理呢?在你还年轻的时候,你放弃了自己的青春;在你还拥有健康的时候,你献出了健康;在你仍能开怀大笑的时候,你丢开了快乐……你放弃了你所有的拥有,只是为了去换一个连你自己也不知道值不值得的未来。等到你不再青春、不再健康、不再快乐,不再拥有你曾经拥有的一切的时候,你终于懂得了要冷静的思考一切。你开始懂得生命的价值,可是,什么都已经晚了。可能,你会为你曾经做出的决定懊恼不已;也可能,你只是轻轻报以一微笑,希望用剩余的生命来弥补失去的快乐时光。但它们早已悄然离去,路上只剩下你婆娑的背影。

  整个社会、整个国家乃至整个世界都在和着同样的节拍顺流而下,我们人生存在的价值只有用钱财才能衡量,这不能不叫人心酸。我们失去了自己,我们迷失了本性,我们就这样在黑暗当中度过了一生。是时候问问自己想要什么样的生活了。

  这个世界告诉我们:要成功,不管用什么方式!用俗语来说就是:管它黑猫白猫,逮住老鼠就是好猫。这和不管用抢还是用偷,能有钱就是本事不是有着异曲同工之处吗?以前,社会风气良好、官洁民淳,人们都可以安居乐业,幸福生活。而现在民风日下,走在街上,自己的钱包就莫名其妙的没了;晚上也不敢再出门了。这样的社会叫我们时时刻刻都处在惶恐和不安中,怎么能快乐?这样一种生活环境无异于“地狱”,令你恐惧,令你的神情不宁。

  大环境使然,让我们连走路都是在跑,我们的眼神永远都在游离不定。为了升学我们彻夜苦读,为了工作的业绩我们被压得喘不过气。当我们发现自己的身体是每况愈下的时候,我们才知道最重要的是健康。等到我们有了一定的经历和体会,我们才知道这个世界上,活得心安最重要。有时候,我会觉得自己在这个世界上能给别人自己真挚的爱,人生才有意义。

  皈依了的弟子,总是会发四个宏誓愿,那就是:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。芸芸众生挣扎在水深火热之中,需要我们伸出慈爱的双手把他们拉上岸来。在烦恼和污浊侵扰着我们的时候,我们不能沉迷,不能让自己在这个世间中无法自拔,我们需要让自己的身心清净无碍。所以我们要学习、要提升、要改变,我们要具备无穷的能量让自己坚强,这样才能让自己有足够的力量去帮助别人。这就是“法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。这是我们的愿望,这是我们的使命,这也是我们人生的价值。

  我在自己的车上贴上了一句话:一个有使命感的生命,是人类最伟大的作品。我始终觉得,当我们的人生和价值观里充满大悲、大愿、大慈精神的时候,一切都可以得到极大的改变。

  当我们的眼睛里只有自己的小家,我们的脑子里只有自身的感受,我们的人生只有自己的得失时,我们的人生将是何等的狭小。此等人生,只有自己无限的欲望,自然也就有无穷的局限。禅修中,我们坐禅就是要把自己的局限和狭小思维方式解除,让自己能更开阔,就像古时候那些贤良的君主和大臣都有“以天下之忧为忧,以天下之乐为乐”的思想一样,菩萨的思想也就是“同体大悲,无缘大慈”。同体,就是我能感受你的感受。同体之感具备了的人,如何忍心去屠宰生灵来满足自己的口腹之欲。看到一个陌生人躺在病榻上痛苦呻吟,我们也会感同身受,这就是无缘大慈。我们的禅修,就是要培养自己这样一种德行和良知。佛教的思想从来都不悲观、不消极,只是因为它的博大和深切,所以跟人们产生距离。而当你有缘靠近它时,你又能深刻体会到它近在咫尺的爱。

  一切事物都是空的,一切事物都是变化无常的,那我们又何必苦恼和不安呢?当我们绞尽脑汁去争去夺的时候,我们的心门就已经关上了,这样的我们已经受到了生活的局限,所有本该产生的快乐就离你远去了。而当你领悟到这一层并且做出适当的改变后,潜藏在你身上的能量就得以释放了。什么都不能困惑你,你将不会因为一个员工的突然离开而介怀,不会因为自己的事业受挫而失去进去的决心,不会因为自己的另一半的离开而痛苦不堪,不会因为父母的离世而久靡不振。

  时下很多的年轻人,看到自己的恋人与自己分手后投入他人的怀抱时就觉得人生一片漆黑,甚至想去自杀。在这样的感情中局限起来,解脱不出来也就表示他的心不够宽广,对人生的认识还不够深远。禅修就是要你不断的蜕变,认识正确的你,离开狭小的你,进而拓宽你的人生境界。学佛就是让你更好的认识事物的发展变化和无常。万物都在变化、无常、流动和生灭,它们都在告诉我们一个道理:宇宙中的一切都不是固定不变的。感情会变、人与人的关系会变、事业会变,一切一切都在无常中生灭、存在、成长。

  细细想来,现在身边的朋友还有多少是儿时的玩伴呢?曾经经历的成功还在不在呢?从前认为会一生相守的人是不是还在你身边呢?如果你的答案是否定的,那我们现在为什么还要执着自己的事业、人际和爱情呢?也许在不久的将来,一切都会消失殆尽。如果你还是要执着于它们,那么等到它们全都不在的时候,你准备用一种什么样的态度来对待呢?现在的我们把每件事都看得太重了,以至于我们在执着、痛苦与不安中纠缠着。

  你试想一下,就在此刻,一个对你来说很重要的人突然间从你的生命中消失了,你能承受吗?也许大多数人都是无法接受这样一个很现实的问题的。可是,随着时间的推移,人们都会渐行渐远。谁都免不了衰老和死亡,那时过往的一切记忆也都随风飘散了,也许那时的我们才懂得无谓再执着了。所以我赞成人们到养老院去走走,到墓地去看看,或者到殡仪馆去感受一下,这样我们就会有平时得不到的觉醒,也就不会钱财的得失、感情的骤变、事业的打击而萎靡不振。这样也有助于让我们更正确的认识人生和面对人生。

  人与人的交往是由于彼此身上有相互吸引的东西。如果你要和一个人长相厮守,就要不断地在自己身上创造出更多他想要的东西。当你创造出许许多多和他相同理念和特点的时候,对方就没法离开你了。

  可是如果你非得这样把自己和他绑在一起,那么这样就太痛苦了。因为你得不断的改变自己、创造自己,最后,你可能已经不是你了。所以当缘分不再了的时候,你也不要去执着,该离去的就让他走吧;当缘分具足的时候,他一定会在你身边,你也不要去排斥。曾经有很多母亲来跟我说,自己的孩子不愿意上学好好念书,让她很痛苦。我就跟她说,孩子不愿意就不要强求,没考上大学也没什么大不了的。可以让他现在去社会历练几年,等哪天他想读了再让他去读吧。当然,这其中你可以通过你的努力让他有所改变,但也不要执着于这样的情况,因为这种改变也是需要一种缘去创造的。

  要让自己更理智地生存与世间,就不要被这个世间的价值观牵着你走。不要认为只有拥有充足的金钱就是成功,也不要认为坐上某一高位就是成功,因为这世间的名和利,对一个能透视人生和感受生命存在的价值的人来说是无关紧要的。一旦你觉得名和利就是衡量你生命的标准了,你就不会快乐,你只能被它们牵着鼻子走,成了它们的奴隶。因为我们寄希望于这些变化无常的东西,所以我们就有了痛苦。财、色、名、食、睡会左右我们人生前进的方向。所以我常觉得,做人常常跳出来,跳出来才能看清自己在做什么,才能观察到自己在想什么。

  每一个人都会经历“生、住、意、灭——从生下来到长大成人,至衰老到最后的死亡”的过程,都逃不开“成、住、坏、空”。事物都由因缘相聚而存在,最后由变异到消失,就是所谓的“成、住、坏、空”。

  其实佛教中的“色即是空,空即是色”就是这个道理。色就是我们所说的人、地板、椅子、房子、山河大地……人会变化,房子会变异,山河大地也会变异,任何东西都是如此。当我们执着于它们,认为它们不变的时候,我们痛苦就来了。一样东西很漂亮,你非常喜欢,就希望它永远在你身边,并且天天摸着它,天天保护着它。可突然哪一天它被人偷走了,或者是被毁坏掉了的时候,你就会很痛苦。在发生这种情况时,你要想到在不久的将来它还是会坏掉的,何必固执地希望它一成不变呢?这样正确的认识后,以后不论它在你面前以何种状态出现,你都能坦然去面对了。很多女孩子希望自己永远青春,永远美丽,皮肤永远有光泽,而事实总是不尽如人意,所以她们不快乐了,这些不快乐就是建立在错误认识的基础上。所以,理解和掌握“缘起性空”和“色即是空”的思想是很有必要的。

  很多时候,在自己这方面找原因、找答案也许更有效。一个公司要想让自己的员工一直为自己卖力的打拼并且不出异心,就要创造出他们所需要的东西。当你把他们需要的工资、需要的展现自身的机会,需要的实现自己的价值、还需要的和睦的环境都给了他们的时候,就算你赶他走,他也不会走了。家庭也是如此,当一个家走到崩溃的边缘的时候,很多人只会认为这是社会和他人的原因,很少考虑自己的问题。也许,当你停止抱怨外部环境,而来省视自身时,你的家庭会破镜重圆。所以我们应该不断自我反省、改变和提升。

  禅修就要求我们把心静下来,去专注于我们所做的事。

  当你在和客户谈判的时候,如果你用的是专注的心来交流,人家就会感觉到你的真诚、你的友善和你的付出,这无疑对你的工作是很有利的。而如果你在和客户谈判的时候,眼睛游离、飘游不定,根本是心不在焉,这样一种交谈就没有什么进行下去的必要。克林顿最大的成功在于当他和别人谈话时,他会专注于你。而当谈话结束时,他就马上投入别的事情。这也是他身上最大的魅力。这种状态我们不可能在朝夕之间就习得,我们需要禅修来将它稳固下来。

  禅修可以让我们的心冷静下来,使我们能够观人于微。别人的举止、别人的言谈、别人的心念,我们都可以捕捉到。这样我们就可以感受事物的变化,从而发现事物的走向。这都需要我们把自己现在能做的事情用心地做好。我们看到的事物就是它发展到末端的状态了,只有在事物还没有展现出来,而我们又察觉出它未来的走向时,我们才能知道自己该怎么走。这个世间上真正的风云人物,都有捕捉事物潜在状态的意识和能力。你没能捕捉到这一点,你的人生就是被动的人生。相反,你捕捉到了,你就是引领社会的带头人。那么,这样的能力从何而来呢?它就是从禅修中得来的。当我们心浮气躁的时候,外在的东西你都看不到,更何况是潜在的东西。禅修就是帮助我们把心沉淀下来、沉淀下来,再沉淀下来。它教我我们不要靠眼睛、耳朵、身体去感知事物,而是用心。六根所受的东西未必真实,所以我们要学会用心去感悟。就像用自己的心和灵感悟到人生的艺术家那样,世人会永远记住他们留下来的作品,而那是任何别的人无法模仿和替代的。

  在理想的人生状态里,我们一定要通过禅修去展现自己内在的东西,把自己的内心培养至丰足的状态。我们内在的喜悦和人生的价值,是不需要外界的评价的,它是什么就是什么。一个朋友给我打电话说:“佛教里面很多人对你的一些做法很质疑,跑到酒店去包了一个会议室,给人家讲佛法。”首先,很感激这位朋友关心我。不过,就我本人来说我觉得无关紧要。我自己认为这样的做法是正确的,别人怎么评论都没什么关系。被誉为开创新时代佛教的宗师——太虚法师,他在世的时候被人家叫做“邪魔外道”,去别的寺院挂单,别人都会把他赶出去。他却满不在乎,自己悠哉游哉。现在社会所倡导的佛教思想,就是由太虚法师流传下来的“人间佛教”。他认为佛教不是追求形而上的东西,应该在现实里面去找到真实的自己。拓宽自己,而让自己的人生过得更愉快、更清静、更和谐,就是人间佛教的真正精髓。如果说太虚法师因为其他人的排斥和辱骂而放弃了自己的信念,相信今天的我们也不会找到人间佛教这个正确的方向了。所以说当自己认定了就勇敢地去做,不要去在乎别人的评判。正如《秘密》中提到的思想,当我们认定了自己的方向,认定了自己的人生,认定了自己的价值的时候,就要不怕苦难的走下去。最后,你的愿望就会在你身上得以实现。

  很多人在修行的时候,不知道要念哪一个佛号。身边有人叫他念“阿弥陀佛”,有人叫他念“观音菩萨”,有人叫他念“地藏王菩萨”,最后他也不知道该念哪个佛号了。其实,不管念哪个佛号都可以,重要的是你保持一个清净的心从始至终地念下去,这样你才能得到解脱,往生西方。这个道理对世上的每一个人都是适用的,就像你想学一样东西,有人说游泳好,有人会说画画好,还有人会对你说羽毛球好,最后你觉得什么都好,都去尝试,可到最后却一事无成。而如果你开始就选定好一项而专攻的话,没准你就能得到一番成就。

  这个世间的花有千千万万种,不是只有玫瑰花的那种美丽和妖艳才是花朵成功绽放的标准。每个人的人生价值是靠自己去感悟的,只有自己最清楚自己该做什么。你可以有多种选择,可是当你选定了某个职业后,前路不管是什么在等着你,你都应该勇往直前。有句话不是说:路是自己选的,再苦再累,就是爬,也要爬到终点。每个人都应该以这样一种气魄和决心走下去。禅修可以使我们身心宁静下来,来更正确地去选择和定位,在这个过程中从内心里去觉察和反思。不要被别人所左右,也不要受自己的情绪所干扰。

  我们的人生有两种选择,天使和魔鬼。当你的身心装载着魔鬼的时候,天使的身影就无法在你身上逗留。我们被世间的种种染污包围,被名和利所占据,为世间的丑恶何黑暗侵蚀。这个时候,我们的人生就会走向深渊、迷茫,最后展现出来的自己,连你自己都不认识了。清静、光明、善良、真诚与你无缘,你的人生就像在地狱中受着煎熬。我们不能允许这样的状态存在于自己的人生中,所以要通过禅修来改变。从自身中改变,从内在中改变,从行为中改变,从言语中改变,从我们的行、住、坐、卧中的点点滴滴改变。从现在开始起,你的举止、言谈、神情、思想都要做出改变。不要想着明天再改,也不要等到下个月再开始改,也不要认为老了就可以改变,永远不要等!所以从现在起,让天使住进你的心中。这个世间没有救世主,佛陀也早就告诉过你,他不会把你从地狱拉到天堂去,也不会从天堂把你惩罚到地狱去,能改变自己的是我们自己。想清楚你想要什么样的人生,从现在开始就去定位自己。没有谁会改变你,一切都源于你自己。佛学的思想告诉我们这样的一个真理,当我们要改变的时候,就要从自己的念头开始。

  想得到一个积极快乐的人生,就要先把自己的心打开。我们的心仅有一个水杯大的时候,一粒灰尘掉进去都会掀起三千浪,一点点事都会让你歇斯底里、让你的世界一片漆黑。可当我们的心像天空一样宽阔的时候,任何事物都无法将你左右。世事就是这样,我们要认识清楚。记得星云法师的开示录教导我们:不要追求无谓的利益,不要追求无谓的财,不要追求无谓的色。因为当我们的内心被财、色、迷、食所困住的时候,我们说出来的话和做出来的事,就都是自私自利的、黑暗和污浊的。所与我们要常常进行自我反思,使自己遇上问题的时候能够冷静的思考,使自己的行为举止令人信服,从而达到自己内心的安宁。

  什么是修行?不断的自我反思、不断的自我改变、不断的自我提升、不断的从内在里面去自我升华,这就是修行。

  接下来,讲讲“七觉知”在禅修当中的重要性。

  第一,择法觉知。每个人都会遇到许许多多的选择,可能那是一个在十字路口不知该往哪走的选择,可能那是一个给人生定位的选择,也可能那是对自己兴趣和爱好的选择……你会如何选择呢?当你站在人生岔路口,你应该用自己内心的觉知去选择。比如说有人叫你修净土法门,有人叫你修禅宗法门,这时就要视你自己的兴趣、爱好和自身的条件而定了。有人问我,他现在要去创业,该如何选择。这个时候我就会让他估量一下自己的资金和项目。目前有多少资金,有什么样的项目,这些项目中可能出现的一些问题,都罗列出来进行分析。然后再进行逐个的淘汰,最后选出自己最有把握的和最有可能做成的那个,这就是一种选择。

  在修行的过程中,我们就必须要有泽法。如果没有择法,你就会不知道如何去定位。在你面前的东西太多,使你迷茫了,总想抓住很多,可是到最后什么也抓不着。选择,特别是最初的那个选择对我们来说是最重要的。因为当你选择好,你就要坚持走下去。或者成功,或者失败;要么你的理想得以实现,要么你承受失意和打击。所以说“择法”对我们来说实在很重要。还有一点,就是我们必须理智和谨慎地选择,觉察到事物潜在的可能性后再去抉择它。就像我初来香海禅寺一样,从选择来这的那一刻开始,我已经迈出了第一步。而后来的第二步、第三步、第四第五步……我都知道该怎么走。也就是说,当我来这里时我就想好后面的步骤了。如果说我当时没有想好这以后的发展,相信我后面要做的事就会有许多险阻,会困难重重。

  在人生的修行上,事业的选择上,家庭伴侣的相处中,我们都需要用一颗禅定的心冷静地去抉择。

  第二,精进觉知。精进,就是努力,不懈怠、不徘徊、不犹豫地做着自己该做的事。选择对我们来说固然重要,不过当选择定了下来,以后要做的就是精进了。既然决定了,就应该把自己所有的精力聚焦在你所选择的方向上,扫除外在一切的障碍去前进。如若不然,走走停停只会一事无成。这个世界上能诱惑你的东西太多了,它们拖住了你前进的步伐,使你无法专注于自己应该做的事情上。人的思维一分散,很多事情就不容易做好。

  记得我在普陀山的时候,看到嵌着一块铜牌的墙上记着已故方丈的事迹。一位八旬老人,在他的一生中做成功了五件事。真的很了不起,我想我这一生中如果能完成一件事情就已经很满足了。在孩提时代,我们总觉得什么都有可能,什么都能做好。但直到长大才发现,我们的精力有限,不可能做好那么多事。精力分散得太多的时候,很多方面就顾不过来,使得你无一精、无一通,也就无一成了。所以,当我们选择好,就要精进地往那个方向上努力。在福州听朋友说到了一个做鱼饲料的老板,他除了吃饭和睡觉,每天睁开眼睛说的话都离不开自己的饲料,他见到的、摸到的东西全部是饲料,他跟员工交流也都是饲料的问题。就算是和自己的朋友谈工作,或是拉家常,都是饲料。我想,他现在能做到全国鱼饲料的老大,一定和他的专注和勤恳分不开。

  要想在自己的人生中达到理想的境界,就一定要有这样一种精进的观念。特别是在刚刚创业或是刚刚着手做一件事情的时候,就一定要专注、精进。其实,世事的道理不就是这样吗?当你专注的时候,人家想不到的你就能想到。有句话叫“人无我有,人有我精,人精我强,人强我好”,可以送给所有的企业,尤其是服务业。服务行业虽说是近年来的新兴行业,但一下子就迎来了自己的蓬勃发展,不能不说它的潜力之巨大。不过,要做成功一个服务业还真的很不容易。但是,成功后的那种喜悦感又是无可替代的,所以,认定后就好好干吧!专注和精进总能帮你打出一片天的。

  第三,喜觉知。就像一个小孩子,他不喜欢学习,就算你逼他,他的学习也好不了。可是如果是他自己喜欢,他就每天离不开书本,一心想学习。还有就像我们佛学的一些思想,有的人听了之后,会结合自己的实际去体验和思维,越学越有兴趣,然后还能感悟到平常感悟不到的东西。所以,那些希望自己孩子学习成绩好的父母们,要先把孩子的学习兴趣培养起来。孩子自己热爱学习了,才能学有所成,才有可能超越书本得到更多。同样,如果你对你现在从事的工作没感觉,仅仅是为了赚钱,你也不会在这份工作上取得什么成就。因为不喜欢,你就不会把全身心投入进去,也就做不出什么成绩出来。但当你在工作中找到了它的意义和价值,找到自己的喜悦的时候,你开始了思索,开始不断地调整自己,使自己的工作能够做到更好。这样做一个事业,一定可以做得非常成功和有成就。这就是欢喜觉知的重要性所在了。

  第四,除觉知。我们要断除那些负面的东西,断除那些障碍你的东西,断除那些让不能让我们的身心价值得以体现的东西。总的说来,就是要光明就得排除黑暗,要清净就得排除染污,要正的东西就得排除邪的东西,在我们选择天使的时候就要远离魔鬼。所以,我们在自己的内心里就应该把负面的东西排除掉,断除烦恼以得到清净自在。一定要有所选择、有所向往,才能不让自己和那些负面的东西纠缠在一起。不要贪婪得有想得到所有的东西的念头,也许你一时可以瞒天过海,可是到头来所有的人都会看得清清楚楚。所以说一定要将你内在的烦恼、自己不想要的东西从你的心里清扫出去。

  第五,舍觉知。舍是舍离,这个舍就是布施和付出,是一种奉献。当我们用布施的心态来行于世时,我们人生的价值就无限宽广了。你的心放不下、打不开时,你就活在狭小而局限的空间里,也就永远得不到从容和自在。我们不要选择活在自我局限里,不要被我私、我利这样的观念所捆绑,一定要使自己解脱出来。这样你在碰到任何事情时才能无所畏惧、无所羁畔,走向自在解脱。

  曾经有一位女士和我说,她的先生和他以前的第一个恋人要走在一起了。她很难过,但她的先生却在她面前恬不知羞地说自己有多么爱以前的那个恋人,并让她接受现实,接受这个“二女共侍一夫”的结果,结果就是她伤心得哭成个泪人一样。我就和她说,不要认为人生永远会是一帆风顺,也不要认为感情、事业、健康、朋友都会一成不变,他们都会变的。某个人现在可能对你很忠实,但终有一天他会离开你。你不能接受这个现实,不能接受这种状态,以后你还是会痛苦。可能在某一刻起,你不再在乎家庭是否幸福这个问题了。可是事业的矛盾又出来了,你能不在乎吗?人只要活着,就要面对无穷的问题,很多问题让你没有办法解决,你接受不了,就只能永远痛苦下去。可是,当你在一件事上得到了解脱,那么再大的问题出现你也一样能接受了。

  我常说,活着要有阿Q的精神。就是把每一天当作我的最后一天,明天我就要死去,今天还有什么放不下呢?再者,因为今天就是我的最后一天了,我该怎样才能让这生命中的最后一天更有价值呢?然后,再想想今天所有的人都尊重我、敬仰我、赞叹我、奉承我,而从明天开始,所有的人都诅咒我、辱骂我,甚至把我贬得一文不值,我又该用怎样的心情来面对今天呢?这时的你,把上面所有的问题都仔细想一遍后,就会发现人生没有什么事情是过不去的,没有一个坎是迈不过的,没有一件事情会永远不能解决。自己在为事业打拼的时候总是要碰到很多问题,一下子不知道该怎么去解决。倒不如今天把饭吃好,把觉睡好,该怎么样就怎么样。既然无法解决,去干着急也没有用。如果你一定要在一条道上走到黑,那痛苦就是你自己选的了。

  既然一个人要离我远去了,我就不再去挽留他。我们的不快乐,真的都是自己的问题,不是因为别人。等到禅修结束以后,一定要把这种思想跟自己的行为结合在一起。当明白了这个道理以后,我们的人生要想不快乐都不行。舍就是保障,舍就是人生的智慧,舍就是能够透视人生的一个真理。

  第六,定觉知。当我们浮躁的时候,看问题就会很表面、很空旷、很不透彻,这个时候根本不可能了解事情的本质。所以,我们要学会将心定下来。定,就是我们所说的“禅定”,禅定就是把我们散乱的心收起来,让它得以专注。为什么现在有那么多人喜欢禅修?因为它是自我修炼的一个方法。在上海打高尔夫球的时候,我就发现高尔夫球不是一种竞技的运动,它不像打乒乓球,可以你来我往两个人一起打。它是自己跟自己打。实际上禅修也是这个道理,它是让你自己去觉察内在的问题。初步的禅定中的体验相信大家都知道,就是当自己坐下来全身放松的时候,你的耳朵比平常要灵敏得多,你的感觉也锐利得多,入定以后就没有那么多妄想和杂念了。当禅修到达高级的禅定时,会有很多我们现在无法理解的东西出现,它们也是在初步的禅定中出现不了的。

  那次在成都的美容文化节上,我就跟他们讲,禅修对美容也是很有好处的。我们身边就有很多案例可以证明这一点,初始陈总的时候,她的面色很暗,精神状态也不好。不过最近三个月修下来,整个脸变透亮了,皮肤白得很漂亮,已经50多岁的人,精神气比很多年轻人还好。禅修中,呼吸可以调节我们的血液和气场,当我们的观念和思维方式转变了以后,我们的身体也会随着发生变化。

  有一个印刷厂的老板,他说在没有学佛和禅修之前,他一天到晚追着人家要定单,而现在他再也不这样做了。他现在只是尽量把属于自己的工作——设计做好,即便是一次没有标到,后面还有机会。他给别人留下的印象就是,服务到位、工作保质保量、认真负责。后来,他的事业也就蒸蒸日上了。

  听完他们的分享后,我真的很开心。因为我知道他们的观念和认识都发生变化了,他们已经学会站在更好角度去思考问题和做事情了。

  香海的《弟子规》,这个印刷厂印了10万本,还发到义乌的所有的幼儿园和小学里去了。义乌市政府知道这件事以后,把以后的很多定单都给他做了。对他一个小厂来说,前面那10万本的确是一个很大的付出。但我想后面的回报就远远超出了他的付出了吧。就像王老吉一样的,他们捐献给汶川一亿元,后来全国人民对他们的回报已经弥补了这一大付出了。所以说,舍和得总是这样相辅相成。说到底,还是那句老话:当把人心聚拢在我们身边的时候,金钱就会从四面八方涌过来。这就是了解到事物的存在规律,了解到事物的运作原理。

  这里并不是在宣传一种什么思想,只是希望你能更加正确的认识事物、认识自己,以便你更好的对自己定位。

  最后一个,念觉知。禅修要我们不断地从邪念、从不正确的认识和见解中转变到正念中去。因为念头会影响思维,思维会影响行动,而行动会影响命运,命运则会影响我们的一生。相信这个道理大家都懂,但不是每个人都能做好的。我们常常会想偏、做歪了。这就是因为每起一个念头的时候,我们没有去觉察它。禅修就是每天给自己一点时间,让自己去觉察自己的念头。当不好的念头生出来的时候,及时的遏制住它。在不好的思想还没有被付诸行动的时候,我们就把这些东西消除。使你的人生永远在正道上,让所有的问题都能很好的解决。《商道》里就分享了一个思想:做生意不是赚取金钱,也不是赚取利润,而是赚取人心。当人心被你占据了,所有的金钱都会跟着来。道德层面的很多的思想在一定的高度都会汇集在一起,因为思想是相通的。

  通过这“七觉知”,希望大家在禅修的路上能走得更远、更好!