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为学员们答疑解难

导读:学员:如何把我们在这里学到的观点分享给亲密的人,并让他接受呢?贤宗法师:分享观点是好的,但要讲究善巧方便,讲究智慧,看你怎么讲对方能够接受。有时候我觉得,说还不如做,假如你禅修后回去,对别人更有耐心,更善良,自己活的更快乐,他慢慢会被你这种状态所吸引,这时候你再对他说你的观点,他可能会接受。如果你一回去,就对他说这样不对那样不对,他就无法理解,而且觉得你是被*轮功洗脑了,他每天诚惶诚恐,这...

为学员们答疑解难

  学员:如何把我们在这里学到的观点分享给亲密的人,并让他接受呢?

  贤宗法师:分享观点是好的,但要讲究善巧方便,讲究智慧,看你怎么讲对方能够接受。有时候我觉得,说还不如做,假如你禅修后回去,对别人更有耐心,更善良,自己活的更快乐,他慢慢会被你这种状态所吸引,这时候你再对他说你的观点,他可能会接受。如果你一回去,就对他说这样不对那样不对,他就无法理解,而且觉得你是被*轮功洗脑了,他每天诚惶诚恐,这个家伙走火入魔了!所以,不要自己认为对的东西,别人就一定认可你,要讲究方式方法。

  学员:俗话说商场如战场,职场也如是,当你积极进取或上到某个位置时,会伤害到他人的利益,因而带来很多烦恼、麻烦。请问师父,自省时,我们是否认为这个烦恼就是“贪”,是因为自己太贪心,所以才造就了这些烦恼?请师父开示。

  贤宗法师:当你认为别人占有这个位置,他做事不如你,或者往邪恶的方向发展,如果你真的是个非常有能力的人,当这个职务,会带领大家往正道走,那这个时候,你竭尽所能义无反顾地把他干掉,自己顶上去,是可以的。但如果你是出于虚荣心,去争,去抢,去打击别人,这个出发点就不对,出发点不正确,有时反而害了自己。要知道,当你把一个人拉下来的时候,实际上你是在底下做垫背的。大家一定要明白这一点,打仗,杀敌一千,自伤八百,就是这样。

  学员:我和老公每天都活在吵吵闹闹中,也不能离婚,我们感情很不和,怎么办?

  贤宗法师:从现在开始,你把老公叫师兄。吵架,也是一种修行,他不断打击你,不断伤害你,让你度日如年,这就是修行,在逆境中更能锻炼人。实际上,一个人纠结,伤害,磨难,这些都是最好的修行。我讲一个案例,我们濮院羊毛衫做得最好的一家品牌叫浅秋,现在这个公司是老板娘在管。她以前来跟我分享的时候说,当初嫁给她的老公,她老公也有能力,不过不管公司,喜欢玩收音机。到了晚上,她忙了一天累得不行了,可老公却精力旺盛得不得了,把一大堆收音机这个弄弄,那个弄弄,她怎么也睡不着,跟他吵,也没有结果。怎么办?难道要离婚吗,要在一起过就得忍受,她就告诉自己,无论怎样,我都要睡着,起初她给自己耳朵塞里棉花,渐渐地,她可以不用棉花就能睡着了,通过一段时间的调整和锻炼,现在无论怎么吵她照样呼呼大睡。

  如果你能修到这个境界,就和老公吵不起来。所以这个人,她能把企业做大,是有一定素质的,她的内心很开阔,人很善良,能理解别人,所以身边对她很多不利的东西,都在这个过程中化掉了。家庭也是修行的场所,而且是个很重要的修行道场。古人讲修身、齐家、治国、平天下,层层递进,很有道理。你如果修身不够,家庭都和谐不了,要想在人生的舞台上做出多么辉煌的结果,不可能的。家里几口人你都搞不定,作为公司的老板,你更搞不定公司的人。小跟大是相应的。

  所以,我们一件事做不好的时候,总是觉得社会不公平啊,人家不配合我啊,我的命运不好啊,等等,总把问题归结给别人。实际上,反思的应该是自己,只有这样去认识问题,你才有飞跃性成长和改变。

  学员:我有一段婚外情,他对我很好,我们又不能在一起,怎么办?

  贤宗法师:当你有其他感情的时候,对老公肯定不专一,这是必然,你不专一就会分心,然后不断把他跟现在的老公比,在这种比较中,你的内心开始不耐烦,甚至失落,因为你总是觉得外面的好,家里的不好,远的好,近的不好。人的本性是,没得到的东西都是最好的,得到了就不珍惜。其实你真正走近他,如果和他结婚了生活在一起,你发现不是那么一回事, 他没有你想象的好。因距离而产生美丽吧,这就像人的皮肤,看起来很白,很细嫩,用放大镜一照,毛孔粗糙,肮脏,难看死了。所以一个人真正走到你身边和你生活,就等于你就拿放大镜照着看了,所以你觉得他的毛病格外多,有这样那样的不是。这就是婚姻的实质。

  事实上,婚姻对人生其实是一个巨大的修行,你能修的好,把身上的毛病习气都去掉了。如果在结婚前没有思想准备,你会很痛苦,很失望。所以我经常给别人开玩笑:看我没有结婚多么好!自己想12点起床,就12点起床,想7点睡觉,就7点睡觉,没有人管我,想怎样就怎样,我很幸运啊。

  学员:我和女朋友刚分手,一直走不出来,我们是一个公司的,即使暂时走出来,经常见到她,也会反复纠结,怎么办?

  贤宗法师:感情这种事确实没有办法,痛在自己身上,别人没法代替你。我给你说几个方法做参考:第一,相信时间可以冲淡一切。这就像亲人离世,开始十分痛苦,痛不欲生,到后来慢慢地,就淡了。这是自然规律,当然淡了不等于不痛,但起码比开始那样没法忍受要好。第二,专门去看看他的缺点,不要老想着他的好,越想越痛的。第三,赶紧再找一个,把空缺补上,天涯何处无芳草嘛?第四,去攻读一个学位或出去旅行,把注意力转移到另外方向。第五,观想。可以试试白骨观,想他死掉的样子,蛆虫从肉里爬出来,全身流脓,发出恶臭,面目模糊,腐败恶心,最后渐渐变成一堆骷髅……这样想,你就不那么要死要活地爱他了。

  感情上的事,这种纠结,是人必须要经历的,是你人生成长的必然过程,只有酸甜苦辣都经历过,你的人生才能走向圆满。没有经历过失恋的人,也可以说是一种遗憾。你就当交学费了。

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  学员:《楞严经》说,众生以淫欲为生死之本,请法师开示。

  贤宗法师:芸芸众生最根本的相同点在什么地方?——比如有的人被人叫做畜生,就是因为有这种生理需求,人和所有动物是一样的,食色,性也。我们讲生死轮回的根本是什么,就是贪婪世间的五欲,欲望越严重的,到下三道。越轻的,往上走。天人,也有欲望,但稀薄的多。所以你如果想了脱生死不受轮回,就要在这方面下功夫。

  学员:今天不小心看到剃度出家,其中一个哭得稀里哗啦的,好可怜,年纪轻轻就出家了,上没报父母之恩,下没尽地主之谊,看着真叫人心酸,要出家为什么不小时候出家呢?或者在50岁以后也好……

  贤宗法师:50岁以后?你是到寺院养老来了。小时候出家和中年出家,我觉得各有好处。我小时候就在寺庙里长大,根植的深,所以对尘世的东西欲望很淡薄。中年出家,他经历了一些人生阅历之后,就有很多积淀,可能少走弯路。实际上,释迦摩尼也是经历了一段家庭生活和世事之后才出家的,他对世事的了解更深些。

  但是,你把年纪轻轻出家叫做可怜,我反过来觉得,你很可怜。你要反省一下,这可怜是从何而起呢?你是用俗世的眼光去衡量这件事,你的尺子错了,结果当然离谱。在没有真正了解出家的意义和价值前说这话,我只觉得你无知。

  学员:有不良情绪漫上心头时,我总会找个借口发泄出去,这样伤人又伤己,请问,如何真正从内心化解,找到内在的宁静和快乐呢?

  贤宗法师:别人能造成你内心的不平静,你能被某种情感钳制,原因何在?因为你的心像一个杯子,太小了,一点水倒进去就满了,不管是好的情绪还是坏的情绪,倒进去就满了。如果你的心像江河湖海,像无尽的虚空,别人把一大堆垃圾扔进去,把万吨货轮倒进去,看都看不到。

  所以要不断观照自己。刚开始时,可以要找一个发泄口,找个没人的地方吼几声,去大哭一场,去踢一场球,去跑步,或者找个闺蜜倾诉,把你的垃圾倒给她,或者发给心理咨询师,把垃圾倒给他……这都是正当的倾泻。当然,我说过,这是你的心装不下时权宜之举,心大的人,一些不良的东西自己都消化了,何用发泄。

  学员:皈依之后平时读什么书籍才能保持柔软之心?

  贤宗法师:我今天教大家的三个基本功课,可以做下来。然后再看看佛教初级书籍,像《正信的佛教》啊,《佛陀的启示》等等,随着对佛教的了解深入,你的修习熏染越深,你的心就越来越柔软,清净,光明。

  学员:礼尽88佛时,专注力在佛号上,还是在每一个动作上?

  贤宗法师:应该是身心合一的,身体在拜,心里在想,口里在念,做到三合一,这是最好的。

  学员:怎样能达到神满不思睡?

  贤宗法师:你入定,定力好了,精神就旺,就能做到神满不思睡,可以一天只睡两个小时,照样精神焕发。

  学员:我很欣赏你的愿景、价值观以及承诺,相信香海的明天会越来越好,请法师开示关于弥陀村的构想。

  贤宗法师:弥陀村我们很早就有构思和设想,包括现在盖的房子,都是养老的前提。但由于条件有限,我们现在还没有做到完全的养老。我小时候在一个寺院,记得有30多个老人在里面养老,每年孩子送一袋米到寺院来,寺院再种一点地,收一点香火钱,基本上就够了。老人生病了,如果是平常的小病,寺院自己解决,如果大的病,就让孩子过来看病。现在,中国的老龄化越来越严重,养老是个大问题,需要整个社会来解决,寺院,也应该是考虑的一块。当然,作为寺院,我们不可能接受所有的人,不是来者不拒,也会有一定的选择。

  学员:中国人讲入土为安,如果回家不能坚持吃素,把吃剩的动物骨头掩埋一下,是不是要好一点?

  贤宗法师:你认为怎么好就这么弄,没有绝对的好和不好。你有这个心,是很值得感动的。

  学员:亲人去世,或者做某些事心有余而力不足时,心里很痛苦。本来自己也清楚这些是正常的,但心中的痛,就是不知道怎么解脱?

  贤宗法师:这事我也很有感触。前几年,我剃度的师父去世,他在病床上躺了七八年,每次回去我就知道他离开这个世界不远了,所以就想尽办法每年一到两次回去看他。虽然无数次做过他离开的心理准备,但真的等到他离开时,心中痛苦和思念还是很强烈。师兄弟让我代表他们写一篇追悼文,这个文章,我是一边写一边哭,多次写不下去。那天整个现场有三千多人,我把追悼文念完,所有人都被我搞哭了。这文章,是我真正发自内心来写的。所以对亲人的思念,有时候用文字表达出来,也是一个寄托和解脱,这也算是一种情感的发泄渠道。你还可以带本《地藏经》回去,想念他的时候就读诵,然后回向给他,他会得到利益,这也是纪念、报答亲人最好的方式。尘世的缘已经尽了,最好不要执着。

  学员:请问皈依佛教之后,还可以皈依其他宗教吗?

  贤宗法师:不可以。可以皈依佛教的其他师父。其他宗教你看看他们的书没关系,到教堂里玩一玩,坐一坐,听听《圣经》,也没关系。

  学员:我有个同事天生不吃肉,小时候看到肉就痛苦难受,这代表他有佛缘吗?

  贤宗法师:如果这样说的话那牛应该也有佛缘,吃草的动物都有佛缘,这个不要把他当做太神奇,有的人说不定是牛转胎过来的呢。当然也有一种可能,他前世修行或出家过。

  学员:有时候自己比较虚伪怎么办?另外,请问对“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,这句话的理解。

  贤宗法师:人能坦诚相待表里如一是最好的,但有时候某些状态也不叫虚伪。比如,大家要坐着听课,我坐着很难受,我想躺着,但我坐着就好像虚伪了是不是?不能这么认为。你到别人家去,表现客气,讲一些好话,你说这个人很虚伪?也不是这样,这是基本的礼貌。虚伪,应该是为自己某个目的、某种利益,掩盖了真实意图,这叫虚伪。这种虚伪你表演的再好,实际上别人也能看出来,或者早晚可以看出来,所以没必要这样做。

  这个世间,为利来为利往很正常,每个人活在世上都会为自己的衣食名利奔波。如果你是个有智慧的人,把名利看淡放下,有时候往往能得到更大的名利。你如果把名利当做很重要的事,反而成为一个束缚,结果心理的落差,内心的不平衡,就会更痛苦。所以对这个问题你应该这样去想:明天,我就要死掉了,今天还为这些得失纠结,值得吗?当你把生命的无常看真切,面死向生的时候,你看待问题会更超脱,更淡定,更清楚。

  但是世间人为利来为利往很正常,也不要看不起人家,这是人的共性。

  学员:“人善被人欺”,是不是强硬一点比较好?

  贤宗法师:硬和软是相对的,而且有时候硬可能是一种软,软也可能是一种硬,比如水,很软,但水滴石穿。宝剑,很硬,但易折不弯,用力大就断了。

  有时候,你之所以觉得自己软,受气,窝囊,那是因为你的内心不够强大,真正强大的人别人很难欺负到他,别人骂你是狗屎,你无所谓,你像海绵像弹簧一样,一捏就弹起来了,如果你像西红柿,一捏,就稀里哗啦了,那就是真正的软。

  但是还要记住一句老话,“人善人欺天不欺”,上天是有眼睛的,那种能包容别人、心胸宽广的人,都是有福报的,厚德才能载物嘛。相反,经常无故打击别人的人,德土太薄,他的运气总不会好。

  学员:在这禅修六天时间,每天吃饭,打坐,睡觉。每天都一样,除了时间变化还有什么?

  贤宗法师:最后一天分享的时候你就知道还有什么。如果你还停留在原来的状态,一点都没改变,你就一无所获。如果打坐腿麻,现在好一点,以前心里浮躁的不行,现在能专注一点,这就是进步。

  学员:香海禅寺建立已经7年了,我看到很多地方还在修建中,这一切,发展得不急不缓,你是如何做到淡定从容的?

  贤宗法师:我急也急不来啊,以前想大刀阔斧做也不行,所以任何东西都有个边界效应,知道吧?做任何事,都要看自己的因缘条件,具备多少,自己就做多少。如果做不到,就要学会淡定从容。

  学员:当你能做的和喜欢做的不统一时,请问优先选择哪一个?

  贤宗法师:选择你能做的。

  学员:总觉得自己打不开心扉,任何团体和个人都很难进入内心,请问怎么破这个局?

  贤宗法师:当团体和个人都很难进入你的内心时,首先要看你的价值取向是什么?当团体和你个人的价值取向一致,你的心就会被打开,当价值取向不一致,那没办法,你想打开都不行。就像很多人来香海禅寺,很高兴,那是价值取向一致,这种氛围和环境让他喜欢,我们从来没有拉一个人说你一定要来禅修啊,一定到这里来,你应该给我们捐款啊……没有这样的概念。所以当我们推出的价值取向跟很多人一致的时候,就会有无量无边的人来到这里跟我们一起来完成这个平台。因此,当你今天为这个平台扫一块地,拔一棵草,添一只砖,都是在为自己心中的梦想,为你的价值取向在做。

  学员:感觉自己是个忙碌的人,闲下来就很空虚,怎么办?

  贤宗法师:当你参加了禅修,一静下来就觉得内心很丰足,即使没有老婆,也觉得很圆满,没有丈夫,也无所谓,这时候,你自身就是一个圆满者。你不会没人请你唱卡拉OK、去喝酒、去聊八卦,就觉得很空虚无聊。所以内心的丰足,在孤独中更能体现出来。若是一孤独就惊慌失措、无所适从,你一定是个内心贫瘠之人。贫瘠了怎么办,就要去学习,去充实,去追求,去总结,去自我超越,今天来到这里,便是一个最好的开始。