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依四法印判断是否为佛之正法

导读:...

依四法印判断是否为佛之正法

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  那什么叫“三法印”或者“四法印”?早期的很多论典里面讲了“三法印”,后来的很多论典里面,包括佛经里面都有“四法印”的内容。其实“三法印”和“四法印”是广和略的区别,没有什么本质上的区别。什么叫“三法印”或者“四法印”呢?“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,这叫三法印。加上四法印的什么?“有漏皆苦”,这就是四法印。凡是持这样的见解,为佛教的见解。

  为什么?佛教认为,凡是一切有为法都是变化之中,是无常的、是不坚固的、是始终发生在变化当中,生生灭灭不间断,所以叫“诸行无常”。这个里边的“行”,不是行为的意思,是“诸因缘和合所生的法”的意思,因缘和合而生的一切法都是无常的、是变化当中的。什么叫“无常”?“常”就是常恒、永恒。“无常”就是不常恒、始终发生变化,生灭生灭……,发生这样的聚散、生灭的变化,就叫“无常”。如果你想知道生灭无常这样内容的话,其实《瑜伽师地论》的《声闻地》,里边有“出世间法”,“出世间法”的里边有对“四谛十六行相”的非常详细的解说,在这个地方你看“无常”的时候,你才懂得真正什么叫“无常”。为什么?其它的典籍里面都没有那么详细解。它这个里边说到了什么?内在的“六无常”,以十五个门中所知,外在的十六无常等,反正把整个一切变化无常的内容,如何变化的,它大致上分成为三类:一个是“现量所知”的部分,“现量所知”就是眼睛可以看到、耳朵可以听到的、身体能够摸到的等等,由根识现量直接可以知道的;第二个部分就是推理,可以“比量”所知的;第三个部分,是通过佛经里边的教导可以知道的。三个方式所知的所有的内容,把它列为一二三四五六七八九等,特别细解,就是《瑜伽师地论?本地分》里边“第十三地”《声闻地》中的“出世间法”部分,有非常细致的内容。

  第二,“有漏皆苦”,这就是“苦圣谛”的内容。“有漏皆苦”是什么意思?“有漏”是由贪欲、嗔恨、愚痴所引发的,由烦恼的因——贪嗔痴,或者你说多一点,“贪欲”、“嗔恨”、“傲慢”、“疑心”、“无明”、“恶见”六烦恼,或者你把“见”分成五个的话,“坏聚见”、“见取见”、“边见”、“戒禁取见”、“邪见”五个的话,加上刚才的就变成了“十烦恼”,这就是广和略的问题。这样的烦恼引发的贪欲、嗔恨、愚痴所引发的,它的推动力是烦恼,所做出来的一切叫“诸漏”。为什么“漏”呢?因为它的因是“烦恼”,所以它就是招致痛苦的因,所引发出来的当然是痛苦的结果了,所以叫“漏”。