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为故去亲人作法事生者亡者都有功德

导读:无论古代还是现在,在中国的很多乡村,一旦有人去世,亲属就会请来僧人乃至道士(浙东乡间还有一种“道士先生”,其实是俗家人,但却懂得道教丧葬仪轨,一般乡民会请他们过来主持丧礼,有钱人可能会直接去请法师、道长)前来诵经,不妨统称为作法事。就佛教这一层来说,为亡人请来僧人作法事,是不是真对亡者有利益?还是出于一种心理安慰?觉得我们这样做后,给亡者和自己一个交代,心里也会好受一些...

为故去亲人作法事生者亡者都有功德

  无论古代还是现在,在中国的很多乡村,一旦有人去世,亲属就会请来僧人乃至道士(浙东乡间还有一种“道士先生”,其实是俗家人,但却懂得道教丧葬仪轨,一般乡民会请他们过来主持丧礼,有钱人可能会直接去请法师、道长)前来诵经,不妨统称为作法事。就佛教这一层来说,为亡人请来僧人作法事,是不是真对亡者有利益?还是出于一种心理安慰?觉得我们这样做后,给亡者和自己一个交代,心里也会好受一些?

  请僧人作法事,生者亡者都得功德利益。

  如果请的是真正的僧人,念的是真正的佛经和往生仪轨,对亡者确实是有帮助的。

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  为亡者作超度,除了请僧人作法事,还包括供斋、布施、放生、刻玛尼石、做经旗等各种善法,除了能超拔亡者的痛苦,生者也能获得利益。

  《地藏菩萨本愿经》中说:“若有男子女人,在生不修善因、多造众罪,命终之后,眷属小大为造福利,一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德生者自利。”为故去的亲人作法事,生者亡者都得到功德利益。

  知道自己能够为已故的亲人真正地提供帮助,这对于生者来说当然是极大的安慰。一些人多年走不出亲人亡故的阴影,一个重要原因就是他内心深深的遗憾和无奈。人与人之间,包括至亲骨肉,总不免有该做而没做的事,该说而没说的话,该修补而没有修补的伤口,突然之间生死相隔、再见无期,他不知道自己还能做些什么。这种伤,有人带它一辈子。

  对亡者的临终关怀和对生者的心理救助,在许多地方都越来越受到人们的重视,这是社会心灵共建的重要部分。如果失去亲人的人知道自己不是在独自承受苦难,有很多人愿意帮助、愿意分担,他内心的压力、孤独和怨恨就会慢慢地释放掉。

  在藏区,家里若有人面临死亡,其他人一般都会尽力去为他请喇嘛来作临终引导,让佛法带他走过死亡的惊恐、混乱和剧痛。人死后,活着的人不会沉浸在自己的痛苦中,因为还有比悲伤更重要、更有价值的事要做,那就是为逝者作超度法事,真正去帮他。家里人无论老少也都会为亡者发菩提心,念经,念咒。他们的悲伤伴随着内心的笃定——没有太多东西好遗憾的,现在做的每一件事都能帮助到逝去的亲人。

  扎西贡布和扎西桑泽是两兄弟,几年前,他们的父亲突然病逝时,兄弟俩一个十三岁、一个十一岁。弟弟扎西桑泽在父亲去世后,哭着找到达森堪布说:“爸爸不在了,能请到上师为爸爸超度,我们全家都感到很幸运。爸爸生前最大的愿望是我和哥哥能穿上僧衣,成为戒律清净的出家人。请堪布收下我们,让我们跟着您学习佛法,希望以后能正式受戒出家,爸爸一定会高兴的!我和哥哥如果能在这里出家的话,福报太大了。我们一定好好修行,把功德回向给包括爸爸在内的一切众生,愿他们离苦得乐。”这个十一岁的孩子很懂事,他劝母亲:“不要哭,哭是没用的,我们要多做真正能帮爸爸的事。”他们母子三人把家里所有的财产都用来为逝者作超度、放生、供灯、做经旗,没有太多考虑自己日后的生活,他们说:“牛羊什么也没有能活下去,我们为什么不能活下去?”后事办完,他们的母亲就出家了,兄弟俩也认真地修学佛法,各人都在以自己的努力帮助着逝去的亲人乃至一切众生。

  亡者如生,生者无憾。如果你曾经历过失去至亲的痛苦,你就知道这份笃定和信念,对生者是多么大的安慰、鼓舞。