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禅宗教育是佛教的派别,与传统教育相比,明确否定了日常事实

导读:禅宗教育是佛教的派别,与传统教育相比,明确否定了日常事实提到佛教,相信大家并不陌生。而我们今天就聊一聊禅宗教育。禅宗教育和传统教育相比较具有许多显著的特色。首先,禅宗教育强调对病施药、随机应变、即...
禅宗教育是佛教的派别,与传统教育相比,明确否定了日常事实

提到佛教,相信大家并不陌生。而我们今天就聊一聊禅宗教育。禅宗教育和传统教育相比较具有许多显著的特色。首先,禅宗教育强调对病施药、随机应变、即事说法、不断创新,决不死守一定之法。法眼宗就标识以“对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解”为教育原则。临济宗分别学人的基础差异,提出了“四料简”与“四照用”的教学方法。

由于学人对法执、我执的程度不同,在教学中应分别对待:对于我执严重者,应先破我执;对于法执严重者,应先破法执;对“我”、“法”两执都很严重倡“丈夫自有冲天志,不向如来行处行”。也就是说那些陈腔滥调,那些旧的窠臼,旧的模式,不必去接受,不必去承袭,而应当各自创新,别出手眼。所以禅宗教育始终是活活泼泼地表现着法的生命,活活泼泼地展现着每个禅师自己的教育风格。

其次,禅宗教育不同于传统教育,它不但不追求知识的积累,相反却要求人们抛弃头脑中已有的知识。所谓“为学日益,为道日损”,说的正是这种情况。传统教育总是希望学生在学问上天天有进步,天天有收获。禅宗教育则要求学生天天抛弃一些东西,天天有损失。固有的概念丢掉了,某些执着放弃了,自以为是的观念破除了,才能跳出原先盲目遵循的思维定势。

禅师们喜用的一句话就是“驱耕夫之牛,夺饥者之食”,只有否定了人们平时以为是天经地义的东西,他才会产生一种追求事物本质的心理饥渴,才会愿意把整个身心都投入到参禅上面去。为此禅师们经常说一些自相矛盾的话.这类话听起来完全不合理,但事实上禅却充满着这种生动而不合理的话,毫不犹豫地明确否定人们所最熟悉的事实和经验,使学人感到困扰和迷惑,走进理性的死胡同。

禅宗教育不离生活实际,强调把教学渗透到日常生活中去,以生活中种种随处可见的现象来启发学人自悟其心。当赵州从稔到南泉普愿那里参禅时,他问南泉:“什么是道?

”南泉答:“平常心是道。”在禅师们看来,“山河并大地齐露法五身”,禅“无所不在,所在皆无”。

日常生活中的担水、砍柴、种菜、除草、吃饭、睡觉、泡茶…无不是禅道。在禅里面没有什么超自然、不平常或高度抽象性的东西,饥来吃饭夜来眠,就像天上的飞鸟和地上的花草一样,不担心你的生活,不担心吃喝和穿衣,一切听其自然,一切服从本心自性,这就是禅的精神。独具特色的禅宗教育曾经吸引了古代中国许多知识分子。

张方平曾指出:古时人才因“儒门淡泊,收拾不住,皆归释氏”,这是因为禅宗给当时死气沉沉的中国知识界带来了新思想、新作风。朱熹也说:“达摩未到中国之前,如远肇法师之类只是谈庄老,后来亦以庄老助禅。达摩入来,遂被他一切扫除,不立文字,直造人心。 人材聪明遂被他诱得收去。”

可见连朱熹这样的儒学宗师也不得不承认禅宗教育的显著成功。禅宗教育为中国传统教育输入了新的血液,丰富了中国古代传统教育的思想方法,它在中国教育史上的地位是不可忽略的。而对于这个话题,你又有着怎样的看法呢?欢迎大家在下方留言。