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佛法对钱财的看法

导读:自在步红尘 第三十五集[ 88.12.31华视播出 ]  要能不犯偷盗罪, 这念心就得时时保持觉性,  不攀缘、不执着,慢慢练习,心念会愈来愈清净,  最后必定能够得到解脱。  【 惟觉谈禅 】: 佛法对钱财的看法  问题一  就佛法的观点,是否允许积蓄私房钱?  老和尚开示:  佛法对钱财的看法,有净财和不净财之别:用清净正当的方法得来的钱财就称为净财,如果是巧取豪夺或偷盗诈骗得来的钱财...

佛法对钱财的看法

  自在步红尘 第三十五集

  [ 88.12.31华视播出 ]

  要能不犯偷盗罪, 这念心就得时时保持觉性,

  不攀缘、不执着,慢慢练习,心念会愈来愈清净,

  最后必定能够得到解脱。

  【 惟觉谈禅 】: 佛法对钱财的看法

  问题一

  就佛法的观点,是否允许积蓄私房钱?

  老和尚开示:

  佛法对钱财的看法,有净财和不净财之别:用清净正当的方法得来的钱财就称为净财,如果是巧取豪夺或偷盗诈骗得来的钱财就称为不净财。

  私房钱也是如此,有的私房钱是清净的,有的私房钱却是不清净的。所谓清净的私房钱财,譬如学生,父母给他的生活费用或是奖赏鼓励,乃至于自己的奖学金或是打工赚来的钱,他不随便花用而将这些钱存起来,这种私房钱就是清净的,是一种福报。相反地,如果是用不清净的方法、不正当的手段得来的私房钱,就属于偷盗。譬如为人妻子的因为对钱财有所执着,而苛扣家庭买菜日用的费用,这样子慢慢地累积自己的私房钱,这种私房钱就是不净财。就佛法而言,这种行为就是偷盗的行为,不但没有福报,而且还有罪过。

  在《杂阿舍经》里有则公案:有位出家众在水池旁边打坐,出定之后,看到水池旁边的野花长得非常鲜艳,闻起来也很清香,于是他就在水池边慢慢地欣赏花的鲜艳和清香。不久他却听到水神的抗议:「你怎么可以偷看我的花、偷闻我的花香呢?」

  这位出家师父觉得很奇怪:我在这里坐着观赏花的色泽、闻闻花的清香,对花而言并没有损失啊;但是在我之前有很多小孩子和妇道人家,他们不但看花、闻香,还将花连根拔起,为什么水神一声都不吭呢?

  水神就说:「刚才那些小孩子和妇道人家,他们一身都是污秽的,偷拔花对他们来说,只是微不足道的恶行而已,所以也不必去指责他们。可是您是位修行的沙门,刚才在这里打坐时通身光明,因为偷看、偷闻而使得光明转为黑暗。为了您的道业,所以我才会出面提醒您啊!」听了水神的一席话,这位沙门心有所悟:「偷盗并不一定是钱财的夺取,未经主人允许而看花、闻香,这也是一种偷盗的行为。」

  在平时,我们只要一不小心没有觉察就会犯偷盗罪,例如偷看别人的信件、书籍,乃至于积蓄不该积蓄的私房钱等等。要能不犯偷盗罪,这念心就得时时保持觉性,不攀缘、不执着,慢慢练习,心念会愈来愈清净,最后必定能够得到解脱。

  问题二

  一般人对于现状总是不能满足,贪求无厌,因此常常掉进无尽的烦恼当中。请教老和尚:如何才能转化贪心呢?

  老和尚开示:

  每个人多多少少都会贪:贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利,布施是化除贪念最好的方法。一般人都有贪财的习气,布施钱财就是化除贪财最有效的药方。

  《地藏经》讲,舍一得万报,布施一块钱将来必定能感得一万块钱的果报。目连尊者有位富甲一方的弟弟,尊者看到弟弟有这么多钱财却不知道该如何花用,就劝他要修布施。布施能转化悭贪,而且种善因、得善果,舍一得万报,将来福报无穷。

  目连尊者的弟弟听到「舍一得万报」后,心想这么高的投资报酬率,于是就盖了一座大仓库,等着存放将来回收的钱财。他将家中所有的财宝全部都布施出去,但是日子一天一天的过去,仓库中却不见有钱财存放进来的影子,于是去找目连尊者兴师问罪。尊者对他开示:「布施功德无量无边,然而功德福报没有形相。它已经充满了整个仓库,只是你有眼不见罢了。」

  人除了物质生活之外还有精神生活,这念心要能知足常乐才是重要的。一般人以为有钱就是富有,没钱就是贫穷,其实许多有钱人他们内心的世界是非常匮乏的,如同沙漠一般贫脊;没有钱的人,如果能知足常乐,心能清净自在,这就是最大的财富。

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  古德云:「人贫不是贫,心贫实是贫,人贫能养道,是为贫道人,心贫无智慧,堕入饿鬼身。」佛经里也说:「有财当布施,为善当及时,钱财五家有,不施悔恨迟。」有钱的时候不布施做功德,等到遇到火灾、水灾或是地震,一切财富化为乌有,再悔恨不早积功德,就真的是为时已晚了。