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介绍各种法宝特色

导读:前言林医师,各位法师,菩萨们,大家好。今天很高兴来到上海与大家结缘,请问在座各位是来自上海的本地人,请举手!来自上海以外其他地区的,请举手!上海是位於中国的中部,在座的学员有来自北京及福建地区,因此南,北都聚合过来了。在座的各位有否来自偏西部地区 有四川的成都及广西,也有几位是从北京专程而来,这种求法精神很感人。有些学员已经先到达福建,因为我们下一站会到福建与大家互动。  上海市,可谓中国的第一大...

  前言

  林医师,各位法师,菩萨们,大家好。今天很高兴来到上海与大家结缘,请问在座各位是来自上海的本地人,请举手!来自上海以外其他地区的,请举手!上海是位於中国的中部,在座的学员有来自北京及福建地区,因此南,北都聚合过来了。在座的各位有否来自偏西部地区 有四川的成都及广西,也有几位是从北京专程而来,这种求法精神很感人。有些学员已经先到达福建,因为我们下一站会到福建与大家互动。

  上海市,可谓中国的第一大经济贸易城,也是全国人口最多的都市,比北京市的人口还多,是排名世界前三大都市,贸易量也是居全国之冠,地理位置居全国南,北的中心。早期与海外地区往来频繁,我们小时候就听说过上海滩,是上海的金融街。以前在台湾曾争论过中文横写,到底是要由左向右看,还是由右向左 现在这里有规定由哪一边吗 没有嘛!中文横写常常发生倒著念的情况,有时候是由左向右或由右向左。

  有一句话,不管从左向右或是从右向左念都一样,是哪一句话 上海人应该知道,就是「上海自来水来自海上」,横写不管是由左至右或是由右至左都一样,这就是上海的聪明。上海是一个经济的大都市,像现在北方地区很缺水,因此以后的经济重镇还是会在华中地区。

  今天的主题是介绍解脱道一系列课程。有学员问到「为什麼空海法师会讲述《老子道德经心声》 」我们佛教有很多重要的字汇,语言,但是大家都只是当作名相,没有真正去了解,真正去消化,真正去实践。

  前几天,在苏州有一位出家众跟我说:以前对《老子道德经》也产生一些排斥心理。但是当我们与大家分享为什麼要讲述《老子道德经》之后,才体会原来它的境界很高,是一般众生无法了解的,更是体会到佛教讲说「世间一切微妙法皆是佛法」。在读佛经时,都可以了解「一切微妙法都是佛法」,但是很多佛教徒就执著在必须在佛经有所记录的,才叫做「佛法」。只要这些法不是记录称作某某佛说,某某经及佛经,很多佛教徒就认为不是「佛法」。

  其实,很多真正的微妙法,佛教徒却将之排斥在外,结果吃亏的是自己。在佛教里面也讲「四弘愿」,其中有「法门无量誓愿学」,一般佛教徒,尤其是出家众,几乎天天都会背诵,但是拿出一部《老子道德经》,就认为那不是佛教的经典,不是我们所要学的…,很快就被自己的界定堵在外面,吃亏的是自己。

  我们所讲述的课程里面,有关佛教方面,一系列整个解脱道的次第课程,包括修行方面的课程,也有经典教理非常深的课程。如果你什麼教都不信,也不想接触任何宗教,没关系!我们有《心灵成长 事事本无碍》系列课程让你参考,与佛教本身的经典没有直接关系,是从现代心理学的角度,来解释解脱道的次第,步骤,可以说是完全都一致,非常好。我们有带刚出版的VCD,送到上海与大家结缘,如果我们这边需要拷贝,可以登记一下。

  *介绍「解脱道」法宝目录

  在此先澄清一点,我们不是一般像营业,营利性质,来介绍,买卖或贩卖商品。所以,跟大家介绍法宝目录,不是在介绍商品目录,而是与大家分享法宝目录。如果大家有需要,可以帮忙大家拷贝。如果是想作为拷贝流通点,帮忙促进法宝流通,可以直接跟台湾连系,我们会把原版的,正版的,寄送给大家。

  现在介绍影音光碟VCD一系列,为什麼要简介这些课程内容 由於今天在上海与大家结缘,彼此见面的时间满有限,希望大家了解「解脱道」的重点核心,有助於你们如何著手及挑选的便利。当然,如果有时间,有因缘,整个系列课程都下工夫好好去闻,思,修;如果上班比较忙碌,可以挑选其中一些课程内容先行著手。

  一,「解脱道次第简介」(6片VCD)

  第一套影音光碟VCD就是「解脱道次第简介」,总共六片VCD,把84片整个解脱道课程,抽出其中一些重点讲解,让大家用六个小时,就可以对「解脱道」内容有一个概略的认识,了解。如果没有时间去看84片VCD,可以先看这六片。

  二,「知恩,感恩,报恩」(4片VCD)

  「知恩,感恩,报恩」系列,是四年前在高雄演讲的内容,只有四个多小时,简单介绍「大地风云经」,活生生的佛法,就可以看到活生生的佛法,对於众生,大自然,会更懂得珍惜,懂得感恩。如果对大自然有兴趣,或者尚未生起感恩之心的人,可以观看这一套四个多小时的内容。

  无条件,无所求,不求回报,默默付出,默默奉献的报恩精神,一般人很不容易发挥出来,必须经历过前面的「知恩」阶段。如果不知恩,不懂得感恩,就很难以报恩的心回馈世间。当然,在世间法上面,在家居士通常拥有一份固定的工作,固定的收入,在经济,基本生活方面过得去,这是应该,是需要的,也是必要的。如果在基本上,生活上过不去,说要专心学佛,听闻法音修行是不容易,障碍也会很多。

  拥有一份稳定的工作与收入,让我们在基本的经济上,无后顾之忧。真正要修行,不必拥有太多钱,但是也可以拥有很多钱,多出来的这些钱,可以应用在行善布施,从事有意义之事,以回馈世间,而不会用来满足个人的物质欲望,欲贪。当一个人的基本生活得以稳定,进而了悟,探讨真理实相,提升心灵品质,才会不断开启智慧,把我们的生命意义发挥出来。

  所以,「知恩,感恩,报恩」VCD内容,虽然只有短短四个多小时,但是值得大家花点时间观看。

  三,「阿含解脱道次第」(84片VCD)

  第三系列「阿含解脱道次第」84片VCD,是整个解脱道的重点核心,就如同一栋大楼的钢架,骨干。如果想用最短的时间掌握到佛教经典的教理,教义核心,只要好好将这84个小时下工夫研读,会比你用十年时间在佛法大海里更为得心应手。纵使你花费了十年时间在佛法大海用功,也未必能够比经过这套84个小时课程的好好消化,认真研习,还更了解真正佛法的精髓。修行的第次,修行的步骤是如何呢 经过这套84小时的课程闻思之后,就会很清楚的明了,而且在修行之路也会很实用。

  昨晚与来自北京,浙江嘉兴等地的学员们互动,彼此都是第一次见面,在他们的分享心得中,都会提到:当他们在看这84片课程的时候,常常是边看边流泪,落泪不是感伤,归纳有两种情况:一种是引发很深的体悟,很多的法喜,亦即「喜极而泣」,就像生命发现新大陆,发现新秘密,发现了!喔!开启了智慧,也一样会流泪。另外,是照见到过去的颠倒梦想,照见到过去的无知,也会落泪。

  所以,这84片VCD值得大家花时间去观看。如果真正要了悟真理实相,要修行,找寻真理,不管你有没有信仰宗教,服不服佛教,都无所谓,因为真理是超越宗派,超越宗教,真理没有宗教的隔阂,就算一般的科学家,知识份子,你不信佛教也没关系,假如能够好好去看这一套课程,里面会告诉你很多,很多你所要找寻的人生答案。这一套课程是整个解脱道的骨干,主轴,核心。

  四,「心灵成长 事事本无碍」

  第四套课程是「心灵成长 事事本无碍」,在两年多前所讲的,VCD在上个月才制作出版,以前只有MP3流通,一样值得大家看,与「阿含解脱道次第」84片内容可以相辅相成。因为「阿含解脱道次第」是以佛教的经典,术语讲解,是站在佛教的立场讲述迈向解脱的次第步骤,如果真正要完全听得懂,必须要有相当多佛法的闻思基础,包括要有一本基本佛学名词的辞典对照,就不会很深奥,很难懂。但是,我们这一套84片课程,比起一般出家众法师所讲的,更容易理解,因为我们是以深入浅出的方式讲解,而且里面也配合幻灯片,把实相摄取过来,摆在大家面前,让大家参考,观看。。

  「心灵成长 事事本无碍」这本书的原作者,是美国的心理学家-坎恩。韦伯,当初是因为我看了这本书之后,发觉太棒了!把解脱道的次第,步骤,以现代心理学的角度整理规划出来。因为他本身是心理学专家,是学者,专家,但是后来发现纵使心理学懂得再多,还是看得到,摸不到,也就是「看得到,吃不到」,内心的苦,内心的不安还是存在。

  无论是大学或是研究所的心理学系,哲学系都一样,几乎都会遇到一个共同的问题,同样在探讨佛洛伊德,大家都可以解析,都可以了解,包括荣格的心理学解析,大家都可以探讨,研习,各宗派的哲学也都可以解析,研习,但是我们内心的苦,内心的不安,还是存在啊!

  荣格是当代非常有名的心理学家,佛洛依德是荣格的老师,但是当荣格学习到一个阶段,觉得老师所教的,已经无法满足他内心所要追求的,於是跳脱出老师的范围。佛洛依德是近代心理学的权威,但是荣格还是跳脱老师的范围再继续追寻,然而他所追寻的领域,让佛洛依德并不认同,到后来等於是师生分道扬镳。因为佛洛依德还是停留在传统的心理学世界,荣格是敢於再突破,把传统的心理学再向上提升,迈向「超人格心理学」,向神秘的领域探讨,「超人格心理学」就是与宗教领域牵上关系。

  坎恩。韦伯本身也是钻研於「超人格心理学」的领域,但是却觉得他内心的苦,不安还是存在,於是就到东方去实际挖宝,探讨。因为西方的心灵领域方面,仍是无法满足他内心的需求,所以他到东方来禅修,学习东方的佛法,东方的禅宗,学习东方的「老子道德经」。他们具有相当深厚的心理学基础,然后又秉持科学求真求证的精神,到东方来禅修,来挖宝,后来发现老子的智慧非常高,中国禅宗的智慧非常高,因此他所体悟的心灵领域,又比荣格再更上一层楼。

  我们就是以他所著作的这一本「事事本无碍」,讲解心灵成长的次第。佛教讲「解脱道」,要解脱,其实以现代心理学而言,就是一个人心灵成长的次第,步骤。佛教讲要修行,要解脱,最具体就是心灵成长,不断的成长,开启智慧。近代外国心理学家,都很有系统在整理,在归纳,在分析,但是今天的佛教界却还一直停留在原地踏步,佛教圈里面很难真正有勇气去突破,把佛教跟现代心理学做完整的结合。事实上,现代的心理学,没有超过佛教所讲的深度跟广度,但是当今佛教界还是停留在用以前的术语,名词,名相,造成很多人看不懂,很多人不了解。

  但是,现代心理学呢 它以现代的语言解析,分析,诠释众生的贪瞋痴,无明,诠释众生的颠倒梦想,诠释解脱涅槃,极乐世界,天堂的世界,都以现代心理学,科学解析。如果佛教在今天还不加以改革,还不把这些心理学领域再加以探讨,归纳,让佛教更具现代化的说服力,以后将会被心理学的领域超越。不过,还好啦!我们现在已经把这些都包容进来了,以心理学的角度解释「解脱道」,让大家可以更清楚了解佛法的高深。

  「阿含解脱道」与「心灵成长 事事本无碍」两套课程,分别是从古代佛陀的角度,以及现代心理学的角度,来解释,印证「解脱道」。因此,如果你不想接触佛教,或是对佛教反感,或是认为自己是学者,比较偏爱学术方面的探讨,一样可以以心理学的角度探讨,因为这套课程不带宗教色彩。

  五,「老子道德经心声」

  一般普遍对於「老子道德经」的经名及名相,大家并不陌生,因为它已经流传二千五百多年。现在我先调查一下,有看过,精读过「老子道德经」的人,请举手!还是占比较少数。目前一般来讲,「老子道德经」课程是在大学或是研究所国文系或是哲学系才有开设,教授「老子道德经」课程,西方的哲学系也都会探讨,研究「老子道德经」。

  在台湾地区,孔子方面的课程是在国中,高中阶段,教授《伦语》系列课程,孟子的课程是在高中阶段教授。但是《老子道德经》却是在大学及研究所才有教授。大家通常是从「世间法」的角度了解《老子道德经》,由於真是非常深奥,因此相当不容易了解,不容易理解其中深义。然而大家还比较容易理解孔子的《伦语》。

  在此无意区分,而是以佛教的术语而言,孔子所讲的是比较偏重在「世间法」。因为「世间法」是大家平常就可以学习,可以应用,亦即规范长辈对晚辈要如何,年轻人对长辈要恭敬,君主,国王对臣民要如何,百姓对君王应该怎麼样 …都是「世间法」的一些规范,仁,义,礼,智,信…都是属於「世间法」。

  但是老子呢 以佛教的术语来讲,他是偏重在「出世间法」,是一般人所不容易了解的。在佛经里面,佛陀是「世间法」,「出世间法」两个角度都讲,强调一定要先深入了解「世间法」,以佛教里面的名词,用语就是「先知法住智,后得涅槃智」,先了解「世间法」,从「有为法」契入,才能够逐步成长,有一天体会到「出世间法」的智慧。先从「有为法」契入,有一天才能够到达「无为法」的世界,就是佛教所讲的修行次第,步骤,一步一脚印的逐渐上来。

  佛教所讲的证果,次第是四双八辈-向初果,证初果,二果,三果,都是属於「有为法」有修有证逐步上来,到最后是证到四果阿罗汉,就是属於无为,无学,无修,无证的世界,也就是「无为法」的世界。「永嘉大师证道歌」讲说「绝学无为闲道人」,就是描述四果阿罗汉的世界,也就是老子跟庄子他们的心灵世界。

  「永嘉大师证道歌」第一句话就讲「绝学无为闲道人」,「不除妄想不求真」,是佛教《心经》所讲的境界,也是《金刚经》以及禅宗所要引领大家契入的世界,就是四果阿罗汉,解脱者的世界。「绝学无为闲道人」,一般人不容易了解他们的心灵世界,其实老子,庄子他们所处的世界,就是「绝学无为闲道人」的世界,是属於「出世间法」的。

  《老子道德经》是属於「出世间法」的智慧,以佛教等级来讲,是《金刚经》跟《心经》的世界,是中国人留给后世人类子子孙孙的珍宝,如果中国人不去加以珍惜,损失的是我们自己;如果修行人不加以珍惜,损失的是我们自己。因为从中可以更清楚了解解脱者的世界,以及何谓真理实相。

  释迦牟尼是在印度,以他的立场角度,诠释宇宙真理实相,宣说解脱之路。释迦牟尼有他所使用的语言,而东方的老子比释迦牟尼佛还早了几十年,是应用东方的语言解释宇宙真理实相,告诉众生:生从哪里来 死往何处去 太阳系是怎麼形成 老子在二千六百年前就告诉人类,银河系是怎麼形成 宇宙是怎麼形成 但是因为老子的出招,都是非常高级,都是高招,众生不容易看得到,不容易看得懂。

  虽然《老子道德经》只有简短的五千言,但却是道尽宇宙的真理实相,道尽生死大事,道尽众生的任务。所以,他的每出一招都是乾净俐落,没有拖泥带水。大家有没有看过像剑道,柔道或跆拳道的武术比赛 如果是剑道越高段,绝不会蹦蹦跳跳,乱撞或是乱出招,真正的高手是不随便出招,但是当他一出招,都是直接命中要害。老子就是不随便出招,一开口就是真理实相,就是「出世间法」的智慧。

  《老子》第一章,就是讲出宇宙的形成,宇宙的奥妙。《老子》第二章「天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处「无为」之事,行「不言」之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去」。此章经文告诉我们三个非常重要的深义。「天下皆知美之为美,斯恶矣」这一句,一般人很难理解到,因为一般众生习惯活在二元对立的世界,人类现在的逻辑思考,还是以二元对立的思惟角度在思考,认为「对就是对,错就是错,是就是是,非就是非,白就是白,黑就是黑,福就是福,祸就是祸,白天就是白天,晚上就是晚上…」逻辑的推理是把中间分开。

  但是老子有不同的思维,讲说「福兮祸所依,祸兮福所依」,白天会慢慢变成黑夜,黑夜又会慢慢变成白天,中间没有绝对的一条线切割开。老子的智慧是超越所有的二元对立,真正的圆融,佛教所讲的「大圆镜智」太高了,没有多少人能够理解。所谓「天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣」一般人很容易误解,於是就开始批判老子,认为「我们知道社会的善恶,有什麼不对吗 」因此老子被批判的比较多,被误解的更多,而且认定他是阴谋家的人更多,因为众生不了解啊!

  所谓「自古圣贤多寂寞」,如果以一个比较客观的角度评估,老子的智慧不属於我们人世间的智慧,他就像"外星人"的心灵品质到人世间,与现在人世间心灵品质所理解的世界,差异很大。就像是请爱因斯坦向国小学生讲解《相对论》,向幼稚园学生讲述超越二元对立,广义相对论,很不容易理解。我们现在是处在廿一世纪,不管是佛教圈或是其他领域的人,有无宗教信仰也都没关系,这是人类的珍宝,在帮助我们开启智慧,帮助全人类心灵品质的提升。迈向廿一世纪的心灵品质,应该要有超越的胸襟,以崭新的水平,崭新的心灵,崭新的胸襟,包容这无穷的智慧。

  我现在为什麼要如此深入探讨 一般以佛教,出家人的身份,是不能随便介绍老子方面,因为太容易被误解,太容易被攻击。今天会在上海向大家介绍老子,是认为上海的文化水平,应该够资格让我讲出实相。上海是一个国际大都会,应该具有国际性的文化水平,眼光与胸襟,当我来到上海,觉得此地能够让我讲出一些平常不容易讲出来的话,也是跟大家有缘。

  以佛教的角度而言,讲说二千五百年前,释迦牟尼佛在世时期,是属於「正法时期」;当佛灭度五百年后,开始进入「像法时期」,然后慢慢流变到现在变成是「末法时期」…。导致现在一般人都有一种错误的观念,认为「现在是『末法时期』,我们不可能解脱啊!不可能成佛啊!…」於是人类就变成划地自限,瞧不起自己,认为以前的福报比较大,现在的人福报薄,「末法时期」是找不到法,找不到解脱…。

  事实上,这是一个错误的认知,因为正法完全没有消失,正法还是存在著,只是我们有没有看到,有没有了解而已;「解脱道」还是存在著,只是我们有没有看到,有没有了解而已。所以,现在不是「末法时期」,只是在於你有否看到,现在一样是「正法时期」。

  假如「以前佛陀时期当时的众生比较有福报,要解脱比较快,而现在众生没有福报,不容易解脱,要解脱要很久,或是要等到来世或是到他方…」的事实或说法是正确的,代表著人类二千多年来,心灵品质并没有多大的提升,人类的智慧并没有多大的提升,对不起!这一句话的含意很深,这是肺腑之言,也是由衷之言。二千多年来,科技的进步是一回事,是属於物质,世间方面的,我现在所讲的是整体人类的心灵水平有没有提升 这才是最重要。

  记得!诸佛菩萨他们降生世间最重要的目的,就是要协助人类心灵水平的提升,开启智慧。真正的解脱之路,就是心灵水平的提升,提升到极限,就是成佛,智慧圆满,了悟宇宙的真理实相,解脱自在,来到「诸佛刹土尽同虚空」,无缘大慈,同体大悲,那一种胸襟是无边无际的,心量与整个宇宙虚空是一样的,就是智慧,心灵成长到极限。

  几千年来,这些智慧者来到人世间示现解脱之路,度化众生,有缘的人提升了,然而走了之后,没多久!这一条解脱之路,很快被荒废了。所以,总体而言,我们整体人类的心灵水平的提升,到现在是有进步一些些,但是还不是很大。人类现在面临相当多的危机,以前的人类像是小孩子拿著玩具在玩游戏,像是小孩子拿假著玩具枪在ㄅㄧㄤˋ ㄅㄧㄤˋ,或者拿著塑胶球在打来打去,小孩子拿假刀在砍来砍去,大家砍得很高兴,也是一种运动,不会伤到其他人。

  现在透过这一个比喻,以前的人类就像小孩子拿著玩具枪,玩具刀在玩,但是今天人类普遍性呈现一个相当大的危机,我们现在就像是小孩子拿起了真枪,真刀在玩。真枪,真刀,代表科技的发达,突飞猛进,但是科技的成长却与人类的心灵成长,没有成对比在提升。人类的心灵成长,就像从幼稚园的小孩,提升到国小的小孩,还是停留在小孩的阶段,但是人类的科技却是从以前的假玩具,慢慢越来越厉害,到现在是真枪,真弹。

  如果人类的心灵品质没有提升上来,就像处在小孩子的年龄阶段,却拿著真枪,真弹在玩,不知道那种危险性。所谓的「真枪,真弹」,如果讲更具体一点,人类发展到现在的核子弹,来到科技非常顶端的阶段,但是人类却没有发展整体的同胞爱,科技的顶端提升这麼快,但是人类的心灵水平的提升却是很慢。

  幸好这一,二十年来,东西方很多大慈大悲的人,看到这些危机之后,一直在默默耕耘,默默奉献,努力提升人类的心灵水平。所以,当今现在这个世界会有更多的人,能够跳脱宗派,宗教的框框,勇於呈现真理实相,勇於协助人类开启智慧,以后会遇到越来越多敢讲真话,敢讲实相,真正帮助人类促进和平的人。空海不管到哪里,我们都是默默在做,促进社会的稳定,促进世界的和平,都是呼吁大家:我们一起来扮演和平天使,好吗

  整个人类现在是走到一个很重要的十字路口,我们要打开视野,了解整个人类的现况,不要关在井底里面,不要闭门造车,不要关在一个小小的世界,然后自以为是,自以为大。今天的网际网路,已经把国家与国家之间的界线,几乎打破了,网际网路一打开,没有国界之分。当然,在空海的心目中,不管我到哪里,这里就是我的家;不管我到哪里,我们都是同胞,我们都是一体的;不管我到哪里,都是以爱己之心去爱护每一个人。

  对我而言,没有界线之分。「心灵成长,事事本无碍」,讲解课程里面有满重要的一些图表,以很简短的几条线表示,却告诉我们众生要迈向解脱的心灵成长次第,步骤,不管你是从任何宗教切入,如果真正想要解脱,可以说是必经之路。不管你是属於任何宗教,任何宗派,或是你都不信教,只要你想要找解脱,人类的终极目标都是要找解脱,这是心灵成长必经之路,要来到解脱,必然需要经历过的。

  如果大家很想进一步了解,请看这一套「心灵成长 事事本无碍」VCD 卅片,每一片VCD都是71分钟,加起来是35个小时,请大家深入听闻。诸佛菩萨,解脱者都是在协助我们,从原本幼稚的心灵慢慢提升上来,提升到解脱者,成佛的世界,来到宇宙的一体世界层次。一个解脱者的心量,到最后一定是超越所有二元对立,到最后必然是心同虚空。

  老子所诠释的,就是一体世界的智慧,因此让一般人不容易理解,但是请大家不要排斥它。如果有不了解的,我们保留,尊重它,慢慢的,慢慢的,有一天你就可以了解。因为想要真正体会老子的心灵世界,人生历练要很足够,老子所讲的都是实相,而不是抽象。如果是抽象的,还可以用头脑去理解,去推理;如果是实相的,你的人生必须要慢慢成长,历练也够,当有一天你看了之后,才知道说「喔!原来是这样!」。

  六,「修行次第简介」

  这一单元「修行次第简介」只有两片VCD(2小时),把整个修行的次第,步骤,做一个简介扼要的介绍。当你观看之后,对於修行解脱的次第,步骤,就会更具体了解,也知道如何掌握重点核心。这两片「修行次第简介」VCD,是两年前在闽南佛学院向在场四,五百位出家众所宣讲的,现场还有一些在家居士,也是一个满殊胜的因缘。

  七,「学佛学些什麼 」

  「学佛学些什麼 」是用闽南语讲述的,如果听不懂闽南语的,这一片可以略过。如果能够听得懂的,也满好的。

  八,「寒山拾得颂深义」

  「寒山拾得颂深义」只有一片VCD,含意却非常深,非常好。寒山,拾得,在中国禅宗史上,所占的份量非常重要。寒山展现出来的,更是洒脱自在,解脱者的世界。我们昨天刚好参访过苏州寒山寺,然后从那边直接赶过来,也是临时产生的一个因缘,原先在我们的行程里面并没有安排,预备在苏州的西园寺互动之后,然后准备去参访,观光几个景点。结果就在苏州停留的第一天,有当地的学员拿这一片「寒山拾得颂」,交给寒山寺的方丈和尚,他还很年轻,小我十二岁,我现年刚好满五十岁,寒山寺的方丈才卅八岁,满年轻。

  就是因为很年轻,因此不会有「框框」框住,比较能够包容,接纳,弹性满大的。在观看空海所讲述的「寒山拾得颂深义」VCD之后,就讲:邀请空海过来讲经。由於方丈和尚早在事先就安排昨天上午到其他地方,主持一个满重要的仪式,但是也交代院寺里的人要接待我们,并安排讲经行程,讲明在当天中午会赶回来与我们聚餐。

  昨天我们过去寒山寺,就先向大家播放「寒山拾得颂深义」,由於寺里有佛学院,於是就与佛学院的学生分享,一些教师也来参与,是一个很殊胜的因缘。由於方丈和尚在事先观看之后,觉得非常好,就临时形成这样的因缘,与大众分享寒山的智慧。假如方丈和尚觉得自己很有名,已经到处讲经说法,认为没什麼,他不看或是甚至连看都不看,也不接受,这一场盛会就不可能产生。

  当我昨天过去,方丈和尚讲说在唐朝时期,日本的空海大师曾经到中国留学,有路经且参访过寒山寺,因此寺里面留有空海的资料,也塑造空海的铜像,於是说:今天空海"又"来到寒山寺了。

  因此,真的希望大家能够打开胸襟,彼此要多交流,不要关起门来,局限在一个小小的框框。於此,端乎一位方丈和尚的一念,如果他局限在小小的框框,认为自己已经是这麼有名的大和尚,而且又主持一座这麼有名的佛寺,不愿意去接纳这些资料,这一场因缘就不可能产生。因此,我们真的要打开胸襟,打开心量,拥有世界性的眼光。

  九,「原始念佛法门」

  「原始念佛法门」一样要大家自我挑战,听听空海所讲的「念佛法门」,跟一般所讲的「念佛法门」,有何相异之处 我所讲的是原始二千五百年前,释迦牟尼佛的「念佛法门」,是如何的 重点在哪里 要掌握住核心,否则很容易变成只是在嘴巴念,心却没有在念,没有在相应,这样的修行很难打入你的心里面。

  记得一个原则,空海绝没有排斥净土。相反的,我是在弘扬净土的核心,「净土」的核心是强调「心净佛土净」,我是正直舍方便,直驱无上道,向大众讲述「净土」的核心,扣住核心,心清净,佛土就清净,心净,极乐世界就现前。真正要找到极乐世界,最快速的方法就是「自净其意」,从我们的身心净化开始,是最快速的方法,比你搭乘光速火箭去找都更快,是「无上甚深微妙法」,我一样挖掘出来与大家分享。

  十,「四念处研究苑」

  第十套是「四念处研究苑」,课程内容是讲述「四念处」,是在闽南佛学院的研究所,与所内师生互动所讲述的,这一套解析会比较深入一些,也要有相当的闻,思,修基础,才比较容易了解,因此可以放在后面的阶段听闻。

  十一,「假爱,错爱与真爱」

  「假爱,错爱与真爱」与「化解一切冲突的妙方」,分别是在高雄及台北的演讲内容,是由台湾的佛卫电视台所安排的一场对外公开演讲,电视台也有播放过演讲内容。虽然是对外的通俗演讲,但是值得在家众或是出家众每一个人观看。不要以为是向在家众讲的,空海的讲经说法是对整个法界宣讲,同样现在於上海这里是面对现场几十个人,但是我的讲经说法是对整个法界在宣讲;只要我上台宣讲,我是面对法界在讲,对法界负责。如果我错,我愿意承担,负责;如果因缘许可,就讲出真理实相;如果因缘不许可,我就圣默然。

  说到「圣默然」,这里也张贴好几张「圣默」,这里的「圣」是怎麼写 一个「又」,一个「土」,不知道这个字是怎麼浓缩出来的 因为原来的「圣」是耳,口,王,现在简体字变成一个「又」与一个「土」,让我一看,不觉莞尔一笑,觉得也不错啦!因为真正的圣人,真正的智慧者,也是看起来土里土气的,这里的「圣」是「又」,「土」的组合,这样不错,以后当你看到那些看起来土土的,傻傻的人就…(哈哈…)。

  事实上,不管是寒山也好,拾得也好,真正的解脱者,或是包括在中国满轰动的一位济颠和尚,他们展现出来的都是很洒脱。他们很少说会"作怪",展现出很洒脱的人生。真正的解脱者,他们往往都是返璞归真的。所以,佛陀才叮咛大家:不要以身相看如来。不要从外表,外相衡量某个人是不是解脱者,如果从外表,外相衡量,绝大多数都会错误的。

  所以,《金刚经》不断在提醒大家,要超越我们过去传统的思惟框框,超越我们很多的习性思惟,习性判断,都是告诉我们「脑筋急转弯」,让惯性思惟来一个突然转弯。

  一般众生不容易理解何谓「真正的爱」,所理解的爱通常是有条件的,只要你的爱是有条件的,就叫做「错爱」。绝对大多数人所了解的,包括你所在做的,大部份是「错爱」比较多。

  「假爱,错爱,真爱」怎麼区分呢 透过简短的比喻,「错爱」就是有条件,有所求,有主宰欲,是属於错误的爱。背后有不良的企图,不良的动机,叫做「假爱」,为什麼是「假爱」 因为爱的外面用糖衣包裹著,里面有不良的企图,动机,就像用鱼钩装上鱼饵,然后去钓鱼,鱼饵是「假爱」,鱼钩是不良企图,叫做「假爱」。

  一般人「假爱」的情况比较少,「真爱」的情况也很少,大部份是「错爱」比较多。「错爱」会造成自己与众生的痛苦,在社会上常常听到爱跟恨是一体两面。爱得越深,恨得也越深;爱得越深,当有一天,痛苦就越多。所以,佛教十二缘起的爱,取,有…,所要破除的爱,就是「错爱」与「假爱」。

  对於「错爱」,众生不容易理解。因此「假爱,错爱,真爱」VCD值得大家去观看,才会认真照见到我们到底是「错爱」,是「假爱」,还是「真爱」 才会慢慢校正过来,体会「无缘大慈,同体大悲」,「真正的大爱」。诸佛菩萨,解脱者所展现出来的,就是无我,无私,没有主宰欲,无条件,无所求的「真爱」,佛教称为大慈大悲。如果能够真正去了解,你的人际关系,包括家庭夫妻的相处,同事的相处,一定会大大改善。

  这两片VCD可以让大家好好体会什麼叫做「真爱」,「真爱」就像地球,大地,博爱一切众生,养育一切众生,但是不会主宰你。「真爱」就像阳光普照,给我们温暖,给我们生命力,但是没有条件,默默的爱,默默的付出,只要对人类有好处,他就去做。真正的解脱者,诸佛菩萨,他们一定会展现这样的心灵品质。在此勉励大家,让我们一同朝向真正的「真爱」-大爱,大慈大悲,往这方面来做。真的,首先受益的是我们自己,其次是周遭的人会看到你的改变而改变。

  要真正理解,消化佛法,然后展现出来回馈世间,真正应用出来。学佛法绝对不是学一些知见,然后跟人家争辩,不管是学佛法或是其他宗教也一样,绝对不是学了之后,然后去瞧不起别人,认为别人是外道,认为别人不究竟,认为别人是小乘…。真正学佛法,心胸一定越来越宽大,越有包容量,越能够展现智慧,展现慈悲。

  真正的心灵成长,会来到框框都消失,具体的展现就是无缘大慈,同体大悲。不管我到哪里,这里就是我的家;不管我到哪里,这裏就是我的国家;不管我到哪里,我们就是一体,我们就是同胞。你会真正以爱己之心去爱护每一个人,像这样你还会有敌人吗 那是真正的净土世界,知道吗 很重要的观念。要真正吸收,消化诸佛菩萨留给我们的智慧,然后运用出来,不是学一些知见,在跟人家争辩。

  十二,「化解一切冲突的妙方」

  第十二单元是「化解一切冲突的妙方」,如何化解各种大大小小的冲突 内容里面会有满精辟的解析,可以广泛流通。我们所有出版品的版权都开放,欢迎大家拷贝流通,功德无量,与众生结越多的缘。如果是拥有版权的,拷贝就是违反著作权法,注明「版权所有,翻印必究」。

  十三,「四念处禅修开示」

  「四念处禅修开示」VCD,刚出版一个月而已,是属於实修的,引导大家实际去修行,你在家可以看,集体共修也可以播放。如果在家独修,一样可以播放著来看。这一套课程就是让大家在禅修时播放,每一个单元都是单独一片,有的只有三十几分钟,每一片就是一个进度,大家可以按照里面的次第播放。如果大家有因缘共修,可以安排时间按照进度播放,一天,半天,两天,三天,甚至整个礼拜都可以。因为「四念处」有规划的播放次第,整个礼拜都可以运用去修习,逐渐由浅入深,由粗入细,是应用在实修方面很实用的一套课程。

  十四,「金刚经深义」

  《金刚经深义》MP3早就出版了,现在我们是带VCD母片过来,如果大家有需要,欢迎大家拷贝。《金刚经》在大乘佛教,算是非常深的一部经,很多都在破除我们传统的习性,思惟,「说世界即非世界」,就是在破除众生的习性,思惟,破除众生二元对立的思惟,我们的课程与一般有不同的解析及解释。

  这一套电视版的VCD课程,一样配合幻灯片在讲述,值得大家进一步去探讨佛教的精髓,深义,一样从科学的角度解析。记得!佛法绝对不迷信,佛教所讲的都是真理实相,不但合乎科学,而且是超科学。空海的一路成长过程,都是用很冷静,科学的角度,来检验,来求真,来求证。今天世界一流顶尖的科学家,没有一位能够推翻佛教的「三法印」,包括爱因斯坦都一样。海森伯格提出「测不准定理」,比爱因斯坦又更往前了,同样没有一位超越佛教所讲的「三法印」。

  「测不准定理」更清楚告诉众生诸行无常,无常法印。现在最顶尖的物理学家,科学家,化学家,越来越能够证明佛教「三法印」的精准-无常,缘起,无我。《金刚经》一系列课程,值得大家慢慢观看。

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  十五,「四念处修行要领」

  「四念处修行要领」的电视版,是以出家相在基隆灵泉禅寺所宣讲的,前面第十三单元的「四念处禅修开示」,当时还是以在家相在宣讲的。如果你要看在家相,就看第十三单元这一套;如果你喜欢看出家相,就要再等第十六套VCD出版。「金刚经深义 禅修开示」,也是一样陆续在制作之中。

  整个解脱道的次第目录,就是我们修行的次第目录,从最基础到迈向解脱的一个次第目录,虽然很简短,但却是很重要的地图,告诉我们:你现在走在什麼阶段 来到哪里 就是84片VCD的整个目录,大家可以参考。如果你们有需要的,一样都可以登记,我们有人会发心协助大家拷贝。

  十六,「永嘉大师证道歌」

  「永嘉大师证道歌」有录音带及MP3,是在中国禅宗上,非常重要的一个开示,虽然内容很简短,但是却道尽很多很深奥的真理实相,也讲出解脱者的世界,歌词很漂亮,内容更精彩,大家有因缘可以听闻,MP3里面有讲解,书也出版了,大家可以随缘索取。

  十七,《六祖坛经》

  六祖是在整个中国佛教界产生的祖师大德里面影响最钜大的人,也许有人会认为应该是玄奘大师,当然他的功德也相当大,功不可没,但是如果以实质的影响层面,玄奘是偏重在翻译,倡导「唯识宗」,因此在学术界比较重视玄奘,但是在真修实证,修行方面,包括整个禅宗,六祖是影响钜最大的,是属於实修实证的。

  《六祖坛经》课程目前有MP3,至於VCD在以后会陆续制作出来,大家一样可以参考,但是经文内容很深,很深,讲的都是宇宙真理实相。我们的讲经说法,都是以合乎科学的角度在讲述。