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了义炬·第一章 四共加行 二、人身难得

导读:八逆境(八无暇)首先,如是观想:稀有难得的人身具有八种善缘和十种福报,比一颗如意宝还可贵!相反的,处在八逆境中的众生,就有下述缺憾:(1)地狱众生深受寒热之苦,从无间断。(2)饿鬼有饥渴之苦。(3)畜生愚痴迷惑,没有理解力或求知力。(4)佛法还未流传到的边地(其数目远超过佛教国家),所出生的蛮人无法了解佛法。(5)欲界、色界和无色界的长寿神只,迷恋於世俗欲乐和定境,对佛法没有兴趣(2)。(6)外道...

八逆境(八无暇)首先,如是观想:稀有难得的人身具有八种善缘和十种福报,比一颗如意宝还可贵!相反的,处在八逆境中的众生,就有下述缺憾:(1)地狱众生深受寒热之苦,从无间断。(2)饿鬼有饥渴之苦。(3)畜生愚痴迷惑,没有理解力或求知力。(4)佛法还未流传到的边地(其数目远超过佛教国家),所出生的蛮人无法了解佛法。(5)欲界、色界和无色界的长寿神只,迷恋於世俗欲乐和定境,对佛法没有兴趣(2)。(6)外道和天性就不喜欢佛法的人,都持有邪见。(7)在没有佛住世和三宝属性不被人知的黑暗时代里出生者,他们所生存的世界,可说是荒凉的地方。(8)对语言世界一无所知的哑吧,无法把思想转到佛法上。这八种众生都没有福气修行佛法,他们都受着过去业的煎迫,因此他们都缺少闲暇和机会学佛。你幸而没有出生在八逆境之中,却拥有八种善缘。虽然你已获得可以修行佛法的人身,但是为了你的修行有效起见,你必须先解除十六种逆缘:十六逆缘基於目前环境的八逆缘:(1)因贪、瞋、痴、慢、疑五毒炽盛,而使人心智杂乱。(2)受不良伴侣的影响。(3)见解和修行错误。(4)懒惰之极。(5)由於过去的恶业,障碍业生。(6)在别人主宰下作奴仆。(7)因恐惧死亡或衣食中断等非宗教动机而学佛。(8)学佛不真诚,但求名闻利养。使心与佛法隔绝的八逆缘(1)对肉体、财富等有很大的欲望和执着。(2)品格粗鲁,行为卑鄙。(3)不管上师解说下三途(地狱、饿鬼和畜牲)有多苦,仍然不怕。(4)不管上师解说解脱有多乐,仍然没有信心。(5)天生就喜欢做坏事。(6)对修行佛法就像狗对吃草一样的没有兴趣。(7)破坏了菩萨愿和其他愿的“根”(3)。(8)破坏了对上师和道友的神圣誓约(4)。假如你受制於这十六种逆缘,你就不可能受到佛法的影响。因为,那些逆缘会使你做出轮回下三途的行为,你应该高兴你现在没有这些逆缘,并应学习防止它们在未来发生。人身十福(十圆满)个人的五福(1)人身已得,此乃八逆境之反。(2)出生在一个佛法流传的地方。(3)你的五官正常,可以了解任何开示。(4)已进入佛法的大门,与外道毫无关联,行为不生与佛法相违之果。(5)深信三宝。得自别人的五福(1)虽然这个宇宙的许多层界不断成住坏空,使佛很难常住,但,释迦牟尼佛毕竟已经出现在我们这个世界了!(2)虽然辟支佛(5)和其他宣说佛法的人已经来到,但世尊已开示了深奥而广博的佛法。(3)佛的教理并未衰灭,仍然流传著。(4)学佛的人很多。(5)观察到人生无常而立志出离轮回的人,都能获得善心人士布施衣、食及其他维持宗教修行的必需品。因此,修持佛法的人并不匮乏。人身为何难得人身难得所有众生都有做坏事的自然顿向(6);做好事的众生则很少。即使是在这些极少数做好事的众生中,有能力做出获得人身所需的道德行为者更是少之又少。结果,下三途的众生就多如大地尘沙,而天和人则极其稀少。而且,娑婆世界中获得人身又能依佛法修习的众生,简直少得不足以构成轮回众生中的一个类别!计算生活在一块石板下的昆虫到底有多少,几乎是不可能的事。但,要统计生活在一个王国内的人口,则是可以办得到的!这么少的人修习佛法;能正确学佛的更是少如白昼星辰。人身易失人身时时面临着许多可能致命的天灾人祸,如火灾、水灾、毒药、武器、天候、地震等。只有很少环境是有利於人的生存。生与死的唯一差别,只在於呼吸之有无;所以,人身是比泡沫还脆弱的。像这样宝贵的人身,是难以再得到的。不要糟蹋了它!假如你所得到的是畜生身,便不能了解开悟的方法。你不知道唸:“如何“嗡嘛尼贝咩吽”,却有力量做出轮回下三途的事来。人有伟大的使命由於生而为人,我们才有圆成佛果的能力。这就是人生的伟大使命。过去,我们并未珍惜它,反而虚度一生。凡夫关心自己的利益,在事业上一遭遇挫折就设法克服。但在追求人生的最高目标(解脱)时,一遇困难就心灰意懒了。我们是堕落的、放荡的、受着魔罗(7)的迷惑。从今天开始,我们要重复思维:“我必须全心全力修行!我必须完成人生的使命!”一个天生就喜欢做某种行为的人,称为“带业者”。前世就学过佛法的“带业者”,这一世就容易对佛法和上师产生信心。这是他过去世“白”业复苏的象徵。但这一世做坏事的人,轮回时会被“带”到下三途,而不再得人身。地藏经(Kshitigarbha sutra)说:“有十种娑婆众生很难获得真正的人身:(1)不培养善行因(8)的人。(2)不累积相当功德的人。(3)随波逐流自甘堕落的人。(4)烦恼不断的人。(5)不怕来世受苦的人。(6)极受烦恼所困扰的人。(7)懒於修持佛法而且漠不关心的人。(8)接受佛法却不遵从佛法的人。(9)执着邪见的人。(10)彻底相信邪见的人。

了义炬·第一章 四共加行 二、人身难得

小心!如果你说:“因为我了解人身的极端重要,所以我是伟大的!我是学问渊博的!我是出身高贵的!我是优秀的!”那就变成蔑视别人。注意,不可以如此!因为所有众生都有佛性!即使卑视一只昆虫也是错的。轻视别人的倾向一旦成熟时,你在这一世就会失掉你所珍爱的东西。下一世,你不是生在鬼道之中,就是生为奴隶。因为一般众生(像我们自己)没有神通(9),我们不知道谁是罗汉、谁是菩萨,他们如何说法,他们用什么特殊方法帮助众生。你自己也是愚昧无知的,不要批判别人!因为藐视菩萨,将多生多劫承受地狱的痛苦,所以,不要随便嘲弄别人。信心不坚定的人、智慧不够的人、容易被引入歧途的人和畏惧深奥教理的人,只要在善巧方便的上师细心指引下,按部就班地依法修持,就可以逐渐开展。在他接受“观”和“定”的开示之前,他必须先积福和积慧(10)。那些有顿悟能力的人——智慧高广的人、悲心大的人、信心和忠心坚定的人、没有贪欲执著的人、念念在佛法的人、特别喜欣甚深妙法的人——只需要教之以直指真如本性的道理,就用不着观想和渐悟法门所采用的共他方便道(path of means) 

了义炬·第一章 四共加行 二、人身难得

了义炬·第一章 四共加行 二、人身难得