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缘起论

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关于缘起论,为阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。与实相论相对称。为佛教教理两大系统之一,据说此划分始于隋代之慧远。与之相对之实相论又称实体论,乃审察诸法之实相本体,并以之为教理之论说。 缘起论系以法印为基础,以十二缘起、四圣谛、八正道为中心思想。法印之内容,一般最常见者为三法印。

缘起论——佛教教理

缘起论——佛教教理

佛教的缘起论

学佛的师兄在修行的时候,详细也是了解缘起论的,因为缘起论是佛家很重要的,是值得每个师兄都必须要修行的,只有这样我们才能获得更多的知识,让师兄更好的生活。下面就一起里看看为什么说缘起论是佛法的根本吧!

缘起论是佛法的根本

缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法,都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说,《楞严经疏》说:「圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。

佛教的各种理论和派别,均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同,对于「缘起说」所阐述的,无非是宇宙万法生灭变异的关系,以及人生苦乐的来源。

缘起论是佛法的根本

缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色,也是解释宇宙万法起灭,乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说:「见缘起则见法,见法则见佛。」佛陀的法身,就是诸法的实相,也就是「缘起性空」,若能从缘起法中通达诸法的空性,即知缘起而有的一切法虚幻不实,即能从缘起法中见到诸法的空性,这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说:「若见诸相非相,即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」,故知欲成佛道,必须谛观缘起。

缘起论是佛法的根本,只有明白缘起的道理,才能达到菩提觉悟,以至佛的境界。

缘起论是佛法的根本

以上就是对缘起论是佛法的根本的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄在修行的时候,不是随便的念诵和坐禅就是可以的,是需要师兄每天坚持用心去念佛的,只有这样我们才能体会佛经中的智慧。

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佛教缘起论是什么意思

佛家的智慧和经典都是对师兄是非常好的,师兄坚持学习是可以让师兄更加的聪明,让师兄内心更加轻松和开朗。那师兄你知道什么是缘起论和相对论吗,下面就一起来看看吧!

缘起论和相对论

佛教理论山高水阔,简言之,也就是针对人的生老病死而设计出苦集灭道所谓的四圣谛而已。而这四圣谛的设计,则是根据缘起论。

缘起论的“缘起”佛陀给出的定义是:“若此有则彼有,若此生则彼生;若此无则彼无,若此灭则彼灭。”这四句话大意是:宇宙万事万物都由各种条件而生起,也由条件分离而散灭,都处在一定的因果联系之中,并随着因果的变化而变化。简言之,就是宇宙彼此相连,互为条件,并在永恒变动之中。

缘起论在佛家的地位,中国佛教协会会长赵朴初居士曾说:“佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。(《佛教常识答问》)”人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授最近撰文说:“(缘起论)是佛教世界观的理论基石,也是区别于其他宗教哲学派别的思想标志。(《佛教要重视阐扬佛教核心思想“缘起论”》)”

近日我读霍金教授的《果壳中的宇宙》也重新翻了翻我2003年读过的他的另一本科普读物《时间简史》,感觉现代物理学两大基本支柱之一的相对论和佛家2千年前悟出的缘起论,并行不悖,相互印证。

霍金教授在《果壳中的宇宙》中说:“之所以这么称呼是因为它(相对论)意味着只有相对运动才是重要的。”相对和运动!霍金教授感慨道:“它的美丽和简单征服了许多思想家。”

你一定要明白,这个宇宙,没有一件是绝对不变的东西。缘起论是这样认为的,相对论也是这样认为的。

缘起论和相对论

在霍金教授《时间简史》中介绍说,当年,“亚里士多德和牛顿都相信绝对时间。”他们相信“时间相对于空间是完全分开并独立的。这就是大部分人当作常识的观点。”但是,“相对论终结了绝对时间的观念!”霍金教授说:“我们必须接受的观念是:时间不能完全脱离和独立于空间,而必须和空间结合在一起形成所谓的时空的客体。”

不是说宇宙消失了,就只剩下无边无际的时间,时空是同时产生同时终结的;不是说我消失了,我面对的宇宙和时间还同时存在,我不在了,所有的时空都将不复存在。

到今天为止,相对论依然是划时代的产物;同样也是到今天为止,缘起论也依然是超越时代的产物。

院子里淡紫色的洋槐花又开了,今年它第一天抛洒出缕缕温柔的馨香。下班回家,我站在树下久久地看着那一树盈枝的繁花,有点感动。

缘起论和相对论

以上就是对缘起论和相对论的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。初学者刚开始学习佛法的时候,一开始是比较困难的,因为这是需要很大定力和耐心的,所以一定要坚持和用心去修行,还要多去了解一些注意事项,这样能更好的去修行。

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几种缘起论

缘起论在佛家中是非常重要的,是佛法的根本,所以我们一定要好好的去学习。但是在学习的时候我们一定要采取正确的方法,这样是让师兄获得更多智慧和好处的,下面就一起来看看缘起论的佛法四谛吧!

缘起论的佛法四谛

指苦、集、灭、道等四种真实不虚之谛理,系根据上述之三法印与十二因缘之思想,而组成之教纲。(一)苦谛,审实世间四苦、八苦等之相,乃实苦而不虚之真谛。(二)集谛,审实关于苦之生起或根源之真谛。(三)灭谛,审实吾人可从相续不断之苦获得解脱自在之真谛。(四)道谛,即依照正见等八种正确之方法(八正道)以灭除众苦,证得涅盘之真谛。

八正道为四谛法之第四道谛之解脱方法,即:(一)正见,即确认苦、集、灭、道四谛及三世因果为唯一真确之知识。(二)正思惟,即过出世生活,不嗔恨,不中伤。(三)正语,即说话庄重、真实、亲切、仁慈。(四)正业,如戒杀、戒偷、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒等五戒。(五)正命,即以正当之方法维持生活,维系生命。(六)正精进,消除旧有恶习,防止新业产生。(七)正念,思量身体、感官、心灵等均非我、我所,故无我可得。(八)正定,分四次第,由沉静、轻安、无分别心至解脱境界。

上述之缘起说,乃佛陀所证悟之独特思想,为其他各种宗教、哲学、思想所未曾有者,其完整之理论体系于原始佛教时代即已具备,后世之论师乃以之为根本教理,而逐渐发展出业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等一系列之缘起论系统教说。

(一)业感缘起,如俱舍论所说。谓诸法之缘起系由于业力所感之故,即由善恶之业力可招感善恶果报,此果报亦为业,故亦必再招感次一之果报,如是则因果相依而循环不尽。

(二)赖耶缘起,为法相宗基于解深密经、瑜伽师地论、唯识论等所说。谓业力系来自于众生心识之阿赖耶识中所执持之种子,此种子遇缘则生起‘现行’,复由现行熏染种子(称新熏种子),其后再遇缘则更生现行,自现行又熏种子,如是辗转依存、互为因果而无穷无尽,故知阿赖耶识乃一切万法开发之本源。

(三)真如缘起,主要系依据大乘起信论而说者。谓众生心识之阿赖耶识虽为发动宇宙一切现象之本源,然溯其根源,则为含藏真如之如来藏心;诸法系真如由无明之缘而起动,犹如海水本自湛然,然由风之缘而产生千波万浪,翻腾不已。

缘起论的佛法四谛

(四)法界缘起,此系华严宗基于华严经所说。谓万法相互融通,以一法成一切法,以一切法起一法,主伴具足,相入相即,并存无碍而重重无尽。

(五)六大缘起,此系密宗所说。谓一切诸法皆由地、水、火、风、空、识等六大遇缘而生起者。 于诸经论中,属于缘起论系统者有华严、解深密、楞伽、胜鬘等经,及起信、宝性、瑜伽师地、唯识、俱舍等论;属于实相论系统者有法华、般若、维摩等经,及中、百、十二门、成实等论。于各宗派中,俱舍、法相、地论、摄论、华严、密宗等皆属缘起论系;三论、天台则属实相论系。盖缘起论以诸法由因缘生起为其主旨,从而探索诸法开展之本源,故其研究方向为时间性(纵),而倾向于论理性之阐释态度;实相论以诸法之本体实相为其论旨,故研究方向为空间性(横),而倾向于直觉性之实践主义态度。

此二大教系之相对并存,若以‘空’、‘有’相对之观点而言,缘起论即‘有’论,主张‘真有俗空’,是为表德门之说;实相论为‘空’论,主张‘真空俗有’,是为遮情门之说。 缘起论系次第发展出上记之业感、赖耶、真如、法界、六大等缘起论旨。

缘起论的佛法四谛

以上就是对缘起论的佛法四谛的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。不管自己是学习什么,都要坚持不断用心去学习,同时我们还要采取正确的方法,这样能更好的获得智慧,让自己的内心得到解脱。

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简述佛教的缘起论

缘起论是佛家中的,在佛家是非常重要的,师兄一定要坚持去修行,只有这样我们才能获得更多的智慧和功德。那师兄你知道什么是缘起论和它的含义吗,下面就一起来看看吧!

什么是缘起论以及含义

我们学佛的人都会知道,缘起论是佛教的根本。缘起论认为世间上的万事万物,没有一件事是单独存在的,所有的事物都要相互的依靠。必须要依靠种种因缘条件和合才能够成立,一旦这种组成的因缘散开了,那么事物的本身也将不复存在,所以诸法因缘的生灭都是缘在中“作怪”这就是因果定律,我们也可以将其称之为“缘起”。如果想要明白佛教的义理,就必须要从缘起说起,缘起是佛教个根本的教理,宇宙和人生的规则,变化,生存都离酷开缘起,当初佛陀在菩提树下,因为发现了缘起的规律,从而悟出了人生的真理得以成佛,但是这个“缘起”并不是佛陀所创造出来的,只是由佛陀发现了这个“缘起”的法则。然后将宇宙间的真理来对众生进行宣讲,开示。

在佛教的经典《中阿含经》中有这么一句话“若此有则彼有……若此灭则彼灭”,这就是对缘起的定义,缘起是对这个世界的定义,世界上一切的事物都是相互依存的,我们都知道“独木难成林”这句话中同样包含了缘起,一棵树木没有办法形成是一片森林。那么森林的形成是要靠很多的树木相互的依存才可以的,所以说,世界上的所有的事情都一样,你看着是没有任何联系的,但是如果你能够找出里面的因缘和合,那么你就会明白,所有的事情都会是相互的依存的。

缘起论中,包括因,缘,果。而缘起包括因和缘两个部分,因就是指的因素,缘就是条件,其中因是主要的,缘是辅助的,因缘聚则生,因缘散则灭。一切法的生灭都是有因缘,那么这一切法的存在或者是毁灭,也都将是有迹可循。凡果必有因,什么样的因便会产生什么样的果,因果一定是相互的。世间的一切有为法都不是独立性,必须要靠因,缘和合才会产生果,“缘起”法所阐述的,就是因,缘,果的关系,因,缘。果三者是相互依存的,没有任何一个有相对的独立性。

缘起论是佛法的根本,这是我们一直在强调的,佛陀在世的时候,讲法所说的空有,无常,因果,中道,三法印,以及四圣谛等教法。都是为了诠释缘起的思想的根本的教理作为方便的说教。佛教的一切说法,由浅到深,都逃不出因缘二字,这说明佛教说法有惯性。佛教的所有的派别和各种理论,都是以缘起作为理论依据来诠释自己的宗教观点和宗教实践的,尽管说法不同,表达的方式不同,但是对于“缘起说”的阐述无非都是宇宙万法生灭变异的关系,以及人生苦乐的来源。

什么是缘起论以及含义

“缘起”是佛教和其他的宗教有最大区别的地方,也是佛教文化的一大特色,佛教是用缘起来解释了宇宙万法起灭,乃至是生命起源的一种至高无上的真理。若能从缘起法中通达诸法的空性。即知缘起而有的一切法虚幻不实,既能够从缘起法中看到诸法的空性,这就是佛陀的法身。这也就是在禅宗里面所讲的“见性成佛”所以说,如果想要知道佛道,就必须要从缘起开始理解,学习。缘起论是佛法的根本,只有明白了缘起的道理,才能够达到菩提的觉悟,以至于成佛的境界。

此外,缘起论启示世间的万法都是“无常”的,好的也可能变坏,坏的同样也可能变好,因此,即使在这个时间你遇到了困难,挫折,只要你能够坚持自己的目标,坚持自己的方向,逆境总是能够过去的,所以,“无常”并不是全是坏的,同样他也会给我们的人生带来无限的惊喜和希望。诸法都是缘起所生的,那么自然是空无自性的,无自性=便没有办法进行自我主宰,所以说“无我”如果能够正视的观察缘起的诸行无常,诸法无我。就能够远离贪嗔痴的烦恼,而这三种烦恼是众生在解脱路上最大的障碍,既然烦恼能够消除,生命自然能够获得解脱。

因此看来,认识缘起,知道人生的祸福,好的坏的全部都是自己所造成的,并不是他人的力量所主宰,只有我们自己才能够做我们自己的主人,如此就可以正确的认识到该怎么认识到自己的人生的方向,认识人生的意义,从而能够活得自在,踏实,建立感恩的美德,培养出自身随缘的习惯,正确地认识到人生的意义。所以说,学习佛法,“缘起”是必不可少的,只有知道的缘起,在修行的道路上你才能不执着,不着相,日益精进自己的佛学功底,早日生出菩提心。

什么是缘起论以及含义

以上就是对什么是缘起论以及含义的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。如果是想要学到更多的知识,就是需要师兄更多的去了解佛家的经典和故事,这样是对是师兄是非常好的,所以我们一定要用心坚持去修行。

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结语

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有, 诸法因缘生,诸法因缘灭 的因果定律,称之为 缘起 。