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优婆离

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优婆离梵名Upa^li 。佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。佛陀成道第六年,王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时,优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户,四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律,修持严谨,誉为持律第一;后于第一次经典结集时,诵出律部。有关其前生功德、出家因缘,载于佛本行集经卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二优婆离经,记述优婆离就律向佛陀请问;而同经卷三十二之优婆离居士,与师乃同名异人。

优婆离——佛陀十大弟子之一、誉为持律第一

优婆离——佛陀十大弟子之一、誉为持律第一

优婆离之关心病比丘

优婆离的故事

优婆离是佛陀十大弟子之一,所以关于他的故事是非常多的,只要我们能够认真的去学习,就能够发现很多的故事,并且还能够从其中得到许多大道理。那下面就让我们来了解下优婆离的故事吧。

优婆离出生在一个叫首陀罗的民族,但是这个民族在当时的社会被视为最卑贱的民族,出生在这个民族的人要么做奴隶,要么务农,再不然就打工,他们严重地受到当时的社会歧视,那个民族就好像粪土一样,让人不屑一顾。可是即便如此,他的父母还是竭尽全力的想给与他最好的,在他长大之后,他的父母尽量的为他找一种好的生存条件,最后让他去学理发。

优婆离的故事

优婆离的接受能力很好,他很快就学会了理发,并且还因缘巧合地进入了宫廷,国王见他理发能力很好,于是就将他派到小王子们身边,让他帮他们理发,这种待遇让他感到欣喜若狂,因此他给小王子们理发的时候就格外的用心,他的理发能力逐渐被人们所知,于是在佛陀来到那里的时候就将他派去给佛陀理发,佛陀对他的理发能力感到非常的满意。

于是在优婆离决定出家的时候,佛陀非常欣然的为他剃度,甚至还将他收为大弟子,而其他王室的公子出家还要过了七天才被收为徒弟,佛陀还让那些拥有王室血统的弟子尊他为大师兄,在印度阶级森严的社会中,优婆离能够成为佛陀的十大弟子之首,实在不是一件容易实现的事,而优婆离的故事也反应了当时的民众对等级制度的愤懑。

优婆离的故事

以上的内容就是关于优婆离的故事的相关介绍,相信我们对这个问题有了一定的了解。关于优婆离的故事,我们还可以去查阅一下别的内容,就会发现很多不一样的故事,并且还能够使我们有更好的收获。

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持律第一优婆离

优婆离是如何出家的

大家都知道优婆离是佛陀的弟子之一,相信我们都想了解一下优婆离是如何出家的,所以我们在修行优婆离之前要先去深入的了解下优婆离,那么,下面就让我们来了解下优婆离是如何出家的吧。

佛陀回乡,在王城中普洒法雨,种子入地,就会发芽生长,释种的诸王子,听了佛陀说法以后,有些竟然要跟佛陀出家。

王子当中,有的是获得父母允许的,有的父母不准许,他们相约偷偷的出走,到尼拘陀树林中找到佛陀,出了家以后再说。

就这样,有七个王子要出家,跋提、阿难、阿那律、均在其中。为了出家必须要剃发,他们不得不瞒着人把优波离带去。在一个树荫下,优波离为跋提王子们剃发时,眼泪就滔滔的流下来,阿那律看到时,他以王子的身分责问优波离道:

「你看到我们出家,应该欢喜才对,为什么要流泪?」

优波离惶悚的回答道:

「阿那律王子!请您宽恕我没有礼貌,因为跋提王子待我很好,现 在他和你们一同剃发出家,出家以后,一定云游四方,我就没有办法看到他,想到这里,我才情不自禁的流下泪来!希望王子不要责怪才好!」

优婆离是如何出家的

阿那律听后,很是同情,对优波离安慰道:

「你不要难过,我们会帮助你的生活!」

阿那律说后,又回过头来对大家说道:

「诸位王兄王弟!优波离服待我们很久,他很勤劳、忠实,我们今后出家,自然要把他的生活安排一下。这里有一张毛毡,请你们把身上的装饰品完全除下来放在上面,我们出家后用不着这些东西,就把这些东西赠送给优波离吧!」

阿那律的话,大家都非常赞成,他们立刻把上衣珠宝都脱下来送给优波离,并且叫他返回迦毘罗卫城,而他们都去找佛陀了。

优波离此刻本想回王城去的,但他忽然转念想道:「现 在如果我接受这些珠宝衣服回去王城的话,老王和释迦族中的王公大臣,一定会怪我让王子们出家而杀我,那么,我怎么能轻易的回去呢?而且,如此尊贵的王子都能舍弃世间的荣华而出家,何况像我这下贱的人,对世间还有什么可留恋呢?我应该也去找佛陀出家!」

优波离这么想后,下定决心,如同被磁石吸引的铁一般,没有丝毫犹豫,将珠宝衣服挂在树上,任过路的人去拿,他要去出家!

他走了一程,想起他的出身,心里忽然又悲哀起来,他坐在路边流泪自语道:

「我怎么有资格出家呢?他们都是王子,我是奴隶的身分,我怎能和王子一样的去出家呢?」

优婆离是如何出家的

他怨叹世间的不平等,怨恨自己的命运不幸,正哭得伤心时,忽然耳边有人问道:

「你为什么哭得这么伤心?」

优波离抬头一看,见是舍利弗尊者,他揩拭一下眼泪,跪在舍利弗的面前问道:

「尊者!您是佛陀的大弟子,您随佛陀回宫的时候,我就知道您,请问您,像我这首陀罗身分的人,不知可不可以做佛陀出家的弟子?我这样的妄想真是太大了。」

舍利弗问道:

「你叫什么名字?」

「我叫优波离!」

舍利弗记起佛陀以前剃发时,有一个理发师青年曾入过四禅,想就是此人,当即说道:

「佛陀的教法,是自由平等慈悲的,不论智能的有否,不分职业的高低,只要能遵守清净的戒律,是谁都可以做佛陀的弟子,是谁都可以出家,是谁都可以证得无上的正觉。你跟我来,佛陀一定很欢喜的允许你出家,允许你做他的弟子。」

优波离很欢喜,跟在舍利弗的身后去见佛陀,佛陀很欢喜的为他剃度,为他授具足戒。「百川河水,同流入海;四姓出家,同一释姓。」这是佛陀在法制上规定的精神,现在能由优波离的出家而实现佛陀的理想。

经过上面的介绍,我们也了解到了优婆离是如何出家的了,在我们以后学习优婆离的时候,一定要深入的去学习,这样我们才能够真正的了解到优婆离的内容,并且还能够让我们有更多的收获。

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优婆离之问戒

优婆离怎么成为佛陀的弟子

我们都知道现在学习佛学知识的人越来越多,并且还能够让我们体会到很多的好处,所以我们今天就来了解一下优婆离怎么成为佛陀的弟子,相信有很大的也想知道这个问题。

优波离很欢喜,跟在舍利弗的身后去见佛陀,佛陀很欢喜的为他剃度,为他授具足戒。「百川河水,同流入海;四姓出家,同一释姓。」这是佛陀在法制上规定的精神,现 在能由优波离的出家而实现佛陀的理想。

佛陀嘉许优波离说道:

「你很有善根,我知道你将来一定能宣扬我的正法。在你来此以前,跋提王子等已先来此要求剃度出家,我虽然已允许他们做我的弟子,但他们要经过七日的修行,等他们忘记王子的身分,真正知道是我的弟子时,我才允许他们剃度,他们才会有礼貌和你见面。」

优婆离怎么成为佛陀的弟子

优波离感泪涕零,他过去虽然替佛陀理过发,但想不到佛陀是这么慈悲,他发愿今后要好好做佛陀的弟子,好好的跟随佛陀学习。

经过七日,佛陀叫出跋提王子等七人和大家见面,在众多师兄弟之中,他们意外的见到优波离的比丘相,大家都很惊奇,都踌躇不知如何对优波离招呼才好。

佛陀威严的对他们七人说道:

「你们踌躇什么呢?出家学道之法,首先就是要降伏憍慢之心,我先许可优波离出家,他先受戒,你们应该向他顶礼才是!」

跋提王子等七人,听闻佛陀说法后,都很虚心的向优波离顶礼,他们都觉得此刻出家的信心大为增强。相反的,这么一来,优波离倒反而感到拘束不安。

优婆离怎么成为佛陀的弟子

佛陀对他说道:

「你应该以兄长的身分对待他们。」

优波离像平步青云,感动得只是向佛陀顶礼。

一个被人认为下贱的佣人,出家后的名次在他过去服侍过的王子之前,在法上能受到和诸王子同等的待遇,在当时阶级悬殊的印度社会,这是破天荒的事情。

优波离的出家,使佛陀制定的法制逐渐实现,在社会上尽管阶级悬殊,在佛法僧的教团里,却没有四姓的分别,优波离后来的成就,也没有辜负佛陀准许他出家的恩惠!

关于优婆离怎么成为佛陀的弟子的相关内容就先给大家介绍到这里,不管我们在修行什么知识的时候,我们都要坚持去修行,这样我们才能够真正的了解到其中的含义。

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优婆离之破僧与和僧

优婆离如何慰问病人

优婆离在佛教中也做出了非常大的贡献,并且还在佛教中有很大的作用,我们都知道优婆离是佛陀的弟子,在佛教中也会有很多他的故事的,那先来了解下优婆离如何慰问病人吧。

如何慰问病人?优波离有一次请佛陀详细的解说过。

有病的时候,虽在病中,如何病得合乎戒法?问病的时候,如何问得合乎戒法?优波离很关心这个问题。

曾经,优波离跟随在佛陀身后,见到一个病比丘卧在粪秽之中不能自起;优波离又知道有一次一个病比丘卧在路旁,有一比丘明明看见,却特地绕道而行,不愿看病,但佛陀制戒应看比丘病;还有,病了的比丘,以为不须持戒,就随意行事。为了这些事实,优波离提问题请问佛陀道:

优婆离如何慰问病人

「佛陀!若有大德比丘病时,应该怎样前去慰问看视?」

佛陀回答道:

「优波离!大德比丘生病的时候,不应该给他住在陋小的房中,应该住在阳光空气流通的房中,他的弟子要常侍在左右,洒扫房中,插花烧香,随时听他的呼吸,若有同学比丘前来问病,应以饮食供养问病比丘,若有所问,病者应答;病人力弱,没有精神讲话,侍者代答。慰问时要能随顺说法,能为病人服务一切,能满足病人所需饮食汤药。若是在家信众前来问病,请其坐后,即为说法;若有供养,即为念佛祝愿接受。如病人要大小便利,问病者要赶快退出。病房中除有人侍奉外,门口亦应有人,不得让人卒入。

「优波离!大德比丘病,应照此看视!」

「佛陀!小德比丘病了,请问您,我们应该怎么样来慰问看视呢?」优波离又请问佛陀。

优婆离如何慰问病人

「优波离!小德比丘病时,不应该卧于显著的地方,不可以让臭秽熏到房外来,他的师长或弟子都应该来看视,假使他没有师长弟子,同住的僧众应该差人看病,看病人数在三人之间,病人如要医药饮食,看病的人应该服侍供给,若是没有,大众应供给,大众也没有,应取病人有价值的衣钵易取饮食医药,若病人爱惜不舍,应禀告大德长老,轻语说法,使其开解,然后贸易,若无法贸易,大众应乞化供给,如不能乞得,在僧食中应取好的给予,僧食中没有好食,看病的人应持二钵到聚落中乞食,将好的供养病人!优波离!看小德比丘的病,应该如此!」

关于有病的比丘,他的饮食、汤药应如何规定,甚至圆寂以后的遗物处理,优波离都曾请问过佛陀,他能对病人关心得那么仔细,可见他慈悲为人的精神,这也就是持戒的精神!

一个出家的比丘,割爱辞亲,远离家庭故乡,加入僧团,病了的时候,如果没有人照应,当然很苦,但从优波离请问佛陀的话来看,生病不见得是苦事,因为八福田中,看病福田,是第一福田,师长、师兄、师弟、弟子都可以照顾他的,从优波离对佛陀的问话中,生病的问题,在僧团中可见是多么重视了。

经过上面的介绍,我们了解到了优婆离如何慰问病人了,关于优婆离的故事是有很多的,只要我们坚持去修行优婆离,就能够收获到更多的故事,并且还能够给我们带来很多的大道理。

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结语

就在优波离出家的那年夏天,僧团内举行安居的时候,优波离因精进修道而开悟了,因此,他自然的成为教团中的上首,受出家在家二众的尊敬,当然,因为这个事实,使很多人惊奇,一个首陀罗贱族的人,他的根机是这么敏锐,这不只是首陀罗族之光,而且也是佛教的平等之光。

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