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佛事

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本山佛事,若指依佛法修行之事,则开山之初即有;如指佛教徒依法所行供佛、诵经、斋僧、拜仟、追福、荐亡等活动,则始于宋代。宋时出使日本、高丽等国使船,经普陀山,必登山举行各类佛事,成为惯例。明万历年间,福建、温州、明州等地信徒大量在普陀山做佛事。清末民初,佛事活动渐趋兴旺,据民国三十八年(1949)2月21日《定海民报》载:沈家门渔民,每逢春汛到普陀山做佛事的逐年增加,近年达到高潮。

佛事——于佛前举行之仪式和凡发扬佛德之事

佛事——于佛前举行之仪式和凡发扬佛德之事

法会和佛事有区别吗?

佛门中是有很多的经典,这些都是值得我们去学习,在学习的时候我们要多加的遵守戒律,还要做佛事,因为这样是非常好的,是可以让更多的人学习佛法,同时让自己获得更多的智慧,下面就一起来详细看看吧!

为什么要做佛事

为什么要做佛事,有什么意义!你不知道的几件事……

无论汉传佛教,藏传佛教!南传佛教!无论是佛在世!和灭度!佛事都是佛弟子利行的一件事情!但这里面博大甚深的道理不知你晓得几分!接下来!为道友略而说之……

佛事:凡发扬佛德之事,称为佛事。又作立地。据维摩经卷下载,佛陀将一切事均视为佛事,以此表示佛之德性。于禅宗,用以指举扬佛法之行事,如开眼、安座(安置佛像于堂内)、拈香、上堂、入室、普说、垂示等,均为佛事。后世泛称于佛前举行之仪式为佛事,又称法事、法会,或指超度亡灵之诵经。

广义的说:凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事,都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能,祗要你能信仰佛所说的成佛方法,依法实行,必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广。广义就是诸恶莫作,众善奉行!依教修行,从做人的改变!提升人格的升华,到了知轮回之苦求出离,发菩提!学修六度!渐次修行!到解脱都是佛事!

狭义的讲就是大家常看到的……早晚课。寺院每天必有的早课和晚课,全体僧人集合上佛殿礼佛诵佛经佛咒。上供下施:吃饭时要上供佛菩萨,下施饿鬼等众生食物。超度:依信众请求,做超度法会。佛七、禅七:组织佛弟子连续七天念佛或修禅打坐。吉祥法会:依信众请求,做消灾延寿法会。开光:为佛菩萨或神灵的塑像开光。讲经说法:恭请法师登坛讲法。

今天我说的就是狭义的佛事……

1有没有必要做佛事?

2做了有什么意义?

3怎么做对大家最有益?

4必须出钱吗?

5出钱多就功德大吗?

6怎么做最如法?

7怎么做最有效果和加持力?

1有没有必要做佛事?

我说非常有必要,地藏经就因释迦摩尼佛上天为母做佛事——说法,地藏菩萨因地发大愿力,做种种功德超拔父母,使父母得生天上,乃至成佛……种种事迹,皆不离有为佛事,和无为佛事。生在末世的我们,自己修行力量微弱,需仗他力而减少修行中的障碍!或者增益亡灵等!是必不可少的一件事,譬如双腿残疾者需賴双拐而的前行。从《梁皇忏》到悟达国师的《三昧水忏》,到《水陆法会》,《焰口》中峰国师的《三时系念》佛事…………等等都起到了广大的自利利他的功德和效验!所以有能力,条件的时候,狭义的佛事也是非常必要的。

2做佛事有什么意义?

做佛事真正的意义是要让众生去除迷惑,现见真实,比如讲法,禅七!佛七!……等,不同的佛事都能给修行人带来增长缘:

第一,检点自我,精进修行,一个人修行会退惰,参加佛事!能看到自己的不足,对比之下发起精进心!增益道业!就如同今年江苏某居士说:师父请你加持我精进!去年你来做了一趟佛事!我坚持几个月用功念佛,磕大头!现在有不行了又懒惰了怎么办?……

第二,随喜同行,通过参加佛事!可以看到许多人默默发心做事,勇于承担,会让我们生起随喜赞叹心!消除傲慢心!提升自己的心境!

第三,激发菩提心!忏悔心!与道相应,自己以前总是自己管自己没法和别人好好相处,通过做佛事随学别人的付出发心!使自己心量变大,忏悔自己不足,随学菩萨道!

第四!增长智慧,自他互利,你平时觉得自己了不起!通过做佛事!发现自己有很多看不惯,和不来,心扰乱定不住,自己浅薄的智慧在法师和修的好的道友前!微不足道!就会不自大,而开智慧!并能因此而影响他人。共同进步!

总之意义非常多!不同佛事!有不同的意义!

3怎么做对大家最有益?

必须要有个好主法者,前面的发起!到领导大家如何发心,如何正行,如何回向?只有殊胜的发心为起点和基础!才能带来良好的效果!而不在于道场是否大。人是否多!如果一颗树花非常漂亮,有毒你也会拒绝,如果一颗草是良药你也会珍惜。

4做佛事必须出钱吗?

做佛事不一定非要出钱,你来发心做事情,也是一样!出钱只是布施中的一种而已,布施就很多种:有财布施、法布施和无畏布施。所以!哪怕你赞美,口布施,做点事,身布施,随喜他人意布施,都是非常好的功德!不比出钱功德少,那么是不是就不用出钱做佛事呢?不是的!因果经讲的清楚想得什么就去布施什么,而三宝是果报最快的福田,布施钱财舍一得万报,一来可以对治你的吝啬心,二来可以广修福德!三来可以维持道场,四来可以解除他人忧患,五来,可以让他人安稳身心一心修道!所以条件允许的情况下可以随力的,智慧的,用钱在佛事上!而不是盲目的!盲从的!攀比的,嫉妒的!吝啬的!发颠倒的心!出钱……这点大家要牢记!

5出钱多就功德大吗?

不是的!首先要知道什么是功德?功德要建立在三轮体空(无做着,无所做事,无有执着的果报)的基础上才能产生!否则就是有限福德,就是福德还会根据你的发心大小不同,,而所得福报大小也不同!所以出钱多!发心小!自利重!所得功德也不大!出钱少!发心大,利他心重,功德也就比前者更大了,《贫女施灯》就是最好的例子!出钱少!发心小!自利重,发心不正,果报自然也就小!也就不大了!如果发心殊胜!菩提心摄持,出钱又多,又以"三轮体空"来摄持,那结果不可限量了。是最好的果报了!所以你们需要如是了知!

6怎么做佛事最如法?

当然了!首先要具备清净道场,清净身心,外在庄严!内在清净,依不同佛事!如法行持,不得着急匆匆了事,也不能滥竽充数,不得随喜删减,法事中间休息不得过于散乱,唱腔梵调不得过于世俗,需要恭敬!敬畏,欢喜,虔诚,认真!正念!如理,如矩,如法!才能得到三宝护法的加被!

为什么要做佛事

7怎么做最有效果和加持力?

一堂佛事的效果和加持力!来源两个方面,一个是主法者,另一个就是大众!

一:主法者不一定要很有名气,或者年长,但一定要能通晓法事的要点,能把控全局,引领大众,并且清净戒律,具有一定的等持力,必须具有强大的慈悲心和菩提心!认真一丝不苟的把关,必须懂的一些观想的能力!否则唱念再好听也不能发挥太大的作用,我们知道从古至今,佛教真实典故记载很多,比如莲池大师!众人念各种经!做各种佛事,都不见下雨!莲池大师一念佛就下大雨,是因为他得道了!他有修行,他一个人的力量!胜过很多普通道友,又比如"龙裤国师"超度皇太后!皇帝请了千众为母超度不及国师两句话。

所以如今我们做佛事请一如法法师主法是很重要的事!

二:另外大众能否团结一心,一起发菩提心!虔诚不怠,也是重要的因素,只有大众懂得了以佛菩萨的发心为心!以众生解脱为佛事,放下一切!身心佛事融为一体方能感应道交,求财的财富!求平安得吉祥!求健康病痊愈,有求皆应,自然的大加持力!不可思议!

所以修行就在当下!做佛事也是修行,懂的善用其心,一切都智慧!哪里都是道场!如果不懂得这些道理!这里拜忏!那里水陆法会!跑来跑去!钱花了不少!罪业没减少!旧业未消,又添新业,懵懵懂懂,如何是好,所以请我们各位道友!永远记住做任何事情得结果取决于你的发心!愿大家从此以后懂的取舍,依法做佛事!成就本来事。早成正果。

为什么要做佛事

以上就是对为什么做佛事的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。在生活中我们要恭敬佛,我们在念诵佛经的时候可以是在佛前去念诵,这样是非常好的,如果没有找一个安静的地方念诵也是可以的。

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过世,为什么要做佛事?

如今有很多的开始信佛念佛了,但是除了这些还要去做一些佛事,来消除自己的灾难,有的还以为做佛事就是为自己增加福气,自己求的是什么就等得到什么。下面就一起来看看吧!

做佛事真的能消灾吗?

我们经常会看到,很多佛店门前,打着做佛事求福的旗号,一般会说,让你给父母供一盏灯,父母就会健康长寿,还有各种类似的宣传,只要做一些佛事,求啥得啥,甚至让人怀疑,做佛事可得福,还要努力,还要因果干什么?

相信这样的广告语,大家经常会在朋友圈,或者某个佛店门口看到,如果你听了供灯可以消灾解难,求财得财,求子得子,你会不会也心动?

学佛者一定要谨记,这些所求之事,为满足众生之欲的行为,并非是佛的意思,而是我们自己迷了,活的颠倒了,所以才会痴迷于这些,外在的东西,直接点说,就是想用最少的努力,获得最大的回报,因为人人都有这样的心里,所以,现在的佛店生意很好。

做佛事,并非不可以,但有几种佛事,我们最好不要去做,那就是为了求财、求名、求子、求寿、求福、甚至求官求健康等等,这些有所求得佛事,最好不要去做,因为佛早就告诉了我们,我们这些所求,一样也求不到,反而所求越多,痛苦就会越多。

做佛事真的能消灾吗?

真正的佛法,讲的是因果,以及通过持戒、修行、布施等等行为,来修正自己,让自己断除贪嗔痴欲,可以说,我们做的佛事,刚好与佛法相互违背,佛事如果是抱着有所求之心去做,最终的结果,只会增长我们的贪欲,甚至你求得越多,即便得到了,也会失去更多,因为佛法说,一切不可得,一切皆空。

名利权情这些,都是有生有灭的,都是虚妄不实的,学佛要求心不要求欲,因为一切外在所求,皆是空的,最终都会离开我们,想一想百年以后,你所求的,还有哪一样会属于你。

佛说了,万法皆空,因果不空,学佛要相信因果,用因果来指导我们的生活和行动,不要为了求佛而学佛,试想一下,供一盏灯,父母会平安健康,那因果还有何用?

要知道,每个人,都有自己的因果,个人因果,个人承受,我们的父母,他们的命运决定他们种了什么因,我们身边的人,也都各自,被因果决定着命运,因果不是用外力,可以改变的。

如果佛菩萨可以改变因果,干脆用神通让大家直接离苦得乐,岂不更好,佛也不用说了八万四千法门,让每个人自己去悟,自己修行。正是因为,有因有果,所以佛只能交给我们方法,要想改变命运,一帆风顺,需要我们自己的努力,而不是靠外力可以改变。

即便外力真的可以改变,也绝不会有多大影响,真正影响我们的,还是我们自己所造的业,业的力量,大过一切。

做佛事真的能消灾吗?

以上就是对做佛事能消灾吗的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。在生活中如果想要多的非常好,其实自己可以多去做善事,因为做善事是可以增加的福气的,让自己可以幸福快乐的生活。

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请出家人做佛事有什么用处

在生活中我们总是会遇到一些烦心的师兄,但是我们看着学佛的人总是开心快乐轻松的,因为坚持学佛的师兄是可以清净内心,解脱自己内心,让师兄不会为了一些事情羁绊住自己。还有人经常去寺庙中佛事,那寺院做佛事真的有用吗?下面就一起来看看吧!

寺院做佛事真的有用吗?

在我们日常生活当中,有一些人一遇到麻烦、遇到苦恼,就想着要到庙里做佛事,有做超度的,做解冤孽的等等佛事。一遇到问题、一遇到麻烦,不知道通过反省、反思,找到产生问题、麻烦的根源,而是随便找个借口、找个理由,这怎么行?这叫归因错误。我们修行要懂得反省。

修行是要觉悟因果的,因果不能够颠倒,遇到问题要找到问题的根源所在。找不到根源,你做多少佛事也解决不了现实问题。你解决不了自己现实人生的困难、麻烦,你就永远不会获得佛法的帮助教益。你就无法从痛苦里得到解脱和自在。

佛事是干什么的?佛事是一种非常好的共修方式,它能给我们正能量的加持,给我们心灵的力量,是让我们坚持努力修行的一个修行方法。信众若有时间,可以选择做一场佛事,消业障,解冤结,化解冤亲债主、已故六亲眷属等等,结善缘。

寺院做佛事真的有用吗?

过去寺院里做佛事和现在的不一样了。过去佛事共修是由法师引导的,是要讲大座、开小参的,要进行个别辅导和公开授课的。在佛教里它有个名字叫“经忏”,依经而忏。做佛事并不是解决我们现实生活中遇到的问题的根本方法,它只是一种辅助手段。

解决困难真正的关键在于我们有没有觉醒觉悟,去反省、反思问题的关键原因、根源所在。要根除问题,治标不治本可不行,你若不能从根本上解决问题的根源,那你做多少佛事都没有什么用处。南无阿弥陀佛。

寺院做佛事真的有用吗?

以上就是对寺院做佛事真的有用吗的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄在修行的时候要多加用心,内心一定不要有杂念,如果在念诵的时候出现不好的念想的时候就先不要去念诵,这样是对师兄是非常不好的。

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请人做佛事的利益

当师兄们在修行的佛法的时候,我们一定要了解佛家的佛事是什么,佛事是什么意思,在生活中我们应该做佛事呢,下面就让我们一起来看看吧!

如何做佛事

所谓佛事是学佛之事,弘扬佛法之事,主要物件是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜,都是佛事。

但是在中国一般的民间生活中,并没有做佛事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后,才想要为他们做一点补偿、救济性的佛事,称为超度、荐亡,而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏。

做佛事的时候,亡者的家属大都是站在雇主的立场,并不直接参与,共同礼诵;甚至诵经礼忏的坛场在做佛事,他们通常也只在一旁交际应酬、谈话,乃至打麻将,而把佛事当成表示哀荣的点缀。这种情况,既对佛法不敬,也对亡者无礼,只可说是一种习俗的活动,不能称为佛事。

做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件,最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时,礼请僧众做为导师,指导、带领佛事;坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。

佛事不是仪式,不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加,能够跟随持诵最好,否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬,感应诸佛菩萨,以佛法的神力及佛法的道理,给予亡者救济及开导。因为做佛事就是召请亡者临坛听法,化解烦恼的业力,而得超生离苦。如果亲友、眷属对于佛事漠不关心,既不参与,也不礼敬,对亡者的功用,纵然是有,也极其轻微。

为亡者做佛事,最好是在过世之后,七七四十九天之内。通常,人在死后,若有重大的恶业,直接下堕三涂;若有众多的善业,便可立即生天;若修净业,即可往生净土。否则的话,就在四十九天之内,等待因缘成熟,随缘、随业转生。

在未转生之前,为他超度,便能转恶业的力量为善业的基础,心开意解、积习渐消,便可超生天界,乃至往生净土。如果已堕三涂,依亲友眷属做佛事的功德力量,也能减少亡者的痛苦,改善三涂的环境。如果已生天界,也能增进亡者在天上所享的福乐。如果已生净土,也能使他莲品高升。即使是在四十九天之后,当然还是可以做佛事,同样可使亡者得到超度与救济的力量。所不同的是,如果死者已经转生或下堕,就没有办法挽回他投生的类别。

根据《地藏经》的记载,若要超度先亡眷属,应该恭敬、供养诸佛菩萨,读诵、受持诸种佛经。如果依照《盂兰盆经》的记载,应该布施、供养出家僧众。综合而言,以亡者亲属的立场,用亡者遗留的财物,尽力布施,供养三宝,救济贫穷,利益社会,乃至等施一切众生,使之离苦得乐,都是促成亡者超生离苦,往生佛国的助缘。

如何做佛事

在七七之内,最好从过世的那一刻起,佛号不断,是为助念。如果他在世时专修西方净土的弥陀法门,当然为他专念阿弥陀佛,由数人或者一人一人地轮流助念。如果没有任何法门是亡者的专修,当然也以阿弥陀佛圣号为其助念。假如生前已有专修的法门,例如常诵某一部经或常持某一尊佛菩萨的圣号,最好是以他所修的法门为其持诵回向。

以我们中国的习惯,能够在四十九天每天做佛事,当然最好;否则死后的头七天或三天,乃至仅仅一天,或者每逢七期的那一天做佛事,都是好的。这要看亡者家属的人力和物力的条件,可有伸缩增减。万一人力、物力均不许可礼请僧尼做佛事,就算只有家属一人,也应该为其诵经;若不会诵经,至少也会为亡者念佛才对。至于焚烧竹扎纸糊的房屋、家具、交通工具等冥器,以及经咒、纸钱、银箔,乃至生前的衣物,都是民间信仰的习俗,与佛法的佛事无关。唯其有慰灵、祭典的作用,也不能一概否定。

以佛法的观点,厚葬是没有必要的,铺张的葬仪也是多余。与其以亡者的财物及亲人的力量,做虚有其表的所谓哀荣的排场,不如拿钱去供养三宝、弘扬佛法、布施贫穷、利益众生、功德回向,更合乎佛法。丧葬宜力求庄严、肃穆、简单、隆重;否则不是佛事,而是藉亡者的丧葬仪式来显示丧家的虚荣而已。当然也不宜用贵重的衣物及珍宝陪葬,此对亡者没有实际的利益,同时也浪费了有用的物资。

如何做佛事

以上就是对如何做佛事的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄在修行佛法的是,内心不要有什么杂念,内心要清净和坚持,只有这样我们才能更好的去修行,然后获得更多的智慧和功德。如果师兄不用心去修行,这样是对自己不好的。

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结语

佛事又作立地。据维摩经卷下载,佛陀将一切事均视为佛事,以此表示佛之德性。于禅宗,用以指举扬佛法之行事,如开眼、安座(安置佛像于堂内)、拈香、上堂、入室、普说、垂示等,均为佛事。后世泛称于佛前举行之仪式为佛事,又称法事、法会,或指超度亡灵之诵经。

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