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慈诚罗珠堪布:声音也是我们自己的创造

导读:慈诚罗珠堪布:声音也是我们自己的创造 另外一种人,他不满足于这一点,他就是要看不清楚,到底我们活在什么样的世界,到底什么叫做世界?什么叫做人生?我一定要看得清楚,不满足感官的刺激给我带来的快乐,...
慈诚罗珠堪布:声音也是我们自己的创造

另外一种人,他不满足于这一点,他就是要看不清楚,到底我们活在什么样的世界,到底什么叫做世界?什么叫做人生?我一定要看得清楚,不满足感官的刺激给我带来的快乐,不满足这一点,我要寻找真理。要寻找真理的话,你一定要做好思想准备,你会遇到很多的挑战。

挑战是什么呢,刚才这不都是挑战,我们的衣服没有颜色,这就是一个很大的挑战。没有颜色的话,为什么我们买衣服的时候要选漂亮的颜色?为什么这么挑剔?形状,是我们自己视觉中产生的,那我们很多的东西就是为了适合自己,选择适合自己的形状,这么挑剔,这么辛苦,到底是为了什么?这些需要还是不需要?以后去追求还是不追求呢?这些都是一个挑战。

所以,我们如果要走这条路的话,有两个选择,一个是大乘佛教,证悟所有的空性;另一个是小乘佛教,证悟人我,这两条路都可以走。另外这条路(刚才讲这条路),什么都不需要了解那么多,跟着我们的感官走就可以了,我的感官告诉我是什么就是什么,眼见为实这四个字在这个地方它是权威的。在这个领域,我的感官是权威的。它说有就是有,它说不存在就不存在,相信它就可以了。如果想突破这一点,我们要进一步去思考。我觉得这个非常有意思。

相由心生,颜色、形状都是我自己创造出来的,都是我们自己的心的投影。就是在我们生活当中,五种感官,大多数比较多接受视觉,外面世界的颜色。

接下来是声音,各种各样的声音,声音是什么呢?我们一定会说声音是外在的物质。比如说钢琴或者古筝它的弦的震动发出来的声音,声音进入了我的耳朵,然后我的心去感受它,这叫做听到声音。这样的话,声音肯定是外在的物质,我们一定会这么说,这叫做常识。眼见为实,耳听也是为实,肯定为实,都是一样的。

但是这也有一个非常挑战性的,就是声音不存在的,声音也是相。

声音也是不存在的,怎么不存在呢?

比如说科学家告诉我们,一个原始森林里,周边没有任何生命,一棵很高很高的树倒下去的话,有没有声音呢?我们大家会说有声音,肯定是有声音,只是没有人听见。因为周边没有人,所以没有人听见,但声音是有的,我们肯定绝大多数的人都会这么认为。一棵很高的树倒下去没有声音,那发生了什么呢?他会说一棵很高的树倒下去以后,会在空气里产生一种压力波,就是一种波。空气波传到了我们的耳朵,然后空气的波振动了我们的耳膜,仅此而已。

空气波是不是声音呢?它不是声音,它只是一个波而已,实际上是空气。比如水的波,实际是就是水,水的不同的形状,除了水以外还有波嘛?没有。空气波就是空气,没有别的。但空气振动了我们的耳膜以的时候,就产生了所谓声音,这不是外面传来的,是我大脑里面产生的,这也是科学家说的,佛教也是这么讲,佛教早就这么讲,尤其是唯识宗里面主要的内容。

声音也是我自己大脑里产生的一种图像。我们也不好理解,我们会觉得一棵树倒下怎么会没有声音呢?但就是没有声音,声音是我们自己头脑当中产生的。钢琴古筝这些弦的震动,在周围的空气里产生了一种波,波最后传到我们耳朵里,仅此而已。传到我们耳朵以后,我们的大脑当中出现一种感受,感受就叫做声音,除了这个意外没有别的。

我们一直认为声音就存在在外面的世界,从来不认为声音是自己头脑里产生的图像。这是很难理解的,但我们不能不接受,所以,声音也是相,相由心生。

等等这一切,触觉等等都是一样的,凡是我们感官能够感受到的这些,最后都是我们大脑里面的。那么除了我们的大脑里能够产生这些图像以外,外面有没有一个真实的世界呢?大家都在寻找,越寻找越找不到真实的东西。比较深层次的讲“相由心生”就是这样子。