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香隆立嘉措仁波切 :如何赢过执着

导读:香隆立嘉措仁波切 :如何赢过执着 最近有一本在谈论如何断捨离方法的书,这个作者是因为他住在高野山的期间,他看到寺庙裡面的和尚,对于寺中大大小小的空间整理的一尘不染,以及他个人在道场上所学习到...
香隆立嘉措仁波切 :如何赢过执着

最近有一本在谈论如何断捨离方法的书,这个作者是因为他住在高野山的期间,他看到寺庙裡面的和尚,对于寺中大大小小的空间整理的一尘不染,以及他个人在道场上所学习到的,如何藉由修行要把自身慾望断除的方式,作者结合现代人也可以从日常生活中去处置垃圾废弃物,以及把家中所有的物品从不要的物品、坏掉的物品、不喜欢的物品,从丢弃中学习到心灵淨化的方针,作者把「断」连结成断弃不要的东西,「捨」他认为把多出来的废物抛弃,「断」他认为是离开对物品的执着,我稍微翻阅了这一本书,觉得挺有意思的,也颇惊讶居然可以成为畅销几十万本的书,可见很对的上时下一般人的心理状态,也表示很多人内心是有很多烦恼的,只是找不到适当的方法罢了。

人类从小时候懂得吸引享用母亲的奶水开始,便有了往后一辈子因为害怕失去,以及没有安全感所产生的贪爱和执着。在漫长的一生中,由于贪心、忌妒、瞋恨和种种对生命意义不解而产生的错乱,随着年纪的增长,烦恼的堆积,就如同家中所囤放和尘封以及旧损的物品一般,越放越多,多到自己都会产生烦恼心,却又不知如何面对和处裡。要处裡心中的垃圾,如果没有受过空性的训练,是无法到达解脱的阶段,心没有解脱,烦恼便无法转化,烦恼是多生多劫,从迷妄的习惯所累积起来,绝对无法用一朝一夕,如同度假一般的短暂休息时间可以获得转化。

而空性的产生也必须从「有」和「执着」去认识,关于有人们对于自身的执着是最直接的,所以为何所有成就的修行人,可以做到对人世间的一切就如同凡夫看到吐在地上的一口痰一般,无论如何也不会把它再拾起来,所以重要的是要先了解获得这个生命与身体是很难能可贵的,同时也要懂得利用这个身体好好去体会无常的来到。

伟大的龙树菩萨就曾经讲过:「如果早晨能够醒过来这便是一件令人吃惊而又惊奇的事件。」我们都应该去思考我们有没有好好的善待此身,以及把握每一个当下。人类对于执着就如同被链子夹住的小鸟一般,他是如何想飞都飞不起来的,空性每个人都会在嘴巴上说,很多人也都听闻过无数次,可是真正我们要往内在的心去寻找却很难找到,除非你的程度已经没有所谓「取」和「捨」的分别,那便已经到达「一就是万,万就是一」的境界,到了这个境界你已经不会去管它手中握的到底是玻璃还是鑽戒,因为在你的觉受上痛苦和喜悦早就结合在一起。

我伟大的传承上师中,果仓巴当他认识到外面世界的所有显现都是一场没有实质存在的游戏,如同魔术师一般的狡诈,当认识到幻化的本质以后,所有内心所显现以及外在幻有存在的假象,就会变得如无垠的水晶一般,既开阔又通透,当果仓巴证悟到这个境界后,他将他的身体轻轻的靠在他禅修的山洞,坚硬的牆壁上,很轻鬆便留下了整个身躯,就如同一个印章落在泥土上面一般。密勒日巴大师之所以能够很自在地飞翔在虚空中,身体能够穿越整座坚硬的山洞,莲花生大师曾多次被无知的众生施以酷刑,再大的火焰也无法伤害他半根毛髮,为什麽呢?因为他们早就体验到空性,也超越了空性。

心虽然是有本质,但究竟也是空无一物,如果有一天可以了解到「有」和「空」双融,就如同木头和火焰,雪花和海水是一样的道理,进一步所有的存在与消失在你的意识中他有绝对的自由与开放,当我们状态到达如此一般的境界,放下与执着其实也都是一样的,但千万要注意如果我们的身体还有痛、酸、痒、麻、冷、热等等的感受,我们的心如果还有执着、贪心、慾望、痛苦和高兴种种的内在觉受,那表示我们还是彻彻底底的凡夫,那就建议就如同这本书的作者所讲的从整理家务,观察杂物的过程中,同时也去观察自心诸多的烦恼,和许许多多的妄念开始去练习吧。

此是我香隆立嘉措无意间翻阅一本翻译书所得的感想。