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黄柏霖:怎样修行功德圆满,顺逆境生平等心

导读:黄柏霖:怎样修行功德圆满,顺逆境生平等心 第二点,老和尚说,心口尤其要相应。佛在《无量寿经》里面说,一开端就讲,教我们修行下手处,转恶为善的起点。佛教我们善护三业,第一句话教我们,「善护口业,不...
黄柏霖:怎样修行功德圆满,顺逆境生平等心

第二点,老和尚说,心口尤其要相应。佛在《无量寿经》里面说,一开端就讲,教我们修行下手处,转恶为善的起点。佛教我们善护三业,第一句话教我们,「善护口业,不讥他过」,这刚才我们解释了很多。新加坡许哲居士,当时老和尚在讲许哲的时候,她是一百零一岁的年轻人。老和尚说,看起来不过是四、五十岁,身体那么好,她怎么修养成功的呢?一生没有烦恼,一生没有发过脾气,一生没有见过别人的不是。所以《无量寿经》里面所说的,佛所说的,「善护口业,不讥他过。善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染」。这几句话许哲居士都做到了,虽然她不是佛教徒,她也没有念过佛经,可是人家真做到了。《六祖坛经》里面说,六祖惠能大师所说的,「若真修道人,不见世间过」,许哲居士做到了。

老和尚去访问她,跟她交谈,许哲居士所见的是自己的过失,她不见别人的过错。老和尚是说了,我们跟别人相处,相处不来。如果我们跟别人相处,相处不来的话,我们回过头要想一想,是我自己做得不够好。所以从来没有说是别人不对,许哲从来不说别人的不对。如果你能够反省自己,不说别人的不对,不说我对,那你才是修行人。这一段,老和尚主要是以许哲做典范,告诉我们,他去访问许哲,跟她交谈,许哲所见的都是自己的过失,不见别人的过失。许哲跟老和尚讲,如果她跟别人相处,相处不来,回过头她会想,她一定说自己做得不够好。她从来不说别人不好,我才好,她不说这样。

所以老和尚说她是真正修行人。

第三点,我们今天修行为什么不能成就?我们起心动念是别人不对,我对。老和尚说,我们想一想,到底哪个对,哪个不对?这里面大有学问,这道理很深。善财童子五十三参,我们仔细去观察他怎么学的?善财童子一生成就,他不见世间过。他看到甘露火王,甘露火王就是瞋的表法,他不见他的过,他认为甘露火王是个菩萨。所以善财童子,不见世间过,只见自己过,不见世间过,所以天天能够反省、能够改过、能够自新,一生成佛。

第四点,老和尚说,老和尚跟弟子开示说,他说的都是真话,顺境、逆境都是修学成就的好环境,善人、恶人都是修行人的真善知识。怎样修行功德圆满?顺逆境生平等心。我们的真诚、清净、平等从哪里修?顺逆境界里面修。顺境里面你修放下执着,逆境里面你也放下执着,那就不二了,那顺逆就平等了,顺逆境界都是修平等心的环境。善恶是人事上修的,善人,你也放下执着、放下贪爱。恶人,你放下瞋恨,那善恶就平等了,就入绝待境界了。从这里入不二法门,我们就可以得大圆满。

你常常想到《坛经》里面说,六祖大师说,如果是顺境逆境,六祖一定会说,顺逆是二法,顺跟逆是对立的,就是它是二法,相对之法。二法不是佛法,有对有错、有顺有逆、有好有坏,那是二法。二法不是佛法,佛法是不二之法。善人恶人,善恶是二法,二法不是佛法,佛法是不二法门。你从这个地方去体会,你就跳脱善恶的对待,你不要有善恶的执着分别。什么是大乘法?多元一体是大乘佛法。有没有顺逆?有没有善恶?有,多元。但是多元是一体的,为什么叫一体?每一个众生都有佛性。我们从多元能证得一体就成就,你就入不思议解脱境界,止于多元,不能够契入一体,你是凡夫。换句话说,你出不了六道轮回。你起心动念,言语造作无不是业,这个麻烦就大了,业就感果报。你要入一体,什么叫一体?十方三世佛,同共一法身,「心佛众生,三无差别」,就是一体了,你就得解脱了。超凡入圣,关键在此地。希望大家仔细想一想,怎么契入?放下妄想、分别、执着就契入了。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二八集) 黄柏霖警官主讲