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南亭法师:十善业道经讲话

导读:...

南亭法师:十善业道经讲话

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  各位听众!今天的佛教之声,由南亭法师宣讲十善业道经。这部经文很短,可是内容却包含了人类社会道德的基础,也是学佛成佛的第一课。下面是南亭法师的话,由本台代为播送,欢迎各位收听!

  各位听众!今天开始宣讲十善业道经。这部经文很短,只有二千三四百个字。他的内容,是说明十种善法的利益。这十种善法,确实是人类社会的基本道德。就是修行成佛,也要以他为最初步的准则。

  刘宋的时候,有一位何尚之居士,他曾对宋文帝说:假如有一百家的一个乡村,有十个人持五戒,这十个人的性情,一定非常谆谨;假如再有一百个人修十善,这一百个人,一定也非常和睦。像这样的风气,能扩充到整个的天下,则编户一千,仁人百万。老百姓能行一善,则去一恶,去了一恶,则省去一刑。一刑息于乡,百刑息于国,则何患不坐致太平呢!宋文帝是个有善根的人,听了这话,非常赞成。他并且说:我刚才看到颜彦之著论,发明佛法,确有至理,很能开奖人意。假如普天下的人,皆受到同样的感化,那末!我就可以垂拱而治了。

  这个故事,足以证明我所说的,十种善法是人类社会道德的基础。再进一步说:十善更为我们成佛的基础,假如有人不相信我的话,只要一读华严经的十行,十地等品,就可以知道了。

  我们生当二十世纪的今日,是生存竞争的时代,不但人与人争,抑且物与物争。可是竞争得愈激烈,反而迫使多数人不能生存,只造成了弱肉强食,集权主义奴役他人的口号。眼前国际的局势,是血淋淋的事实。然而,佛教徒,却不因群众都趋向于竞争的末路,而灰其悲天愍人的初心,假使能化得一个两个,至少也是釜底抽薪的办法,所以我便讲这部十善业道经。

  我对于学佛的步骤,也有一个口号,我这口号就是:‘从高处著眼,就低处著手’。 佛陀的地位是:无上正遍知觉。所谓无上,就是修行人最高的顶点,修行至于成佛而后,再没有高于佛的地位了。学佛的人,应以成佛为唯一的目的,这是从高处著眼。因为唯有成佛才能离一切苦,得究竟乐。可是成佛不是件容易的事,要有长时间的薰修锻炼,自利利他,集功累德,才能获得这最高的荣誉。但是、我们又不能因为时间的长远,废弃这信仰和修学。因为我们如果不信仰,不修学,那就永远沉沦在六道轮回,生死苦海里,生生死死;死死生生,虽经过恒河沙数的劫数,仍然没有了期。而且辜负了自己本来具有成佛资格的佛性。然而、我们应当怎么样呢?这很容易解答。我们是人,我们应该先发菩提心,而后从人本位做起,这就是从低处著手。假如有人问,我们难到连人都不会做,这不是污辱了我们的人格,也太瞧不起自己吗?对不起,就佛教的立场,严格的说起来,我们的确不会做人。因为十善是做人的标准,违反了十善,就变成十恶,不管你是什么人,你触著了十恶,你信佛也好,不信佛也好,你是要遭遇到堕落的。堕落、就是你如造了十种恶业当中的一种或多种,你就要失去人身,而堕落畜生、地狱、饿鬼的三种恶道。所以佛陀曾说过:一失人身,万劫难复。我们检讨自己的一生,对于十种善法,做到了几种?如果没有做到,那末!还能算会做人吗?

  十善业道,确是我们做人的标准,上面已经说过。下面我就开始讲这经的题目:

  佛说十善业道经

  这是一经的题目。这一个题目共计七个字。第一个佛字是能说的人。十善业道四个字是所说的法。说字是能说所说二者之间的一个介绍词。经之一字是全部文字的一个名称。

  现在第一先讲一个佛字,‘佛’、就是佛教教主 释迦牟尼佛。他姓释迦,名牟尼,佛是他所证到的果位,如人间最高名位的总统。他是中印度迦毗罗国的王太子。父王名叫净饭,母后名叫摩耶。十七岁娶妻,妻名耶输陀罗。他因知道人世间有生、老、病、死种种的苦恼,人类中因阶级的高低,高级的固然够不上有所谓真正的快乐,而低级的人确实是太苦恼了。他为解除自己和他人的苦恼,在十九岁上,毅然绝然的,抛弃了父母之恩,夫妻之爱,以及将来王位的尊荣,而只身遁入深山。经过五年的访问,六年的静坐,苦心参究,才澈悟了宇宙人生的真理,也就是成佛。成佛而后,周游各国,说法度人,前后达四十九年之久。这部经就是他所说的许多法中的一种。所以 释迦牟尼佛,是历史上的人物,不是理想上空空洞洞的一个什么神。

  第二、讲十善业道。‘十善’:就是十种善的行为。善字的意义很多,这里的解释是:良好的意思。善的行为,就是良好的行为。不损害他人的生命、财产、名誉、的德行,都叫做良好的行为。这些行为归纳起来,共计有十种,而分属于身、口、意、三者。属于身体上的有三种:第一、不杀生。第二、不偷盗。第三、不邪淫。属于口头上的有四种:第一、不两舌。第二、不恶口。第三、不妄言。第四、不绮语。属于意识上,也就是心理上的有三种:第一、不贪欲。第二、不嗔恚。第三、不愚痴。这十种善行为,将来会一一详细的讲到。

  业道的‘业’、就是事业,或职业的业。善恶的行为,做成功以后,就凝积成业。好像草木一样,由于开华而结成了种子。这草木的种子,天然的含有一股生发的能力,他一得到水土、阳光、空气,他就会发芽、长苗、开花、结种子。这种子依然有一股生发的能力,因此就生生不已,以至于无穷。人类的行为,也是这样。都如我们救了一个人的命,那被救的人,他很感激我的救命之恩。他那感激的心理,就是业种,不管距离多少时候,在他未报答我以前,他这感激我的心理,都不会消失。一遇到机会,他就会报答我。我受他的报答,又很感谢他,如此往反来去,就演变成生生世世,不能开的善缘。甚而至于将来因利害关系的冲突,演变成仇恨,也是理想中的事。反过来说:你如果杀死了人一条性命,那被杀者的本身,身体虽然死去,而他那心理上,所受的恐惧、痛苦、而凝积成的仇恨种子,却带到另一环境里去,永远不会消失,后生后世,不管在什么地方遇到,他一定会,仇人相见,分外眼红,而千方百计的去报复你。如果他报复了,那末!过去杀人的人,现在是被杀者,他又怀恨在心,再等待机会报复他。如此冤怨相报,也是没有了期的。过去有个妇人,宠爱姑息他的孩子,那孩子偷了人家东西,他不禁止他,不教训他,反而奖励他有用。这孩子由小偷做成大强盗,后来案发,被判处死刑,临上杀场时候,他才觉悟到,他是被母亲误了他的一生,而怨恨痛骂他的母亲。以因果情理来推测,他这母亲不是他的母亲,而是他的仇人,这是一种变相的报复。因果复杂,不可思议,也许连那做母亲的自己,也不知其所以然。所以佛教里有两句格言,说:‘随缘消旧业,更莫造新殃。’这是十善业道,业字的解释。

  业道的‘道’字又怎样讲呢?道、就是路道。佛学上讲,人们的一生,由于行为上有善有恶,善恶两面,又各有上中下三等的轻重差别。假如一个人,一生行为是善的他寿命终了以后,就乘上中下三品善的业力,而转生到天道、阿修罗道、人里头去;如果他一生行为是恶的,他就乘上中下三品恶业的力量,而转生到畜生道、饿鬼道、地狱道里去。这六条道路,就叫做六道。众生所造的业,不出善恶,所走的道路,也不出这六条。

  这里所说的十善业道,只是就十种善业,所向往的道路上说的。

  这三再讲‘经’字。我们读的书,都有个名字,如学校里学生读的书,叫做课本。叙述游山玩景的书,叫做游记。记载个人一生行为的书,叫做传。而圣人如孔子说的治国平天下的大道理,就叫做经。 释迦牟尼佛,是圣中之圣,他所说的话,译到中国来,仿照中国孔圣人的例子,也叫做经。经、实在就是一根线。譬如一大把珠子,用一根线,就能把他穿起来,不会散失。经里的文字,等于一根线,能把许多道理一连贯的表达出来,所以叫做经。

  第四、讲佛说的‘说’字。说、就是用语言把他心理上要说的话,表达出来就叫做说,记载下来就叫做经。

  综合起来说:这一本经是: 释迦牟尼佛所说、有关十善业道的道理的一部经。