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2012年百日楞严法会开示录

导读:...

2012年百日楞严法会开示录

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  这《楞严经》是开智慧的。但是要不要思维呢?说实话,看楞严经是不要思维的,就是这样去看。在定中,你就是“阿难”在跟佛对话。我们要提起恭敬心、虔诚心,阿难的毛病就是我们的毛病。我们就是在和佛对话,现在就是楞严道场。佛在哪里呢?佛是法身佛,无相佛,千佰亿化身释迦牟尼佛,他就在当下,我们没有慧眼,看不到。我们呢!要一字一句的读下去。大家呢!领读也好,听读也好,要把这楞严经时时刻刻的记在心里。

  你看《楞严经》与看其它经典,是不是不一样?它讲的这些东西,真的就是我们的毛病,真的就是我们日常生活当中,所触犯的一切。我们为什么不能觉悟?佛讲了,因为我们用了攀缘心。很简单的道理,这是通病,佛也有这个毛病。所以,他讲了出来。那我们有没有呢?有!佛为什么有这个毛病呢?因为佛也是由凡夫修出来的;金子都是从金矿中炼出来的;我们都是要从凡夫走向佛道的。因此所有的佛都有众生的毛病,众生都有佛的智慧。

  我们今天来呢,都应提起勇猛精进心,把这个《楞严经》记在心里,来护持正法。要知道怎么去修行,去提携大众、去弘扬佛法、使正法久住。不要象佛所说的成为罗汉,成为自了汉,自私自利,自己修行为自己,为升官发财、家庭平安、一切如意啊!这不行!要发大心。干什么?护持正法!就象我以前讲过的,要象一棵大树,默默的奉献,还要有牺牲精神,你们这样修行,才能开悟。

  你们修行的心,如果有在家里、在社会上,干事情的一半,你们都可以成就了。还不用说你全心全意了。就是拿出三分之一,你都是佼佼者了。你要是拿出一半的时间在寺院里,正法在世间,就存在了。你要是拿出三分一,就是相法存在了。所以现在你们是什么呢?有心啊!没行动!个个都说我要修行,我要觉悟,我要开智慧,可是谁都不去做,所以变成末法了。

  “法”有没有末?没有!是人,不能执行了。如果你们这些人,全都发起精进心护持正法,那现在就是正法时代了!

  为什么说以后“法”没有了呢?因为将来的人,听都不愿听,连来都不想来。现在的人,还能听法,有的还能做到一些。而且,这些将来的人是求也求不到的,说是骗人的。为什么求不到呢?是方法错了。所以,这个佛法就慢慢的衰落了,灭亡了。为什么?就是因为我们修行的方法错了,提不起来精进心,一错就全错下去了。

  佛法为什么会灭亡?大家后来都为了享受,贪、嗔、痴。所以,导致佛法灭亡。那么,现在佛法会不会因为我们的精进心就不会灭亡呢?一样会灭亡,这是世间的规律,必然的,不会变的。今天,我们有这个因缘读诵这个经典,是因为这个经典即将进入灭亡时期,但还没灭亡。所以还有这么多人,来护持,来学习,还有像我们这样执着的人在学习这个法门。

  《楞严经》第八卷,是讲我们修行渐次的法门,也就是我们修行的次第。其实《楞严经》已经在第一卷已经讲完了修行的方法。后面讲的,是对那些钝根的众生讲的,因为钝根的众生不能马上以心印心,没有办法!对钝根的众生,一定要佛,苦口婆心的,把修行的,一个阶段,一个层次一个层次的讲出来。这也是阿难祈请这一部经典对末世众生的一种慈悲,一种悲愿。这一卷就是讲修行的次第,所以大家要明白。 如果我们大家真的都心无杂念,以心印心,真的不需要语言了,讲多了都是多余的,都是废话,根本就没有实义。 修行呢?不是说“我修什么宗”。一宗即一切宗;一切宗即一宗;喻一宗喻一切宗;一切宗喻一宗要这样圆融的去修,才能广化众生,才能无碍。如果执着“我是修什么宗”的话,那你怎么去渡众生呢?法无高下,是法平等,我们要进入平等、清静的这种境界当中,来领悟佛经的深义。

  《楞严经》的第九卷中,前半部分讲了四禅八定,四禅八定是共法。大家知不知道什么是共法?共法就是不管世出世间、一切教内;例如道教等别的教派,也都修这些法;所以称为共法。我们也修这个法,四禅八定是共法当中的。但佛称四禅八定为世间法,不究竟之法。为什么呢?它是有心去修的。第九卷的后半部分是讲我们修行的,一个一个的境界。

  五十五种阴魔是什么呢?就是色、受、想、行、识。每一种都有十种阴魔,加上前面的四禅八定,每一个有三个界,色界、无色界、欲界,总括有三十三天。我们修行的阶次有五十五个阶段。每一个阶段都是一种境界,一个层次。如果你能超越了这种境界、这个层次,就是一个神通,一个妙用。佛为什么讲出来了呢?因为我们都有这样一个通病,只要大家抓住了犯病的规律,你就不会怕着魔。

  我们为什么会着五十五种阴魔呢?就是因为我们有贪求之心啊!来了境界就贪着。然后贪求这种境界,“哎呀!别人修行都有这种境界,我怎么没有呢?”这是魔得便的主要因素。如果你没有贪求心,一切随缘,境界来了,我也不欢喜;去了,我也不留恋;这样呢就变成超越一个一个的境界,超越了之后就变成了神通。神通是从哪里来的?是同魔打出来的,是与魔打出来的经验。就象世人所说的社会经验一样。你一个一个的境界和自己的贪求作斗争,降伏了之后就变成了经验,经验就变成了神通妙用。你打不败它,它就统领你。你打败它,你就统领它。所以一切鬼神都是护法,所以大家都不要害怕,每一个境都不要贪求。

  当初我看《楞严经》的时候也怕,总觉得每一种阴魔我都沾上了一点边。现在想一想。如果我没有贪求的心,不求这个、那个的境界,来了就让它来,去了也由它去。古大德也不是讲了吗!佛来佛斩,魔来魔斩,这样就不会着魔了。

  你们修行要发大愿,要广渡众生。如果不发大愿的话,是修不出去的。为什么呢?你没有愿力,就证明你有自私的,“我”的存在。发愿的时候,愿力越大,“我”就破得越快。愿力,为什么发小了呢?那是因为有“我”啊!什么都为“我”着想。如果发愿大,就把这个“我”撑破了,装不住了。而且连魔障都不能找着你了;他们都畏惧你了。因此要发大愿,这样才能成就得快。

  因为愿力大啊!厉害啊!他们都不敢惹你了。

  问:如果我们知道魔来了,我们会善待它。但有的情况是我们连自己着魔了都不知道,那怎么办?

  答:你讲得很有道理,关键就是你连自己着魔都不知道。《楞严经》的第十卷佛就说了方法。但你的问题问错了,你知道着魔了,善待它?你这样还是有心;你要无心去对!它来了,你知道它是魔。但无心,无心魔自消啊!善待它这叫有来有去,你不是与它礼尚往来吗?

  现在有人供神、供鬼。我以前是不管这些事的,现在我提倡一点,就是超度它,去度化它,不要跟它礼尚往来。有来有去这不好,要想帮就帮到底,要不帮那就不要与它拉扯,犹如藕断丝连一样,这样它修不出去,你也修不出去。所以。我提倡一点就是超度它们。 不要说善待它们,与它们礼尚往来,你这样真的会落入这个道的。记住!知道它是魔,不善不恶,不动心,魔就自消。如果你一动,魔就不走了。就象世间人所说的一样,请神容易送神难。 那自己着魔不知道,怎么办呢?佛在《楞严经》中的第十卷把方法说出来了。