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《道德经》里说“天下皆知美之为美,斯恶矣”,我想这里把二元对立的美与不美破掉了,这种“既不是美也不是

导读:问:刚才你提到了“不可得”,《道德经》里说“天下皆知美之为美,斯恶矣”,我想这里把二元对立的美与不美破掉了,这种“既不是美也不是不美”的中间状态,是不是“不可得”?是不是“空”?...

问:刚才你提到了“不可得”,《道德经》里说“天下皆知美之为美,斯恶矣”,我想这里把二元对立的美与不美破掉了,这种“既不是美也不是不美”的中间状态,是不是“不可得”?是不是“空”?

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答:这也可以算是一种“不可得”,或者说“空”,但还不是现空不二——现即是空、空即是现,也不是远离四边八戏的中观境界。

真正的“空”,不是单单破除“美”或“不美”这种显现的空分,而是“现”与“空”不二。当然,这种境界无法用语言文字描述,因为在我们的分别念里,要么是“现”,要么是“空”,现空不二是无法呈现的。只有通过长期的闻思修行,才能以实证的方式获得。

香港大学问答『 2011年11月27日下午 』