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仁清法师:觉受是幻化,以一颗平常心去看待它

导读:“觉受”是佛教当中非常重要的概念,无论是眼睛看到的物体的形状、色彩,还是耳朵听到的声音的强弱、高低,无论是身体感触的软硬、细滑,还是舌头尝到的酸甜、苦辣,统统可以叫作:“觉受”。甚至梦中的“恐怖、惊秫”,乃至定中的“放光现瑞”,也都是“觉受”的范畴。而“觉受&rd...

“觉受”是“幻化”,以一颗平常心去看待它

  “觉受”是佛教当中非常重要的概念,无论是眼睛看到的物体的形状、色彩,还是耳朵听到的声音的强弱、高低,无论是身体感触的软硬、细滑,还是舌头尝到的酸甜、苦辣,统统可以叫作:“觉受”。甚至梦中的“恐怖、惊秫”,乃至定中的“放光现瑞”,也都是“觉受”的范畴。而“觉受”是非常普遍的一种“存在”,是自自然然的一种“外境”,是佛性遇缘而显的一种“客尘”。 是“身外法”、是“无常法”,是“生灭法”,是“因缘法”。是不值得我们修行人执着的一种“幻化”……

  今见时下很多修行人,有的做到恶梦就认为某某“怨亲债主”前来讨债,而死执不放,恐惧难安,有的见到“好相”,就认为“登地证果”,而“贡高我慢”。完全犯了修行的大忌,那就是“执着”。记住:“觉受”是“幻化”,那“妄想执着的心”也能“幻化”————本来没有什么“怨亲债主”,而你死执不放,那首先就在“妄心”中化现了一个“怨亲债主”,继而会召感过去世的某个“怨亲债主”现前,这时,你的“恶运”可能就真的来临了。

  如果以一颗平常心去看待它,“不执”,“不著”。“不惊”,“不喜”。那末,就算真有“怨亲债主”在你身边盯着,也拿你没办法,因为他没有“入手处”,没有“契合点”。

  同样,若对好相“贪恋”,“欢喜”,那“魔”就会乘虚而入,引你下道,失去正念,断送慧命,永堕苦轮!

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  行者,难道可以不引起警觉吗?