大众学佛网
大众学佛网
入门须知 佛学常识 在家修行 佛与人生 佛化家庭
主页/ 入门知识/ 文章正文

轻松学佛法摘要:存心篇

导读:轻松学佛法摘要:存心篇 纯净纯善是成就 修行,什么是功夫?别人骂你,你生不生气?别人赞叹你,你欢不欢喜?赞叹,你就得意忘形;一听毁谤,你就气好几天,你是凡夫,什么功夫都没有,你不是个修行人。你对于...
轻松学佛法摘要:存心篇

纯净纯善是成就

修行,什么是功夫?别人骂你,你生不生气?别人赞叹你,你欢不欢喜?赞叹,你就得意忘形;一听毁谤,你就气好几天,你是凡夫,什么功夫都没有,你不是个修行人。你对于释迦牟尼佛的教诲,一窍不通,怎么能成就!何谓成就?成就自己纯善之心,成就自己纯净之心。


善人

你们要问我修行是什么功夫,我老老实实告诉你,我能常生欢喜心,心里头没有怨、没有对头,无论别人用什么态度,即使是不友好的态度,我是一味真诚慈悲待人。我没有别的功夫,这个我做到了。我向纯净纯善精进,希望这一生将来临命终时,一丝毫遗憾都没有。罗汉、菩萨、佛果很高,我们未必能做得到,但我们可以做到「善人」。

(节录自《华严经》12-17-0613【此会诸佛子,善修众智慧,斯人已能入,如是方便门。】)


佛法是超世间法

佛法与世间法不同之处何在?有妄想、分别、执着,就是世间;没有妄想、分别、执着,就超越世间,这是最简单的区别。佛法是超世间法,无论你学哪一个法门、哪一部经教,依照经教修行,发心弘扬这部经教,就要超越世间。如何超越?妄想、分别、执着断了,你讲经教学肯定没有过失。如果还夹杂着妄想、分别、执着,你没有超越世间,你的思想、见解没有出轮回,还是轮回心。什么是轮回心?起心动念没有离开妄想、分别、执着。轮回心怎么能学超世间法?

佛经无论大乘小乘、显教密教,字字句句含无量义,境界都是尽虚空遍法界。所以,要是没有这么大的心量,如何能契入经教?因此,学佛的人「心」要与虚空法界合而为一,「身」要与剎土众生融合成一体,这就是大乘经上常讲的「心包太虚,量周沙界」,这是最低的标准。佛法修学要达到这个水平,才能自行化他,所以学佛不能不把境界向这个目标提升。

如何才能做到?「放下身心世界」,就是放下妄想、分别、执着;放不下妄想、分别、执着,出离不了轮回,念佛也不能往生。执着放下了,还有妄想、分别,能出离六道轮回,但还出不了十法界;必须把分别也放下,妄想也放下几分,才能超越十法界,入一真法界。一真法界是华藏世界,称之为「法身菩萨」。

佛教导众生,其善巧方便无量无边,但总原则是戒定慧。对一般烦恼习气很重的众生,想断习气但断不了的,佛使用的方法很巧妙,佛教他持戒。持戒的目的,在于破烦恼习气;烦恼障不能破,就出离不了六道。

而念佛带业往生,是只带旧业不带新业,亦即只带烦恼种子,不带现行烦恼。种子是旧业,现行是新业。如何能使烦恼习气不发作?佛教你修「忍辱」。你想做恶业,佛教你「持戒」。悭贪的念头起来了,佛教你「布施」。戒律是帮助我们断恶修善,我们从小没有人教导,没有养成好习惯,在日常生活中,与一般人交往,言语、动作当中,有意无意都露出不善的威仪,所以要严持戒律。

《五种遗规》就是学做人,学威仪。佛门出家人要遵守沙弥十戒、二十四门威仪,这是礼节,不能违犯。一个人没有威仪,别人会讨厌你,不尊重你。对自己而言无所谓,对佛法来讲关系大了,为什么?你的行为、言语不善,让社会大众轻慢佛法、排斥佛法,不愿意学习佛法,这个罪多大!现在人讲要招牌好、形象好,所以不能不着重形象。

从哪里学起?最简单的是《弟子规》。《弟子规》学会了,你在任何地方一定受人欢迎、尊敬,自然得到大众的赞叹、拥护。你不懂得礼貌,无论用什么方法谄媚巴结,效果恰恰是相反的,别人瞧不起你。所以,务必要把《弟子规》真正做到。而且还要通达《三字经》,《三字经》是中国人对于自己固有文化的基本认识,如果我们连这个水平都没有,做中国人就非常惭愧了。

所以,我们庄严自己就是庄严佛法,「愿以此功德,庄严佛国土」,什么功德?学《弟子规》的功德,学《三字经》的功德。若连此基础都没有,学佛法全是假的,口是心非。

(节录自《大方广佛华严经》12-17-0832 2002/8/30讲于澳洲净宗学会)


清净心

清净心是决定不染污。什么叫染污?心里面还有牵挂、忧虑、疑惑,只要有一丝一毫,心就不清净,被污染了。不但心里不能有世法,连佛法也不可以有。如果你心里有佛法、有如来、有清净心,你已经被污染了。《六祖坛经》说得好,「本来无一物」。说真诚,真诚是一物;说清净,清净又是一物;说如来,如来也是一物,你都被它污染了。所以,佛很慈悲教导我们,「法尚应舍,何况非法」。「法」是如来所说的一切法,决定不可以染着;换言之,决定不可以放在心上,放在心上就被污染了。应该要像流水一样让它流过去,决定不取它,这样自己就真的觉悟了。所以,法不能不舍,不舍就决定不能开悟,因为稍有执着,你的悟门就被堵死了,你就被佛法害了。

(节录自《华严经》12-17-0324【汝观如来性清净,普现威光利群品,示甘露道使清凉,众苦永灭无所依。】)


发大愿

诸佛菩萨共同的大愿,是四弘誓愿。四弘誓愿是从自性般若与慈悲之中发起来的。因为有智慧、有慈悲,见到众生苦,无始劫以来堕在六趣流转而无法出离,所以发起「众生无边誓愿度」这一大愿。在四谛法中,愿依苦谛而发。我们的愿是不是依此而发?今天众生之苦,更胜于以往。物质文明的生活,增长了我们的贪瞋痴慢,使我们在六道受苦的时间加长,受的苦难更重。明白了事实真相,我们还愿意到人间来投胎吗?唯有觉悟的人,佛与大菩萨,才示现在浊世救度苦难众生。故四弘誓愿第一愿,才是真正的本愿。

发愿度众生,自己一定要给众生做榜样。众生受苦,是因为见思烦恼天天增长,佛菩萨要做出断烦恼的好样子,是故才有「烦恼无尽誓愿断」的第二大愿。世间人不了解宇宙人生真相,增长贪瞋痴慢,不择手段做一些损人利己之事。而事实真相是损人决定不利己,只有利人才会利己。世间人不懂因果定律,造极重的罪业。《了凡四训》说:「一饮一啄,莫非前定。」「君子乐得作君子,小人冤枉作小人!」故佛菩萨在世间给众生示现最好的榜样。

我们学佛也要为社会大众做榜样,建立德行才能被广大的社会群众敬仰。若自己德行有亏欠,纵使说真正的好话,别人听了也会怀疑,不能相信、不能接受。是故未度众生之前,先要示现德相。现在众生贪心重,贪图名闻利养、五欲六尘。菩萨示现首先放下名闻利养,舍弃五欲六尘,这是自利利他,成就自己,感化众生。如果仅是讲经说法,自己不能身体力行,就收不到广度众生之效。

(节录自《地藏经讲记》14-12)


知恩报恩

我们要记住「知恩报恩」。报父母之恩、报老师之恩、报诸佛之恩、报众生之恩。世间人何以不知道报恩?不知道恩。能有报恩的心就是孝敬,「孝养父母、奉事师长」就做到了。在日常生活中,「断一切恶、修一切善」,就是报恩。不断恶修善,不改过自新,就对不起父母、对不起师长,即是不孝不敬。出家人若是不能作师、不能作范,就是不孝,是大不敬。「作师」,我们起心动念、言语造作,要做社会大众的表率。若不如是便为不孝、不敬。我们做不到要找出原因,消除障缘,改过自新,才能从未度到已度,从未成就到已成就。要真干!一定要觉悟,自己度自己,改毛病、改习气、改心理,读诵大乘,依教奉行,如此才能成就。

若不能克服自己的障难、毛病习气,继续因循苟且,此生充其量只能与阿弥陀佛、释迦牟尼佛、地藏菩萨结个善缘而已,当生不能成就。佛法确实是知难行易。释迦牟尼佛讲经说法四十九年,知难。行,乃一念之间。念头转过来就超凡入圣,转不过来,是解得不够透彻、不够深入。行门要依靠解门,解得愈深,行得就愈周圆。能说不能行,只是依文解义,并未深解义趣。若能深解义趣,能说决定能行。

(节录自《地藏经讲记》14-12)


起心动念充满慈悲欢喜

「念佛之人于诸众生常起大慈之心,不加损害,令得快乐,是名无损害心」。我们必须要养成这个习惯,一切时一切处,对一切众生,起心动念都是充满了慈悲,像弥勒菩萨一样,欢喜、慈悲。纵然他造作不善,也是以慈悲心、怜悯心来看待他。


他为什么会起恶念?为什么会生恶行?无非是迷失自性,他的自性本来是佛,这是真的不是假的。今天变成这个样子,其因素很多,不是偶然的。

佛说「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,没有人告诉过他、教过他,所以不要去责怪他。

文摘恭录自02-037净土大经科注


真诚心待人接物

要学着用真诚心待人接物。别人用心是欺骗我,我还用真诚心对他。别人欺骗我,别人羞辱我,别人陷害我,如果自己还有报复的念头,还有报复的行为,错了,你跟他是同一等,这就是搞六道三途,生生世世冤冤相报没完没了。

文摘恭录自02-037净土大经科注



一念当中有无量无数无穷的变化

一念当中,有无量无数无穷的变化,我们自己不知道。我们起心动念是不是出生无尽?是的,你懂得一念周遍法界,你就会相信出生无尽,周遍法界。所以念头不能不正,不可以有邪念,一个邪念使多少众生遭殃,一个善念让多少众生得福。所以,恶念决定不能有,贪瞋痴慢疑都不可以有。我们要积功累德,什么是善念?利益众生是善念 ,利益自己是恶念。

文摘恭录自02-040 二零一二净土大经科注


用真诚心

现前我就用真诚心生活,用真诚心工作,用真诚心待人接物。别人用妄心对我,我用真心对他,为什么?诸佛如来、法身大士如是,我要向他们学习,这就对了, 这就是真正在学佛。由此可知,学佛并不一定要读很多经论 ,要学很多法门,没有这个必要,确实像惠能大师所说的, 跟认识字不认识字没关系,跟你用真心有关系,真诚太重要 了。

文摘恭录自02-040 二零一二净土大经科注第303集


嫉妒这个障碍很严重

嫉妒这个障碍很严重,人人都有。你看小朋友,五、六个月大,还不会说话,你放一颗糖在这里,两个小朋友就会去抢,抢不到他就会生气、会哭、会叫。这个烦恼是与生俱来的。

而「随喜」能化解,没有嫉妒,别人有好事情,我们随喜他,我们有能力就帮助他,全心全力成就他。如此,他有多少功德,我也有多少功德。若是破坏,破坏他只能破坏三分,破坏自己是七分,不合算。所以障碍别人实际上是障碍自己,成就别人是成就自己的圆满功德,何乐而不为之!他做、我做都一样,他做,我享他的福多好!所以人要懂得会享福。他能造福,我享他的福,这是聪明人。

文摘恭录自净土大经科注(第六十五集)


大悲心

大悲心是自性本有的,中国人叫怜悯心,所谓是恻隐之心,人皆有之。譬如说看到一个小孩走到很危险的地方,你自然会去帮助他离开危险,不要受到伤害。可是现在的社会,看到人掉到水里,觉得与我不相干。古时候不是这样,看到人掉到坑里,肯定把他拉上来。现在人怎么连慈悲心都没有了,同情心没有了,怜悯心没有了,这个不得了!

净空老和尚法语-文摘恭录净土大经科注(第一一九集)



永远保持心地的清净平等,这叫真功夫

觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活」,讲得有道理。他在世的时候,跟他在一起修行的十二个人,个个往生,圆满的,十二个人都往生,真干。言语愈少愈好,念头愈少愈好,修行人念佛也没有例外,永远保持心地的清净平等,觉而不迷。我们经题上「清净平等觉」,这是我们的标准,我们看到事情看到不如意,我们的心被染污了,不清净了,我们开口说话,造业了。真正要想成就,觉明妙行菩萨这一首偈要记住。

要恒常保持清净平等觉,不受外面境界的干扰,顺境没有情执,没有贪恋,逆境恶缘,没有瞋恨。永远保持在境界当中清净心、平等心,心净则佛土净,这叫真修行,这叫真功夫。有智慧有能力辨别是非得失,什么是善,什么是恶,什么是真善,什么是真恶,要知道。利益众生的是真善,利益自己是恶,这个我们讲一般人不知道,利益自己怎么是恶?增长我执,增长我执就是增长轮回心,出不了轮回。

佛教人头一个就是无我,《金刚经》上说的,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,这是真佛弟子。无我有人,那就是真的全心全意为一切众生服务,帮助一切众生离苦得乐。不为自己,为众生,佛法就是以这个为宗旨,落实在事业上就是教学。释迦牟尼佛为我们表演的是一个教师,三十岁觉悟了,明白了,开始教学。七十九岁离开我们人世间,教学四十九年,义务教学,不收学费。生活简单,做榜样给人看,真放下了,日中一食,树下一宿,真放下了,彻底放下了,这是我们应当向他学习的。

文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13


有一点点占别人便宜的念头就是盗心

不偷盗是让我们永远终止,以前盗他财物的恶行。盗别人的财物方法很多,巧取豪夺,让你什么?让你自动送来,你不敢不送来。不应该送来的,逼着他不敢不送来,这是盗的手段。有盗心,有手段,损人利己。受害的人不敢说话,你有权力你有威势,得罪不起,我们社会上讲黑白两道,欺压良民。那么你得来的财物,你能够享受它,是你命中有的。

你享受这种手段得来的财物,享受得很平安,不出事情,命里有。命里有的你打折扣了,譬如说,你命里有一百亿个财富,大财主,命中有。你用不正当的手段得来,大概只得个十分之二、三,你发财能发多少?能发二、三十个亿,你就觉得不得了了。实际上你命里是一百个亿,你的损失太大了,你不知道,还自以为很能干,自以为很有本事,叫人家不敢不供养,不敢不送来。

如果我们学佛的同学还有一点点占别人便宜的念头,这个念头是什么?盗心,你的盗心还存在,还没有把它消失掉。一定要把这个念头断掉,换一个念头,我们尽心尽力帮助别人,这个念头好。我们要问,命里头有大财富的那些人,他的命从哪来的?过去生中生生世世修布施,不占人便宜,乐意帮助别人,愈施愈多。他能拥有百亿财富,大概都是修五世以上,没有五世以上,没有这么大财富。我们看现前社会,中国外国,用佛经来对照,修五世修十世的这种人不少。

文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13


永远保持清净心

顺境逆境是我们生活环境,善缘恶缘是我们的人事环境。善缘,跟我在一起都是好人,我们都互相尊重,都互相敬爱,互助合作;恶缘是冤亲债主,全是找麻烦的,在这个环境里面没有怨恨心,没有报复的念头,而且还感恩。为什么感恩?这些人替我消业障。我们无量劫来造多少业,今天别人骂我,别人毁谤我,我听了不生气,没有怨恨,还感恩,他替我消业障,重罪轻报,这业就报掉了。如果听了心里很难受,还要报复,那就是结怨了。

这个结怨不好,会引起生生世世冤冤相报,没完没了,彼此双方都痛苦,那又何必?所以佛教我们修忍辱波罗蜜,忍辱里头有一条,人害,别人害我们,统统要能忍受,不要计较,不要放在心上。好的,善人,没有贪恋;恶人,没有瞋恚,永远保持清净心、平等心,这就对了。清净,阿罗汉的心;平等,菩萨心,这个经经题好,把修行的因果都在上面。怎么修?不管哪个法门,八万四千法门,念佛法门也不例外,统统修的是清净平等觉,就修这个,这就叫佛法,离开清净平等觉就不是佛法。

文章恭录—2012净土大经科注第474集2013/10/12


在贪瞋痴上下功夫,把三毒转过来

不贪、不瞋、不痴,这是一切不善业的根,这三个要是断了,这个人就超越三界了,这见思烦恼的思惑,贪瞋痴慢疑。那么贪的根是什么?贪的根是自私,瞋恚的根是傲慢,愚痴的根是怀疑,这叫三毒烦恼。那么三毒,贪的核心就是自私自利,哪一个没有?瞋恚的核心是傲慢,愚痴的核心是怀疑。我们要在贪瞋痴上下功夫,要改自私自利。

自私自利怎么改?要改大公无私。起心动念不要想自己,想别人,想我们的家,想我们整个公司全体员工,想这些,想我们的同行,想我们的社会,想我们的国家,想整个世界,心量就大了,这把贪心转过来。瞋恚,不傲慢,养成谦虚、恭敬。求智慧,智慧第一,知识是其次,知识解决问题有侷限性,有后遗症,智慧是真的。智慧是从清净心来的,从平等心来的,所以我们念佛修清净心,念佛的时候万缘放下,用清净心来念佛就能生智慧,福慧双修。

文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13


到极乐世界要用真心

十法界里面的佛,天台大师六即佛里头说他是什么?叫相似即佛。相似就是不是真的,为什么不是真的?他还是用阿赖耶,没有转成智,用阿赖耶。用阿赖耶用得最纯、最正,就是他没有用邪,没有用错,那是什么?完全依照佛陀教诲去做,佛所讲的他都做到了。

所以相似即佛,好像佛,不是真佛。为什么?他不是用真心,用真心就是真佛,用妄心就是假佛,不是真佛。我们明白这些道理之后,所以就会想到,我们处事待人接物,包括我们生活,一定要学会用真心。用真心,我们的生活是佛的生活,我们的行为是佛的行为,叫真学佛,快!念佛求生净土,到极乐世界品位高,也很快就圆满了。

所以要学会,要有这个胆识,不怕上当,不怕吃亏,不怕别人害我,不怕别人骗我,什么都不要在乎,我用真心。知道别人用假心对我,我用真心对他,为什么?我要去作佛,他要搞轮回,我们两个走的不是一条路子。搞轮回用妄心;我要到极乐世界,我用真心,这个要干。

迷的人他糊涂,他想错了,做错了,他对我们好像有伤害。我们明白了,不糊涂了,他伤害我,我都要接受。就好像他本来是个明白人,酒喝醉了,发酒疯,干什么坏事都得要原谅他,为什么?他不正常。正常的人要让不正常的,正常的人跟不正常人要打架,你说,那就完了,那你不跟他一般见识吗?那也变成不正常了。

所以要学会用真心,用菩提心。真心是什么?经上一再教我们发菩提心,一向专念,菩提心就是真心。菩提是觉悟,就是清净平等觉,这五个字就是菩提心。也就是,我们对一切人事物用清净心。

清净心怎么用?美国修.蓝博士到我们这来访问,告诉我们那个就是用清净心的方法,他不是学佛的,他不懂佛法,他给人治病用意念。我问他,你治病根据什么理论?什么原理?他就讲了清净心。什么叫清净心?把我们心里头所有一切不善的念头统统把它清洗干净,清出去,然后再把善的念头、好的念头也清出去,善与不善统统清出去了,心就清净了。

这个我们要知道,不善染污你,善也染污你。你看,你的善心感得的是三善道,恶心感的是三恶道,善心恶心造出六道轮回。你要想超越六道轮回,善与不善统统清出去,清净心现前了。清净心的能量可大了,六道众生什么毛病都能够治好,这个是修.蓝博士治病所依据的理论。他说出来我相信,我肯定真的,没错。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14


平等心怎么修?把所有一切人事物都看成阿弥陀佛

平等心是没有分别,应该怎么修?我们念念不忘的一个人,阿弥陀佛,我们要把所有一切人事物都看成阿弥陀佛。我们跟人打招呼是阿弥陀佛,他真的是阿弥陀佛,决定不是假的,他自己不知道,我知道。树木花草是阿弥陀佛,山河大地是阿弥陀佛,我们生在阿弥陀佛心中,我们生在阿弥陀佛身中,我能不生极乐世界吗?不可能,我跟阿弥陀佛是一体,我跟阿弥陀佛是一个心。

无论是顺境逆境,无论是善缘恶缘,统统是阿弥陀佛变现,让我在这个境界里头成就清净平等觉。这个事情没有人能障碍得住,谁也拦不住你,要真干,要能万缘放下,为什么?全是假的。亿万财产,假的,绝对没有一样是真的,待人要厚道。

有很多人为富不仁,对下人刻薄,刻薄造成什么?造成怨恨,那个怨恨造成什么?生生世世的麻烦。给人多一点,让他欢喜,不结恶缘。刻薄,我们并没有占到便宜,真正占到是什么?占到是人家怨恨,你说多麻烦,为什么不叫人家欢喜?身外之物,尤其我们现在明白了,愈施愈多,不是说施了就没有了,愈施愈多。

章嘉大师六十二年前教我的,教我这三种布施,财布施、法布施、无畏布施,因为我这三样都缺,最缺的是财,命里没有财,寿命短,还好的就是还有一点聪明智慧,还有能力辨别是非利害,有这个能力。老师教我修三种布施,得三种果报,修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,真的,不是假的。

这些年来我们在外面参加许多活动,发现很多同年的,他们身体都不如我,什么原因?无畏布施,他们没有注意到,老师教我修,我真修。财,确确实实的,财用没有缺乏过,虽然不多,够用了,要办事需要财,它就来了,确实愈施愈多。愈多愈施,千万不要积,积财丧道,很多人不知道。

做人应该大大方方,别人有困难,要诚心诚意帮助他,这样为什么?将来他的成就就是自己的成就。培养一个法师成功了,将来这个法师一生修行,讲经说法度众生,种种功德我有一份,我成就他,我有一份,那就是我的分身,不吃亏!便宜可占大了。可惜就是没有人懂,他没有看到。他要看到,他会去真干。我们要制造分身,要制造化身,愈多愈好,才能够广度有情。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14


量大福大

中国古人有说,说的是真话,我们不但要记住,要奉行,对自己有大利益。这个话就是量大福大,你有多大的福,你是有多大的量。量是因,福是果报,量小福就小,量大福就大。阿弥陀佛的福最大,为什么?遍法界虚空界,一个众生都不漏,我都要帮助你。你不接受,他慢慢等,什么时候接受,什么时候帮助你,绝不舍弃,这个要学。我们要求福求慧,福慧双修,福从这来的。虽然是福,这个福也帮助你开智慧,心量小的人智慧也小,心量大的人智慧也大,心量太重要了。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14


身心不端正,是没有能力断恶修善的

先要端正身心,然后才有能力断恶修善,身心不端正,恶是断不掉的,善是修不来的。这个事情全靠自己,全赖自己,谁都帮不上忙,确确实实是自作自受。

我们肯真做,佛能加持;我们自己没有心思,没有这个念头去转变、去化解,佛就帮不上忙。譬如我们念佛,做法会,供的这些牌位,我们真干,佛力加持,这些冤亲债主容易化解,他容易觉悟;我们只供一个形式,没有真诚的心,佛力加持不上,依然不能化解。

多少年来我们明了,佛力加持是相对的,我们有一分功德,他加持一分;有两分功德,他加持两分;有十分功德,他加持十分;没有功德,想求佛加持,是不可能的。功德是断恶修善而不着相,就是功德;断恶修善都着相是福德,福德是世间法,功德是出世间法。

文章恭录—2012净土大经科注第479集2013/10/17


心量要大

『行菩萨道』。「表诸往生者,皆是大乘也」。说明无论修学哪个宗派,无论修学哪一个法门,无论修学哪一种宗教,心量要大,为什么?极乐世界是大乘,心量小,只顾自己不顾别人,不行。对待这个世界,也就是我们日用平常,生活待人接物心量要大。心量大的人不为自己,常常想着别人,别人的成就就是自己成就,所以他乐于帮助别人,真的是全心全力帮助别人,这个很难得。所以往生,他不是佛教,但是他也是大乘,心量大,量大福大。

文章恭录—2012净土大经科注第480集2013/10/17


什么都不要放在心上

「了诸有情妄心非心」,这是智慧。了是明了,通达明了,有情众生妄心,不是真心,妄心造罪业,真心没有过失。佛说你是佛,是从真心上说的;凡人说你是凡夫,从妄心上说。真心妄心是一个心,真心是觉而不迷,妄心是迷而不觉,不是两个心,转迷为悟就对了。

怎么转法?要把迷放下,不要去执着它,祖师大德常常教我们别放在心上,这一句话说得好。包括佛法都不要放在心上,为什么?放在心上,你心就迷了。被佛法迷了也不行,也造业,套一句《金刚经》上说,佛法者即非佛法,是名佛法,《金刚经》的话好。不放在心上就是智慧,放在心上就是烦恼,什么都不要放在心上,你就没烦恼。

我们烦恼习气是重,这也不是假的,这一生当中要明心见性,真的是非常非常困难。所以祖师劝我们,把阿弥陀佛放在心上,其他都别放,这样决定往生净土。到极乐世界亲近阿弥陀佛,再把阿弥陀佛也放下,就见性了,就证得究竟圆满。

现在我心上有阿弥陀佛,还有一样东西,那叫夹杂,心不清净。这个夹杂会障碍你往生,往生那一剎那,如果这个障碍现前了怎么办?就去不了了。去不了了,又转世,搞轮回了,这比什么都可怕。所以再亲爱的人、再欢喜的事都不可以,我喜欢阿弥陀佛,我也喜欢释迦牟尼佛,行不行?不行。释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛,没有劝我们念他,我们念阿弥陀佛就是对释迦牟尼佛最恭敬,为什么?他教我这样做的。这是觉悟,这是智慧。

文章恭录—2012净土大经科注第482集2013/10/19


尊重承事众生就是尊重承事如来

今天在这里我们看到了,我们只爱佛,只知道尊敬佛,不知道尊敬众生,佛不爱你,佛不尊重你。这经明明摆在此地。我们如何尊重承事如来?要从对众生的尊重承事做起。我们尊重众生,佛欢喜,为什么?我们代表佛。佛的大慈大悲是抽象的,佛又没在这个世间,那个慈悲怎么去表现?全靠我们这些弟子,皈依三宝的弟子,我们要把佛菩萨的大慈大悲做出来。

为一切众生服务,佛菩萨就欢喜了,佛菩萨这才加持你。你要没有做到,你是假的,不是真的,佛菩萨不会保佑你,佛菩萨不会加持你。这个道理你要搞清楚、搞明白。要不然,佛是白学了,非常可能你天天对佛菩萨产生怨恨,你看我天天拜你,我天天念你的经,天天在供养你,你都没有保佑我,产生怨恨,佛菩萨不灵,难怪人家说佛菩萨是迷信,他信心就动摇了。不是佛菩萨不灵,你自己没有依教奉行。你要真正依教奉行,哪有没有感应的道理?决定有感应。

中国老祖宗教人,行有不得,反求诸己,这句话好。我们拜佛,佛不灵,回头想想我们自己有没有做错了?你要一反省,认真去检讨,你就发现,我们做错了,佛讲的话我们解错了,我们做错了,我们说错了,引起今天社会对于佛教起这么大的反感。这是我们的罪过,我们做得不好,叫人起反感,叫人家说佛迷信。

我们没有功,我们只有罪。我们对不起佛菩萨,佛菩萨没有对不起我们的地方。这些值得我们深深反省。真正原因是什么?我们不懂规矩,我们不懂戒律,所以我们也不懂得佛真正教诲的意义。开经偈上讲「愿解如来真实义」,我们现在学佛的是不解如来真实义,都把自己的意思认为是佛的意思,全搞错了。


文章恭录—2012净土大经科注第473集2013/10/12


发菩提心

「因『发菩提心,一向专念』,乃本经之宗,三辈往生之正轨,故重见于本品也」。这个发菩提心,在这里我们又读到了,这是说明为什么在此地重出,它是本经的宗旨,本经修行最高的指导原则。不能没有菩提心。

菩提心之体是至诚心,《起信论》上讲的直心。直心就是真诚到极处,没有丝毫委曲,我们用真诚两个字来表示。深心,是清净、平等、正觉,这是自受用,也就是菩提心对自己。真诚心对他,对一切众生,是大慈大悲。这个心要发出来,在日常生活当中要去做、要落实,这真发心了。如果还有自私自利,你的菩提心没有了,你的妄心又起来了。妄心障碍你往生,菩提心帮助你往生,不一样。自私自利要舍得干干净净,一丝一毫都不能有。

在哪里练?就是在生活当中,对人、对事、对物,你用什么心,用清净平等觉对自己,用大慈大悲对人。决定不要用贪瞋痴慢疑,决定不要用自私自利,自私自利对你决定有害处,没有好处。功夫完全落实在生活,离开生活到哪里去修行?真正修行,就是在每一天从早到晚你所接触的人事物的境界之中,菩萨学处,要晓得。

文章恭录—2012净土大经科注第472集2013/10/11


在一切境缘当中,保持一念清净

我们学佛,学净土,不但希望我们这一生要往生西方极乐世界,更希望我们生到西方极乐世界能提高品位。极乐世界有四土三辈九品,这是略说,是概论,经上讲得很清楚,不能细分,细分品类无量,十方世界的众生根性不相同,品类差别自然就多了。

我们提升品位全凭清净心。我们在哪里修?在日常生活当中,对人、对事、对物,用真心,不用妄心,用一心,不用二心,这样养成习惯,我们往生纵然不能生实报土,肯定是方便有余土,这是真的,带得去的。世间名闻利养、亲情眷属、金银财宝,没有一样能带去。凡是带不去的,绝不放在心上,要把它舍干净,没有牵挂,没有累赘。带得去的要认真努力,带得去的是什么?清净平等觉,发菩提心,一向专念。

发菩提心不是只对念佛讲的,我念佛用菩提心,我日常生活当中处事待人,我还用分别执着,那就错了。祖师大德说的话,一真一切真,一妄一切妄,这个话我们听多了。那我们用菩提心念佛,我用菩提心生活,用菩提心工作,用菩提心处事待人接物,这就对了,这才真正有感应道交,这才是像方东美先生所说的人生最高的享受。把我们的无始劫以来的烦恼习气,纵然不能断,要把它减轻,不能让它增长,不能让它现行。这个控制住就是忍辱跟禅定,没有得禅定之前能忍,不发作,忍久了自然得定,定久了自然开智慧。

现在练练什么?顺境里头不起贪恋,逆境里头没有瞋恚,这功夫,忍辱的功夫。小小不如意,心里头就有怨恨,错了,我们学佛的功夫全废了,就是禁不起考验。所以蕅益大师说得很好,顺境、善缘,境是物质环境,缘是人事环境,顺境,好环境你很喜欢,善缘,你遇到的人都是好人,都是你喜欢的人,这个时候什么?不生贪爱。逆境,外面环境非常不好,处处都是障碍,恶缘,遇到的人都是找麻烦的,都是冤亲债主,在这个里面不生瞋恚。

我们对于环境、对于人都要生感恩的心,为什么?它来考试我。我考试及格了,通过了,这是大恩大德,没有这些人考试,我怎么知道自己境界提升?怎么能知道自己现在在某一个阶段?于是,人人是好人,事事是好事。禁得起折磨,禁得起考验,在这个里头看看,你是不是一念清净。念佛人在一切境缘当中,保持一念清净,这就对了,这是往生西方极乐世界的保证,真因。

文章恭录—2012净土大经科注第464集2013/10/06


「我」不可得

万法,万法虽有现象,它是生灭法,它不是真的,当体即空,了不可得。我们今天不要说别的,说我们身体,身体不可得。科学家告诉我们,这个话不是假的,是真的。科学报告,我们这个身体是怎么回事情?

科学家告诉我们是细胞组成的,各式各种不同的细胞,有些细胞组成我们皮肤,有些细胞组成我们的骨骼,有些细胞组成我们的五脏六腑,我们的汗毛头发,不同的细胞组成的。这个全身大概有多少个细胞,科学家告诉我们,大概有六十兆,单位是兆,有六十兆个细胞,我们的身体。

可是每一天二十四小时,新陈代谢,老的细胞死了,新的细胞出生代替了,有多少?七千亿。每一天就是新的细胞换老的,老的排出去了,从便粪里面排出去,从汗,流汗里面排出去,新陈代谢。那什么是我?每一天要换七千亿个,七千亿个老的死了,新的活了。

真正了解这个事实真相,我不可得,我剎那剎那在新陈代谢,哪里是我?佛法里面讲七年是一个周期,七年,我们老的细胞一个都没有了,全部换新了,七年是个周期,七十年新陈代谢周期十次。所以你了解事实真相,有相的东西不可得,有物质现象、心理现象、自然现象的,统统不可得,万法皆空。

文章恭录—2012净土大经科注第四488集2013/10/23


智慧是不着相

「智无所着」,记住,智慧是不着相的;如果有所着,那不叫智,那叫什么?那叫业,造业。着就是造业,不着就是智,这一定要知道。我们要学智慧从哪里学?从不着相学。不着相,简单说一句,不要把这些事相放在心上,就叫不着相。凡所有相,皆是虚妄,你上街逛市场,看到那个东西心里想要,着相了,心里有了,就着相了。

如何练到不着相,所以逛街可以修定,练功夫,练得什么?样样都不放在心上,样样都不执着,高等的禅定是在这个地方学。盘腿面壁是小定,那不管用的,他要一做的时候他会动心。只有在像那种热闹场合当中,去逛街的时候如如不动,那真定。《华严经》上鬻香长者,他修定,他是在市廛,就是最热闹的街道,他看不着相,听不着相,接触统统不着相,而且不起心不动念,真修行。

文章恭录—2012净土大经科注第四488集2013/10/23


清净心中一法不立、一法不舍

「又《会疏》曰:如梦者,如梦所见,虽有种种事,毕竟不可得,诸法亦复如是。」梦的经验我们每个人都有,梦中许许多多的事物、人事物,醒过来的时候一场空,毕竟不可得。世出世间一切法亦如是,不但世间法如梦幻泡影,佛法亦如是,所以佛法不可以执着,执着就错了。

大乘教里头常说「清净心中一法不立」,不能有一法,有一法就染污了,有一法就迷了;又说「清净心中一法不舍」,不立是没有,不舍,应有尽有,那是什么?那是性德。应有尽有那些法,不是你有意无意放在心上的,不是的,心是空的。

一法不舍就是惠能大师所说的「何期自性,本自具足」,本自具足就一法不舍;一法不立是本自清净,他第一句所说的「何期自性,本自清净」,一法不立。为什么一法不舍?它能生万法,如果它要是舍,统统都舍了,它就不能生万法了。

所以从性德上讲一法不舍,从修德上说一法不立,性修不二,性修一如,这是不思议的境界,就是前面所说的不可说法,这是事实真相。这些话如果听不懂,反覆去念,反覆的去想,就像禅宗参禅,把它当个话头,时时刻刻提起来,不要找答案,提出这个疑问,时间久了,心清净了,就豁然开悟,就明白了。

文章恭录—2012净土大经科注第485集2013/10/21


起心动念,如来悉知悉见

众生起心动念,如来悉知悉见」,念头才动就周遍法界,出生无尽。谁的念头?这个地方讲菩萨。我们起心动念没有两样,也周遍法界,起一个善念,起一个恶念,起一个无记念,无记念非善非恶,它的力量很薄弱。虽薄弱,诸佛如来都知道。法身菩萨,我们读诵大乘知道,八地以上能量跟佛就接近了,佛知道的他也知道,七地以前要差一等。

我们起心动念,要以为别人不知道,那是错误的,没有这个道理。凡夫不知道,佛菩萨知道,甚至于有些鬼神也知道。了解事实真相,我们自自然然就谨慎了,懂得慎独了,没有人见到的,也能够端正身心,不敢随便。如来悉知悉见。

文章恭录—2012净土大经科注第484集2013/10/20


心外无法

修行修什么?离一切相,即一切法。一切佛法在哪里?在你自性里头。《华严经》上佛说得好,「一切众生皆有如来智慧德相」,圆满的智慧,圆满的德能,圆满的相好,是自性本具的,外面什么都没有。

心外求法,大乘教里叫外道。我们这个心,着相求法,著文字相、着言说相、著名字相、着心缘相,这全叫外道。面对着一切境界,不分别不执着,不起心不动念,自性智慧德能现前了,这叫佛法。佛法是自己的本觉,本觉本有,不觉本无,这个不能不知道。

文章恭录—2012净土大经科注第506集2013/11/08


环境随着我们念头在转

我们现在地位是人天,十法界里头的人法界,我们依照佛的方法来学习,提升自己。学习的顺序一定要依三十七道品,这一段是三十七道品里面的大圆满,确实是我们非常向往的理想的人生、理想的社会、理想居住环境,我们的地球,我们向往的,这佛所说的。

能不能做到?答案是肯定的。为什么?佛说了「一切法从心想生」。我们怎么个想法,它就有怎么样的结果,境随心转,环境永远随着我们念头在转。

文章恭录—2012净土大经科注第505集2013/11/08