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集中精力才能与法相应

导读:集中精力才能与法相应 (仁焕法师开示)今天早上我们给大家讲了阿弥陀佛名号的功德,现在跟大家说一说,如何达到标准的集中精力?  现在大家都有电话有手机,集中精力就是你们打电话,跟对方说话时那样精力集中就对了。  我们念佛,心中要有什么想法呢?念一句佛号,等于跟阿弥陀佛对话一样。明白这个方法,你们绝对念得非常有感应。而且这个方法也可以用到听念佛机也好,或者听别人念也好,你们一样听得很认真,那么就产生作...

  集中精力才能与法相应 (仁焕法师开示)

  今天早上我们给大家讲了阿弥陀佛名号的功德,现在跟大家说一说,如何达到标准的集中精力?

  现在大家都有电话有手机,集中精力就是你们打电话,跟对方说话时那样精力集中就对了。

  我们念佛,心中要有什么想法呢?念一句佛号,等于跟阿弥陀佛对话一样。明白这个方法,你们绝对念得非常有感应。而且这个方法也可以用到听念佛机也好,或者听别人念也好,你们一样听得很认真,那么就产生作用了。未念之前自己先要有一个念头:我现在接受阿弥陀佛为我拔除一切业障根本。

  在这里给大家说一说这个道理。

  因为为众生拔除业障根本是阿弥陀佛他自己发的愿力,不是我们请他,而是他自己发这样的愿力。我们的心态应该是接受或信受这两个层次,我信受阿弥陀佛为我拔除一切业障根本。如果我们说请阿弥陀佛为我们拔除业障,就不对了。

  这句话我过去也经常说错,我们习惯了。另外有一句话我们也经常说:请阿弥陀佛慈悲。阿弥陀佛本来就已经慈悲了,不是我们请他他才慈悲,我们不能说请他慈悲。如果要讲得圆融,怎么讲才圆融呢?

  一个是“接受佛慈悲的功德”,还有一句话叫做“乘佛慈悲功德”。“接受佛慈悲功德,乘佛慈悲功德,”大家听明白没有啊?意思是说,佛是本来慈悲的,不是我们凡夫能请他慈悲。如果我们这么说了,我们变成教老师了,等于对老师说:请老师学文化来教我们。老师没有文化不能称为老师,老师应该是本来就有文化的。同样道理,佛本来就是慈悲的。

  怎样跟法相应呢?跟法相应就是等于我们打电话,多一个数码就打不通,少一个数码也打不通,要依照原原本本的数码才能打得通对方。当我们打多或打少时,总机经常说你这个号码不全或空号。

  现在我为什么要跟大家说这个问题?原因是这两年我接触很多的念佛人,有念过几年、十年、二十年甚至三十年的,为什么越念家里灾难越多,越念自己痛苦也没有消除,越念烦恼还有烦恼?这就是不相应了。不相应在哪里?本来念佛是念明白,因为我们念糊涂了,没有念明白。如果念明白自然就明白了,明白了就没有烦恼,有烦恼就不明白。

  我们要非常明白一点:用感恩的心来念佛,用快乐的心来念佛。你用这样的心态,才能跟法相应。如果你带疑惑的心,带有烦恼的心就不相应了。因为我们经书里面都叫做西方极乐世界,我们带烦恼念叫做念烦恼世界,不是念极乐世界,带着糊涂的心念叫做念糊涂世界,不是念极乐世界。再有,佛教有一句话:一切唯心造。你带有什么心去念你就得什么回报,明白吗?(众答:明白!)

  为什么呢?这种场面我自己经历多了。我讲过,我是一个业障深重、非常痛苦的凡夫。每当我有痛苦来的时候,一但有紧张,认为完了,痛苦又来了,结果念佛也不会产生作用。如果痛苦来了,你有快乐的心,好呀你来我也来,结果痛苦很快消失。

  为什么阿弥陀佛自己发愿力说“乃至十念决定必生”?从今天开始希望你们在念佛七会上,可以实践,你们回家以后也可以实践。你们哪个地方痛,你们用快乐的心讲:好呀,西方极乐世界还有头痛?我念阿弥陀佛,你越念越快乐,确实念到十念以后没有痛苦了。这个方法我最早跟老法师讲,他原来身体也很不好,后来我跟他讲这个方法以后,他原来经常感冒的现象没有了。

  我们的病来自哪方面呢?是因为我们的想法看法说法做法都不对。中医有一句话:不通则痛。那我们回头找不通的地方很难找到的时候,干脆念阿弥陀佛,请阿弥陀佛帮我们找。这一次佛七,一、我不再讲公案,二、我不再说其他方面。我完全把阿弥陀佛的本愿功德全盘地讲出来,让你们真正地接受阿弥陀佛的本愿功德。希望大家明白念佛的过程中,精力集中到位,感恩心到位,那就跟法相应。

  那如何请法才是标准呢?现在再讲一讲请法的标准。可以这样说:阿弥陀佛本愿功德慈悲,我皈命弟子某某人现在接受佛本愿慈悲功德,为我合家冥阳两界拔除一切业障根本。拔你一个人还是拔你合家的业障,拔你合家阳上的人或是冥阳两界的业障,要把话讲清楚。当你们请法请得对,请法以后身体都有一个良好的觉受。

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  现在为了给大家试验,你们就地不动,闭上眼睛跟着我一起念,好吗?把全身放松,跟我念:“阿弥陀佛慈悲,我等弟子乘佛慈悲本愿功德,一心皈命,极乐世界,舍命全交,南无阿弥陀佛(十念)”。

  阿弥陀佛为什么用十念来给我们作为一个数码?我自己在实践当中,有这么一个过程,我们往往在十念当中精力非常集中,超过十念以后集中不来了。你如果再集中的话,也得十念,再多就乱了。所以说十念为精力集中最良好的一个标准,超过十念后自然不集中了。刚才你们谁有感觉,表示你们集中精力到位,没有感觉表示你们集中精力不到位。

  今天大家这样训练,希望你们以后也可以在任何场合训练。我曾经在飞机上、汽车上、坐火车或走路,都试验过,都有非常良好的感应。有一次我坐飞机,飞机到站了,我还是没有醒过来,航空小姐去叫了,我也没有醒。后来他们去请了医师,医师到了用那个听筒要听我的心跳,我醒过来了,一醒过来我就急急忙忙拿行李走了。所以说你们真正做得好,能马上入定,这种方法入定很快。

  大家通过这十念以后,你们有人有感觉吗?刚才我说了,如果真正没有一点感觉,那表示你们精力集中不到位。念佛首先要做到:一、不要紧张,二、要真正把全身放松,要自然,不自然那就不对。应该要自自然然来念,不要有强迫的感觉。念佛一定要保持快慢非常均匀,不能快慢不一。如果慢念就要慢念,快念就要快念,根据个人情况。但是随众念的时候,要做到音调一致,不能杂乱。自己要听自己念的是不是跟大家念的一样,如果你的音调跟大家不一样,那么自己要纠正自己的音调。

  今天早上我们讲过,阿弥陀佛名号能产生无量光的功德、无量觉的功德和无量寿的功德。光就是光明,那光表达什么呢?表达清净。心没有什么挡住的时候就清净。如果有什么东西挡住了,那就把光挡住了,那就根本没有光了。所以什么叫做清净呢?断恶就是清净了,没有恶念就非常清净,就产生光的功能。所以我们未念佛之前,请佛为我们拔除业障断一切恶,我们先有这样的心念,那就产生功能了。

  那什么叫智慧?智慧是首先明白我们是烦恼的生死凡夫,我们还不能了脱。

  什么叫了脱呢?知足常乐,他怎么样都快乐。我们这次在广东讲课,有一人来跟我说话,他说他很穷非常烦恼,我怎么回答他呢?——如果你穷的时候快乐不起来,到你富贵时你也不会快乐。

  当你穷的时候你懂得快乐,到你富贵的时候你才懂得快乐。而且当你穷的时候你不快乐,那你永远不会快乐,也永远不会富贵。为什么呢?人的福报是跟快乐来的,不会跟烦恼来的。也可以说我们学佛人是学做快乐的人,有了快乐才有健康的身体,有了健康的身体才拥有一切,大家明白没有?所以我们来念佛,目的是接受佛成全我们做快乐人,快乐跟佛一样,快乐跟菩萨一样。

  这一节我们把集中精力的标准讲给大家听,另外要用感恩的心来念佛,用快乐的心来念佛。等下就按照这样的方式来实践,今天晚上在互动的时候希望大家能讲出觉受来,谢谢大家。