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往生的概念

导读:阿弥陀佛!大家好!我们这堂再谈一谈,什么叫做往生。  没有学佛的人,乃至有些学佛的人听到往生,就感觉难过。感觉难过是往死,不叫往生。现在说一说,灵魂是不生不灭的,色身有成、住、坏、空,也叫生老病死,也叫做缘生缘灭。但是灵魂可以堕成畜生,灵魂也可以堕成饿鬼等等。灵魂的堕落是因色身造恶业造成的,那么能升天也是所作所为属于善功德而能升天的。所以说,我们这个色身,是可以做善也可以做恶,可以做好也可...

往生的概念

  阿弥陀佛!大家好!

  我们这堂再谈一谈,什么叫做往生。

  没有学佛的人,乃至有些学佛的人听到往生,就感觉难过。感觉难过是往死,不叫往生。现在说一说,灵魂是不生不灭的,色身有成、住、坏、空,也叫生老病死,也叫做缘生缘灭。但是灵魂可以堕成畜生,灵魂也可以堕成饿鬼等等。灵魂的堕落是因色身造恶业造成的,那么能升天也是所作所为属于善功德而能升天的。所以说,我们这个色身,是可以做善也可以做恶,可以做好也可以做坏的。

  既然我们能用来做坏事,为什么不用来做好事呢?既然能用来作恶事,为什么不用来做善事呢?真正的爱自己,你做好事做善事,才表达你爱自己。做坏事做恶事,明明是毁灭自己。所以明白了,你就会利用这个色身来做一切善功德。如果你不愿做说明你还不是明白人。做事有三个方面:一种是做恶事做坏事,一种是做好事做善事,还有一种叫做善恶都不做,没有善也没有恶。做善事做好事能升天,做坏事做恶事堕地狱,没善没恶就在人间。

  关于生命的往生确实跟善根福德非常有关。在《无量寿经》里面,阿弥陀佛在第18愿说:十方众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,决定必生。有一些大德在解释这个道理时说:乃至十念就行,我平时何必念很多!我为了这个问题,利用两年来实践。首先在自己身上实践,另一方面在很多的同修身上实践。我们平常多念和平常不念两种情况有什么后果呢?多念,意思是把自己训练到习惯,在关键的时候能用得上。如果平时一点不念,到关键绝对想不起来,根本不会用。真正在关键时,可以说不用到十念,乃至一念决定必生。就是怕你在关键时候,迷迷糊糊就完蛋了。如果你平时训练得好,心里没有忘记的时候,在关键时便自然而然地念阿弥陀佛,这就非常功德无量。(掌声)

  关于往生西方极乐世界,首先经文所讲的不是故事,不是文章,也不是学问,她是实实在在的。我这么讲以后,曾经有人打电话来反问,也有人当面跟我讲过。但是他们始终难不倒我。为什么呢?释迦牟尼佛把实在的东西告诉我们,我们把他的话当做文章来念,或者把他当学问来研究,这两种都是错的。

  佛教在三皈依当中有这么一句话:“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心” 。这句话你怎么理解?意思是佛告诉众生:你皈依佛,等于皈命于离苦得乐,你们不要把我当成什么,希望你们体验、体解。意思是通过实践以后你们才真正理解,实践体验,这叫做体解大道。

  发无上心是怎么说呢?当你有受用了,你肯定不会变心。象现在如果要我改变,永远改变不了。但是原来要我相信也很难,为什么?我也把她当成文章看过,我也把她当成学问来研究过。我们把吃饭的道理当做文章来研究,说某一种东西可以吃得饱,非常好,还不如老实农民把粮食种好了,再做成饭吃了,他不用研究,做成饭吃就可以。

  佛教是实相,实在的东西,不是假的,更不是迷信的,是智信正信。但是我们要去西方,我们这个色身不能去。色身去不了,灵魂可以去。我们为什么叫做凡夫呢?凡夫是用色身来做主,灵魂听色身指挥;圣人是怎么样?色身听灵魂指挥!凡夫是灵魂为色身服务,圣人是色身为灵魂服务!(掌声)

  我通过这几年来舍命全交,觉受非常大。交命以后,等于你成为阿弥陀佛的人了,那么他什么都教你。但是大家不要误会,不要认为我是什么菩萨,我是地地道道的生死凡夫,只是由于舍命全交得到佛的成全!我也希望每一个人都能得到佛的成全。

  如果说西方极乐世界是假的,那么我们北京天安门也假,因为你们没有到过,但是到过的人一点不假!所以希望大家明白,佛实在是为众生想。佛对于我们众生来说,一是我们的父母,二也是我们的老师。父母对小孩不会说假话,老师教学生不可能教错。正因为我们凡夫经常做假,所以呢,都拿自己的假去想象佛,那就不对了。为什么呢?大德有一句话:“佛完全理解众生,但是众生难以理解佛” 。意思是说佛是清净的,所以对我们一举一动很明了,何况佛菩萨有五眼六通,什么都看得懂。我们连自己都看不清,走路都经常摔倒。自己都看不见,何况还要看其他人,哪能看得见!

  在西方极乐世界,所有的佛国当中拥有的一切,它都有。但是其他佛国没有的东西,西方极乐世界也都有!所以说,西方极乐世界超胜十方诸佛国土。阿弥陀佛慈悲到极点,他成佛了,他能亲自来接引我们。(掌声)他感动十方到什么地步?感动到每一只昆虫。比如现在在这里有一只蚊虫死了,我们只要有人为这只蚊虫超度,你意念阿弥陀佛来,阿弥陀佛也亲自来。你们敢相信这个道理吗?(众答:相信!)

  所以说,阿弥陀佛实实在在是慈悲到极点了。十方诸佛国土当中,没有哪一个国土超胜西方极乐,所以叫做极乐。其他国土还是有限,西方极乐世界是无限。因为西方极乐世界的国土,一、没有条件;二、没有成见。我们能去西方叫做往生,不愿去西方的人可能叫做往死,不叫往生。当然呢,十方诸佛有千百万亿国土,西方极乐世界只是其中一个,但是没有哪一个佛发愿力来接引众生,唯独阿弥陀佛,他能利用他多生多劫修持成全西方,而且他亲自发愿力来接引众生。其他佛国还是有条件和成见,西方极乐世界没有条件和成见。

  讲到这里,往往有人会说:那我们念佛,什么恶事都可以做了。阿弥陀佛的名号内涵就是善,你们什么恶都做是跟他相违反。但是他不是有成见和条件,他的条件是什么?你过去的恶他不管,你闻道以后还造恶,你就跟他相反了。不是佛跟你相反,是你跟他相反。所以说,人能念这个名号实在是在成全生命,也叫做恢复生命的本来面目。

  人的善恶可以联系到我们说的前世,但真正来讲,后天的恶更加厉害。为什么呢?我想问大家,刚生下来的小孩你们见他有善有恶吗?慢慢长大后才有善有恶,那不是后天造成了吗?我这几年,见到很多的小孩,一不听话,二非常愚笨。我2005年以来一直实践,通过念南无阿弥陀佛,给小孩请佛成全他做个明白人。结果小孩明显变化,非常懂事,说的话很有智慧,连老人都想不到。我们的灵魂,只要有愿力,愿意接受阿弥陀佛的接引,接受阿弥陀佛的法化,接受阿弥陀佛的成全,那么不仅是小孩,连大人都会变。你们相不相信这个道理?(众答:相信!)如果你没有相信,不接受,谁也帮不了,没有办法。

  2006年我实践其他一些事例,这是完全他力的,不用对方配合。虽然也成功,但是百分率是多少,我还不敢肯定。在这个地方,我暂时不讲这个道理。我希望大家自己来努力,能做到我过去所讲的:一人修道,一家福报;一家有道,九祖超升,变成一方福报。明白了,心中非常坚定地去做这件事,去完善这些事,没有什么可动摇的。现在也许我们当中有的人心中在思维,师父用什么法什么法。其实这个法很容易,而且非常灵感,就是用极乐的心接受佛,用非常感恩的心接受佛,就完成任务。(掌声)

  你们可能不会相信灵魂不会死,那现在我问,太阳天天落山,太阳死了吗?第二天太阳升起来,还是太阳。那太阳也天天落山,天天都死。而且太阳在落山时霞光更加好看。所以呢,太阳是用极乐的心面对西方。我们舍命全交,含义在哪里?含义在为自己定位好,定位我一定接受阿弥陀佛往生西方,心愿不变。第二步,交命以后阳寿什么时候报废都不用担心。你们若带有这样的心就叫做交命完毕。

  因为我们每个人来到世间,都有父母天地安排的任务,如果我们没有完成,你的果报始终会拖住你。乃至你去到西方,也要重新回到这里来。只不过较有福报、较聪明,福报大、智慧高,但你原来的果报还没有全部偿还。一般来说,来到世间的诸位菩萨都是果报未了的人再来的。所以呢,希望大家也不要执着,现在交命了,你就一定得到往生。再加上你能做到每天皈命,每天皈命的意思就是我们为自己敲警钟:如果我生命无常到了,那么我的生命定位在西方,请阿弥陀佛慈悲来接引。这个方法,亿亿人若能这样做,亿亿人必定往生西方。(热烈掌声)

  过去我一生非常懒,在家什么都不做。所以从孝顺来讲,我根本对不起老人。老人70多岁了,我没有为他做一件事。到现在才明白我们的色身是来报恩的,我们一点都不做,等于欠债了。你做了,才叫做把恩德偿还了,叫做报恩。所以我出家以后,我常常为他们回向。在我努力以后,我才懂得我爸爸往生在什么地方,我妈妈在西方极乐世界没有回来,她没有乘愿再来。所以希望大家明白,不是说我们学佛就生活也不管,工作也不要,家人也不理,那都是错。如果哪一位法师,哪一位居士,提倡家庭不要,生活不要,什么都不要,那他不是佛教,是邪教!(掌声)

  现在我给大家把佛教的大意讲一讲。佛就是教育我们每一个人能做到知足常乐,教育我们用乐观的心态面对生活、面对人事、面对环境。愿望我们做到难忍能忍,难行能行。教育我们逢山过山,逢水过水。启蒙我们只有承受,没有偿还!我们来到世间的果报是什么?要知恩、要感恩、要报恩。我们的任务应该是做什么?我爱人人,从我做起;我为人人,从我做起。这就是做人的基础。那成人之道呢?做到尊师重道,常生惭愧心,认可自己业力深重,要做到学为人师,行为世范,这是我们来到世间应该做的事。

  做到不怕吃亏,不愿做才是吃亏的人。为什么呢?能做到的人,他色身一样报废,但是他灵魂能超升。你没有做到位,为你这个色身,业力把你的灵魂拖到地狱了。如果人人都往这方面走,绝对没有哪一个不快乐,人人都会快乐。如果我们大家都在这方面定位好,那就是家家有佛,人人是菩萨。(掌声)

  前两天曾经进过,我们信佛不如念佛,念佛不如用佛,用佛不如做佛。就是说我们把人做好来,才是真正的了道。为什么佛教育我们难忍能忍,难行能行?正因为我们多生多劫来也曾经为难过人家,而且我们今生也有为难人家的,特别是为难父母师长非常多。所以说,这些事情,不要把它当文章学问来研究,要把事情做出来,做出来叫做完善自己。能帮助别人也做出来叫做发挥。最重要是做了以后,即使别人不理解,甚至埋怨、诽谤,但你还能乐,叫做圆满。

  因为我们都是凡夫,误会的场面非常多。我们这样做别人认为不对,还要讲你别有用心。定位好的人,别人怎么讲,他始终去完成,最终讲他的人也理解了、明白了。这叫做得到位、定位好的人。没有定位好的人,开始愿意做,结果呢,有一点风波来了又打退堂鼓,认为我做了好事,还被人家说。你认为是好事,人家不一定认为是好事啊。你没有想过,人家认为是恶事,才跟你作对嘛。如果你把良心定住了,你做得成功,就把人家感化了。想问大家,我们都是同修,从今以后愿不愿这样做下去?做到不难,不愿做才难。做得到就立地成佛,说的好听做不来叫做假菩萨,希望人人做个真菩萨。

  谢谢大家!(掌声)

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