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学佛要会用

导读:广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会(十一下午) 学佛要会用  学佛是为了用,用是为了达到成功。如果我们不为了用,那花费时间去学,为了什么呢?  佛的慈悲于运用上产生灵感,不是于念上有灵感。念是为了运用。什么叫做运用呢?我们有苦有难,就请求帮助解决困难。有案件就打110,想解决病痛就打120。如果我们不打电话给他们,老是在那里闭上眼睛念:“110,110。”能行吗?  于生活当中,电话是传...

  广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会

  (十一下午) 学佛要会用

  学佛是为了用,用是为了达到成功。如果我们不为了用,那花费时间去学,为了什么呢?

  佛的慈悲于运用上产生灵感,不是于念上有灵感。念是为了运用。什么叫做运用呢?我们有苦有难,就请求帮助解决困难。有案件就打110,想解决病痛就打120。如果我们不打电话给他们,老是在那里闭上眼睛念:“110,110。”能行吗?

  于生活当中,电话是传播我们的信息。于佛法里面,心愿就是传播我们的信息。你没有心愿,就没有用了。比如有一位老菩萨,他两个脚都痛,也参加过几个佛七,但是脚还没有好,原因在哪里呢?他没有心愿嘛。来参加法会,应该说:“我叫某某人,今年多大岁,自己有什么障碍,这次来到法会,要在本次法会里面消除我的障碍。从今天开始,我老实念佛,愿望佛随着我念佛的因缘,为我消除障碍。”那么你就会有效果了嘛。

  交命给佛就是为了消除障碍,接受佛慈悲也是为了消除障碍。如果病痛没有了,就说:“感恩佛的功德,今天佛慈悲为我拔除病痛了,愿望我的病痛从今天往后永远不存在,后面还有几天时间,我一定要念佛报恩。”这样讲就有用了嘛。

  你们管理病人的,也要有一种心愿:“在一天之内,愿望我所管的病人都能拔除病根,愿望他们早一点离苦得乐。”有这样的心愿,才有作用。如果一天过去了,有一部分人得到好处,有一部分人还没有得到好处,这个就要做汇报了。现在我们的菩萨代表是汇报给人听,还没有做到汇报给佛听。汇报给佛听了就得分了,也叫做得法了。

  你们学东西,能学得到位,必须在发心主动上到位。始终被老师推着,永远不会到位。被动为什么不到位呢?等于你都不愿去完善嘛。最后就变成逼迫,不得不去做。如果是主动,自然对自己有要求,这样就容易进步。

  病人为什么有的灵感表现速度比较快,有的灵感表现速度比较慢呢?如果一件衣服污点比较小,是不是洗的速度就快?如果衣服全部被污染了,是不是洗的速度就慢呢?这就是我们平时所讲的业障轻重的问题。

  灾难也是讲:天有定时,地有定理,人有定量,命有定数。

  天有定时,这是运气障碍。灾难分有时间长短。比如我跟他同时有一种病,我应该有十年的灾难,他可能仅仅是几天的灾难,那他今天肯定都好了。

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  地有定理,这是环境障碍。一个人走错一百公里路和十公里路,一样吗?走错一百公里的,再回头就变成二百公里,人家走错十公里的,回头才有二十公里,那人家肯定先到位。

  人有定量,这是讲业障轻重了。比如一个人被十斤的东西压住,按照常情来讲,自己可以移动十斤的东西。如果被一百斤东西压住,是不是伤害比较大啊?那需不需要别人帮助呢?

  命有定数,这是说果报了。果报了了,怎么挽救也挽救不了了,肯定是报废期到了。果报未了,那么一般身体的问题大部分是由于违背自然造成的。违背自然就是不守本分。明明知道吃农药会死人,你们偏偏吃农药,是不是违背本分呢?

  佛教不算命,它是通过因缘果报来定位生命的。如果我们真正想改变命运,我建议大家好好地学《了凡四训》。我们所作所为大都在违背自然,也叫做违背本分。佛教有一句话叫做:“断恶修善。”断恶,就是做一个守本分的人。暂时先不说你修善达到什么程度,你首先要断恶。为什么要先断恶?你好事做得多少暂时不说,你应该先停止不吃农药,就是最好的了。

  你活下来,目的是为了什么?你想结束生命,又是为了什么?一般想结束生命的人就是对生命失去信心,悲观失望。悲观失望是什么引起呢?就是不知足。不感觉满足,不感觉满意,就失望悲观,连命都不要。这样不好啊!

  我们每个生命原本是带着乐观来到这个世界的,我们偏偏带着烦恼来到世界。什么叫做带烦恼来到世界呢?很多人不知道这么一件事,如果一个小孩生下来不哭,而是笑,这个就是了不起的小孩。我们现在人不知道,认为生下来一定要哭,不哭的时候医师还要弄他哭一下。那意思是说,你不烦恼,都要你有烦恼。菩萨再来的小孩是笑哈哈的,就像当来下生弥勒尊佛一样,没有烦恼存在。

  等一会儿我们送牌位,大家要有信心和勇气统领自己的堂上历代宗亲。特别是皈命念“南无阿弥陀佛”的时候,要意念合家冥阳两界随着佛号就走了。