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凡夫错在没有认识自己

导读:虽然《心经》里面谈到五蕴皆空,但是《无量寿经》下卷有一段经文,讲到“五恶五痛五烧”,这个地方就是讲出我们的果报。果报分有两个层次:伤命、伤身,也有同时伤命又伤身的。生气的人就伤命,争理的人就伤身。我主张念经要慢慢地看经,你们念经是拿一个木鱼哒哒哒哒的敲,但是里面讲什么都不知道。我曾经在闭关时看一部《无量寿经》,足足看了一天,一个字一个字点着看,看完一段文字先理解里面...

凡夫错在没有认识自己

  虽然《心经》里面谈到五蕴皆空,但是《无量寿经》下卷有一段经文,讲到“五恶五痛五烧”,这个地方就是讲出我们的果报。果报分有两个层次:伤命、伤身,也有同时伤命又伤身的。生气的人就伤命,争理的人就伤身。

  我主张念经要慢慢地看经,你们念经是拿一个木鱼哒哒哒哒的敲,但是里面讲什么都不知道。我曾经在闭关时看一部《无量寿经》,足足看了一天,一个字一个字点着看,看完一段文字先理解里面的道理,理解了再到下一段经文。

  六祖没有文化,他光听人家念经,就能懂得这部经的中心点是讲什么,所以不要只念而不去理解。我们看报纸都需要理解里面在说什么,你念经文不需要理解佛在说什么?那怎么行呢。

  佛所讲的一切道理就是保障生命的道理、保障健康的道理。佛教育我们,要保障生命,就要具足良好的精神修养;要保障健康,就要具足良好的形象修养。如果认为持戒和念经跟自己无关,那我认为吃饭也跟自己无关,穿衣也跟自己无关。认为无关,那你的命就是下等的命咯,你的人就是下等的人咯。如果认为跟你有关,那你就是上等的命咯,就是上等的人咯。

  佛慈悲在哪方面呢?他愿望每一个生命都有条件成为上等的命,都有条件成为上等的人。我们生死凡夫错在什么地方呢?错在没有认识自己。有一句话讲:不识庐山真面目。我们人也是这样,好像被云雾笼罩住自己一样,眼睛懂得看周围,反过来不懂得看自己。

  我记得有人曾经问六祖:“佛陀有三藏十二部经典,不知道念哪一部经好?”六祖回答他:“你如果认识自己了,你就是等于把三藏十二部念完了。”我对这句话感触很深,所以我讲六祖就是中国佛,是佛祖再来。

  表面上他是没有文化的人,其实他的文化多得不得了,叫做无限的文化。为什么是无限的文化呢?人家念《金刚经》,他一听到“应无所住,而生其心”就开悟了,原本他是空了,当他一被点破就全部空了。我们就是空不了啊,空不了就有障碍了嘛。生命本身是空的,但是身体看是不空,我们就着相于身体,没有去关心生命。没想到不关心生命了,我们的命不但是变成下等命,还容易成为劣等命,劣等命就成为劣等人了。

  所以我们一定要明白到,修养不是为了别人的,修养都是为了成就自己、把握生命的。自己把握自己的生命,才能把握得好啊,别人没办法帮你把握啊,别人仅仅能帮你身体的一小部分。

  所以说,我们不要把三藏十二部当做神秘事物来想,没有一点神秘,佛陀所讲的道理都是实实在在的道理。正因为我们糊涂,没有认识自己,偶然感觉灵感来了就认为这是神秘的东西。

  我把“神秘”的道理说一说。当我们用一条绳子绑住自己的手臂了,会感觉到整个手臂非常难受。但是我们不知道是自己绑住了自己。一旦明白了,把那一条绳子解开了,神秘就来了嘛,马上就轻松了。我们就说:“哎呀,神奇得不得了啊!”原本没有什么神奇啊,原本是实实在在的呀。绑是实在的,解开也是实在的,有什么神奇呢?只是有一种差别:绑住的时候叫做糊涂了,解开的时候是明白了。

  仁焕和大家都一样,过去也经常绑住自己,后来明白了,知道解开才轻松自在。所以《心经》教育我们:观自在菩萨!我们明白了,自己解开了,自己就变成观自在了。如果不解开自己的时候,那是叫做五蕴了,解开以后就叫做五蕴皆空了。

  告诉大家,我仁焕和你们每一位的修行,都不是为了谁,完全是为了自己。如果你们认为是为别人做了,你们就感觉太吃亏了。如果你认为是为自己了,就根本没有感觉吃亏在哪里。

  人的生命如同一盘棋一样,如果走错了一步棋,这盘棋就很难挽回了。所以人做错了一件事,往往就会有果报出来,只是速度快慢的问题。

  曾经有一个级别比较高的干部,他造恶很多,我当时心里面老是想:“为什么这样的官没有果报出来呢?”后来到他退休了十多年以后,才见他的果报来了,而且他的果报很严重,中风偏瘫,差不多有7年的时间大小便都在床上,整天喊爹喊娘,说自己太疼痛了,又感觉到有人在找他的麻烦。

  我们人走错路了,如果走错的路程短,那转回来就快了;如果走错的路程长,转回来的时间就长了嘛。

  如果你有伤害生命的罪恶在身上,就会有无常的事情发生。什么叫无常?恶报嘛。如果你也有行为不良,但不是伤害生命,那你容易有什么呢?经常出现有障碍的事情。所以有些人来问我:“为什么我做很多功德了,我的事业还在败呢?”我就问他:“你认为你做功德吗?”他说去哪个寺庙又做多少,哪个地方又做了多少,学校我又建了多少,修路又修了多少。我认为,因为你认为你在做功德,从来没有想过还债,所以就有讨债咯。如果你所做的一切都算是还债了,可能反过来没有障碍了。

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  也许有些人认为不是这样。那我举例,现在我欠他一百万,我没有拿钱去还他,我老是去做功德,给你们很多啊,他能放过我吗?如果我暂时不要做功德,先把债务还清了再做功德,他就不会找我麻烦了嘛。

  所以我讲过,我从来没有做过功德,也没办法做功德,我还债始终也还不完。你们福报大,所以经常有机会做功德,我是没有这种福报做功德的。因为我过去也认为做功德,所以才跟人家争功德的名和利,结果十年的癌症死也死不了,活也活不成。后来偶然的机会觉悟了,还债!一直还,还了以后好像身体轻松了很多。所以我感觉如果人身体还有不好,做事还有障碍,表示人还有债务没有还,所以有机会就先还债,把功德留到一家都平安了再做。未平安之前先还债,不要说做功德。

  有一位同修给我发信息,她说:“我有子宫癌,但是我十年以来,几乎每一个星期都放生,为什么一点功德都没有呢?我的病始终不好呢?”我说:“你所做的放生没有功德。”她说:“为什么这样讲呢?”我说:“你每次放生放多少?”她说:“十多块钱、二十块钱,一百多块都有啊。”我问她:“你是站在今生上说,还是站在生生世世上讲?你今年多大?”她说:“我差不多五十岁了。”我说:“你今生以来有没有杀生呢?”她说:“太多了。”我说:“你放生偿命都没有偿完,怎么算是功德呢?”

  在这里我很愿意告诉大家,不在乎你偿还多少,有一个原理是非常殊胜的:如果每次放生你们带着惭愧的心,忏悔自己过去伤害了很多生灵,今天的放生是为了忏悔自己过去所造的一切罪过,今天的放生是表达我从今以后愿断一切恶,这样可能更有作用哦。比如,我把你们全部关起来,又打又骂,又不给饭吃,后来我把你们放走了,你们都说我放你们有功德吗?有功德还是认错呢?

  我今天所讲的不是神秘的东西,是实在的东西,就看大家愿不愿受用。