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冥阳两界都有缘分离苦得乐

导读:大家懂得我们来这里干什么吗?做平安的人生。很多同修来过寺庙,回家了,人家问:“你去南山寺干什么啊?”“我去念佛。”“你去念佛干什么啊?”“不知道!”应该直截了当地说:“我为了平安去南山寺念佛。”今天是我们冥阳两界离苦得乐的时候,阿弥陀佛慈悲放光来接引。自己愿意做一个离苦得...

冥阳两界都有缘分离苦得乐

  大家懂得我们来这里干什么吗?做平安的人生。很多同修来过寺庙,回家了,人家问:“你去南山寺干什么啊?”“我去念佛。”“你去念佛干什么啊?”“不知道!”应该直截了当地说:“我为了平安去南山寺念佛。”

  今天是我们冥阳两界离苦得乐的时候,阿弥陀佛慈悲放光来接引。自己愿意做一个离苦得乐的人,不愿意再做受苦受难的人, 也更愿望合家冥阳两界都有缘分离苦得乐。所以不要叫老祖宗统领合家,我们应该来统领老祖宗,表示我们愿意离苦得乐,他们就有缘分离苦得乐。

  过去寺庙只是超渡死人,我们这里活人死人都超渡。你们是愿意得到超渡还是怕超渡呢?如果真的愿意,一定要快乐,千万不要紧张,更不要恐怖。心中要想:我一定要统领所有老祖宗接受佛慈悲,共同离苦得乐。方法就是意念合家来到这里,共同接受佛慈悲,把命交给佛,不是用观想。意念就是我们的心愿,明白吗?愿望合家都来离苦得乐,更重要是迎请合家来。然后就是一念一交,念够十念了,又一念一交,就是这样把我们合家冥阳两界超渡完了,超渡就是离苦得乐。大家能统领一家冥阳两界,你们就是一家的菩萨。

  阳上人是老祖宗的精,老祖宗是阳上人的神,精神合起来就是冥阳两界。精是看得见的东西,神是看不见的东西。这几天大家有精神就表示冥阳两界接到法了,离苦得乐了。今天很关键,如果你们到房间去住了,你们就把老祖宗带到房间去了;如果你们在这里了,那老祖宗也在这里了。你们跑到哪里,老祖宗就到哪里。你们相信有这么回事吗?

  树根我们能看得见吗?如果树根全部看得见,这棵树就倒了,就死了,不存在了。所以看得见树根就等于没有这棵树了。净土法门是辩证唯物的,禅宗是唯心的,当然唯物和唯心必定同步存在。

  想离苦得乐,别人是帮不了的,唯有自己确定想离苦得乐、愿意离苦得乐才可以。从信仰上来讲,宪法都有规定信仰自由和不信仰自由,也就是说愿意离苦得乐和不愿意离苦得乐都是自由。愿意做一个没有障碍的人,和愿意做一个有障碍的人,都是个人的自由,谁都强迫不了。

  这次法会有一位母亲,她的小孩才三岁,她对我说:“为什么我的小孩不听话?”请问在座的母亲,三岁的小孩真的不听话吗?有这么回事吗?我对在座的母亲说一句:“只有不会教的母亲,没有不听话的小孩。”在这里我很想对我们冥阳两界说一句:“老祖宗是我们后代的依靠,是我们的树根,参天大树靠的是树根牢固,那么大树参天也是树根的希望。”

  本来我们的生命是相连的。佛教讲缘分,那就太广泛了,讲相连就不是很广泛。我们都是一个家族、一个民族生命的传承,如果我们毁灭后代,就是毁灭一个家族,就等于毁灭一个民族。如果后代没有孝顺老祖宗,那就等于在挖树根了。

  宗教也可以说是宗族互相传承的教育,是老祖宗的教育。所以很多大德才讲佛教是教育。佛教的精神理念,就是和平共住的理念,就是平等的理念,生命平等,国家平等,民族平等,没有分别。愿望我们学佛人能明白,我们合掌是表示和平一切,和平了就得到平安,和平不了就有矛盾的存在,灾难的发生。如果大家回家以后,连自己的家人都不能和,那就不行了。不管家人和不和,自己必定要和。唯有和,才能保这个家;唯有和,才能家和万事兴。

  和的前提是人要和气,人不和气自然和不了。有一对夫妻平时也有点摩擦,最后为一点点毛病,丈夫就说了一句话:“如果你再这样我们就离婚。”最后女方怎么说呢?“现在马上离。”就拉着男方,一定要去离婚,最后男方无奈,就离婚了。第二天,女的哭得呜呼哀哉,说:“我没有家了……”

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  我为什么讲这件事呢?男人得明理,女人要和气。对方怎么说,暂时不管他说得对不对,你就说一句话:“你说得有道理,我都接受。”最后对方就没有话说了嘛。如果你们男人是雷公,你们女人当雷母,雷公和雷母始终都要打架,这样不行,这样就没有家了。

  真正有修养的人,怎样去改变一个家?改变不是去管,是用自己修养的形象去感化对方。感化人就是做到“不看别人好不好,只管自己对不对”。我为什么要讲这样的道理?因为你们女人呢,如果很不讲情理的时候,你们就很难有家,男人也是这样,不讲道理的人就很难成家。女人不讲道理男人也怕,男人不讲道理女人也怕,这样你们怎么成家呢?

  广东化州南山寺2011年农历四月初七上午念佛七法会