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仁焕法师讲解佛学和学佛

导读:佛法是为了解脱,这个对于不同层次的学佛人,没有什么区别。但是,我们众生善根有差别,福德有差别,也就是有业障差别,所以佛陀针对我们众生的业障差别,分别用各种各样的道理来教育我们,才分有初级教育、中级教育、高级教育。那初期教育是怎么样呢?就是有相教育,中级也是有相教育,达到不着相为高级教育。也可以分为有为教育和无为教育。现在我们所念的经典,以及所作所为都是有为嘛。那无为呢?就像禅宗,坐在那里如...

仁焕法师讲解佛学和学佛

  佛法是为了解脱,这个对于不同层次的学佛人,没有什么区别。但是,我们众生善根有差别,福德有差别,也就是有业障差别,所以佛陀针对我们众生的业障差别,分别用各种各样的道理来教育我们,才分有初级教育、中级教育、高级教育。

  那初期教育是怎么样呢?就是有相教育,中级也是有相教育,达到不着相为高级教育。也可以分为有为教育和无为教育。现在我们所念的经典,以及所作所为都是有为嘛。那无为呢?就像禅宗,坐在那里如如不动,不立文字,教外别传,也没有念什么,也没有说什么,这是禅宗的特点。哪个好啊?当然是高级的好。但是大家想一想,如果我们没有从幼儿园到小学,到初中,到高中,到大学……一步步接受教育,要像教授那样不拿课本讲课,能做到吗?

  于教育的过程来说,必定先从有为上教育,然后才进入到无为的终点,但是呢,现在有的学佛人就变成假装的无为。我举一个例子,有一个法师到我房间问:“法师,《金刚经》里面说‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观’,但是你现在所讲好像跟《金刚经》是违背的。”我就讲:“那你是《金刚经》的人吗?我虽然不是《金刚经》的人,但是我今天没有跑到你那里去啊,你如果是《金刚经》的人,你怎么跑到我这里来?你跑来干什么?”侍者看到我好像有点发脾气了,那时候正好是吃饭的时间,侍者就说:“法师,现在吃饭时间到了。”我讲:“我们南山寺的饭是有为的,不让他吃。”结果他走了。真正达到不着相,你就不会跑来这里说这种话嘛。

  我想说,一切经典都是有为的,一切念法都是有为的,你们没有学过密宗就不知道。禅宗也没有哪一部经留下来啊,《金刚经》表面是在讲禅宗,但是编写这部经的人应该也不是禅宗的,是皇帝的儿子写的。中国禅宗的经典是《六祖坛经》,里面说“佛法在世界,不离世间觉”,那说明世界是有为嘛,离开世间就是无为了嘛。所以说,要把事情弄清楚再讲,并不是说你懂得一句话了,就认为自己了不起。

  我对佛法怎么理解呢?记得有一个公案讲得非常好,有一位法师问一位老禅师:“老和尚,佛法大义是什么?”他答:“诸恶莫作,众善奉行。”法师说:“三岁小孩都懂得这个道理。”老禅师答:“八十老翁做不到啊。”三岁小孩都懂的道理,八十老翁也没有做到,意思就是说,真正的解脱以做到为标准,不是你讲得好为标准,讲得好没有做到叫做开花不结果,规划得好没有落实没有完善叫做画饼充饥。所以以做到作为标准,做不到你说再好的道理叫做什么?叫做废话!

  儒家道家的教育是修身,佛家是修心。当人没有恶的念头,自然没有恶的行为,人有恶的念头才产生恶的行为,所以呢,修心要达到没有恶的念头。比如说我老是想偷你们的东西,但是现在你们在这里我不敢动,等到你们不在我就敢动了。如果我没有想偷你们东西的念头,你们在不在这里,我都不会偷,这是修心的作用。如果全人类做到这方面,请问大家,是不是世界太平啊?所以说,修心高于修身就高在这个地方。

  断恶修善实在是首先为自己的平安创造条件,第二为一家创造条件,第三为社会创造条件,第四为国家为世界创造条件。佛教没有什么神秘,是实在的作用,但是为什么又讲灵感呢?原本没有这种过程,偶然出现了,叫做灵感了,如果经常见就叫做平常的事了。于我实践这么多年,我感受到:你认可什么就会产生什么,你否认什么就没有什么。

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  有一位领导跟我说:“法师啊,你们佛教都讲灵感,怎么样是叫灵感啊?”我说:“灵感太多了,你原来是一个农民的儿子,现在你已经当领导了,你认为这种灵感不灵感?”他讲:“怎么说?”我讲:“你父亲虽然是农民,他偏偏有德让你这个儿子当领导啊,那是灵感于德。”我又对他说:“我提醒你哦,不是你的能力当上领导,是你父亲的德、你老祖宗的德让你当的。我建议你有时间回家了,给你父亲顶礼三拜就最好了。”

  总体来讲,佛教也好,道家也好,儒家也好,都是道德教育。道是什么呢?道是人的定位,德是人的完善,人定位好以后要完善,不完善这个定位就是假的。人人有道,恶人也有恶人的道,他的道是什么?是恶道。善人有善人的道,就是善道。恶人做恶叫做魔,善人做善叫做德,善人和恶人是结果,恶道和善道都是道,恶道叫做魔,善道叫做德,所以叫道德教育。那怎么算修得到位呢?能自己一生平安,合家一生平安,就到位了,讲什么道理都没用,不是你说得精彩叫到位,我认为做得精彩就到位了。

  近代有一个在家人叫做王凤仪老善人,是东北辽宁省人,他搞家庭教育,重点就是本分教育。人的本分就是平安,平安的本分就是孝和爱心。生命,孝为根,爱为本,人能具足孝和爱就是一生平安。当人有爱心,自然就没有怨恨恼怒烦,有怨恨恼怒烦就是没有爱心。我认为王凤仪先生所讲的,实在值得我们每一个家庭去学习。

  我原来也专门搞家庭教育的,2007年以后就暂停不讲了。为什么不讲呢?我感到讲很多道理都没有用,所以2008年开始集中精力举行佛七,来研究灾难的根源,如何面对灾难,后来体会到,任何一个说法做法也没比得佛教讲的慈悲心能救灾难。为什么慈悲心才能救灾难?因为慈悲是无条件无成见地拯救。老善人的道也很伟大,但是所有的道理都是有条件有成见啊,那有条件有成见是救得什么人?救得上根的人而已,中根、下根都救不得。比如说跟痴呆的人讲道理讲得通吗?但是我有一招,为他皈命,过一段时间他自然好,这就体现了佛慈悲的功德。

  昨天晚上上来互动分享的广西南宁残疾人职业学校的老师,这个学校的校长原本是个画家,但是他偏偏放弃优越的工作,专门无条件无成见地教聋哑盲的残疾人。我想告诉大家,我是偶然的机会,对弱智的、脑瘫的小孩试验过,对聋哑的小孩并没有经验。在我们实践的过程中,发现小孩变化很大,而且有些小孩变化到不敢想象的地步。后来我就决心挽救这些小孩,为此我曾经去广州、上海等各大城市的康复医院去了解。

  在广州有一个康复医院,全部是收留残疾的小孩,我见一个小孩整天都哭,就问老师这个小孩的情况。他们收留这个孩子三年了,他是植物人又是脑瘫,手脚都不能动,父母送来给这个学校护理。我见小孩哭得太厉害,感觉天天这样不行,小孩瘦得不得了。后来我跟老师讲,我教你一种方法,你试验看看,如果有作用,将来你们就按照这样去处理。我就给小孩皈命,完了小孩就一直睡觉,到第二天醒过来后,不再那么哭闹了。更想不到一年以后小孩康复得非常好,喜欢拿笔来画画,后来画画还得了大奖,他们学校就做了一面锦旗送来给我。佛教最大的作用教我们什么呢?一个人要有信仰,又有信心,又有勇气。信仰什么呢?信仰好坏因果。信心呢?往好的方向走。勇气是什么呢?排除障碍!