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累积资粮、净除障碍,应该怎么做?--火供、烟供、焦烟供的修持要诀

导读:累积资粮、净除障碍,应该怎么做?做供养时,如果是「有所缘」的供养,就累积了福德资粮;以空性之心做「无所缘」的供养,就累积了智慧资粮…火供、烟供、焦烟供的修持要诀开示/确戒仁波切翻译/妙融法师日期/2008年8月23日 地点/三峡大板根■荟供  荟供,藏文是「ཚོགས」,是堆聚、聚集起来的意思,也就是将各种的供品物质堆集起来去献供。在梵文里面,荟供称为...

累积资粮、净除障碍,应该怎么做?

做供养时,如果是「有所缘」的供养,就累积了福德资粮;以空性之心做「无所缘」的供养,就累积了智慧资粮…

火供、烟供、焦烟供的修持要诀

开示/确戒仁波切翻译/妙融法师日期/2008年8月23日 地点/三峡大板根

■荟供

  荟供,藏文是「ཚོགས」,是堆聚、聚集起来的意思,也就是将各种的供品物质堆集起来去献供。在梵文里面,荟供称为是「嘎那嘎札」,藏文直译过来就是汇聚,也就是「ཚོགས」。

  荟供我们所要供养的东西有什么?

  在荟供时要供养的东西,主要是吃的和喝的这两个部分。数量的多寡其实是没有关系的,主要包含吃的和喝的就足够了。

  吃的、喝的这二种物质,所代表的意义是什么?

  它们所代表的就是智慧和方便。

  荟供的意思就是我们需要累积福德资粮,也需要净除障碍。

  那如何去累积福德资粮和净除障碍?

  无论是在显乘或者是密乘里面,都教我们有很多方法。尤其在金刚乘的修持里面,更有对于如何积聚福德资粮,也就是献供的这些仪式和方法,有非常详细和深广的方式。

  荟供的对象是谁?

  准备荟供物品时,所有的供品都需要分成三份。

  第一份荟供的供品,要供养的是上师、本尊、护法,当然就是十方一切诸佛菩萨。

  第二分供品,是供养我们自己的。为了要能够守护各种的誓言,或是这个誓戒,我们自己要去受用。

  第三份供品,是属于剩下的供物。这些供品要布施给那些能够让我们生起慈悲同情心的对象,也就是六道轮回的众生,还有各种的冤孽、障碍或者是各种魔障。所以整个荟供可以说就包含了上供以及下施。上面供养给诸佛菩萨,下面布施给一切众生。

累积资粮、净除障碍,应该怎么做?--火供、烟供、焦烟供的修持要诀

  而至于在这上供、下施的中间,是我们自己要吃、要享用的。其实这些供品的本质已经在开始修法的时候,透过种子字,也就是「嗡、阿、吽」的加持,这些供品的本质就变成了一种甘露,或者是一种加持的圣物。

  开始修法时,我们就会念诵「嗡、阿、吽」,「嗡」代表的是身,「阿」代表的是语,「吽」代表的是意,也就是透过佛菩萨的身、语、意的功德,给予这些供品加持以及转化。所以之后如果大家拿到供品,要去享用及受用的时候,自己心里也要认识到手里这些供品已经是圣品,已经得到加持了,要带着这样的心去受用所有的这些供品。当然在我们修持这个荟供的时候,会配合一些仪轨来做念诵。

  烟供、火供和焦烟有什么差别?

  基本在意义上并没有什么差别,但是在个别的情况下就有些不同。

■火供

  火供该准备什么东西?

  做火供时需要准备的一个炉子。

  火供时如何做观想?

  要观想火供的炉子本身就是本尊的月亮宫殿、一个坛城。有各种本尊都在宫殿之中,我们把所有的物质都丢进去,也就是向本尊以及坛城做供养。 

  另外,还有一个情况需要做火供,就是我们平常在修本尊,我们必须持诵各种的咒语,当完成这个修法之后,就要做一个火供。这时做火供代表的意思,修补咒语持诵的不足。

  火供有几种?

  火供分为四种,也就是息、增、怀、诛,各有不同的火供方式。

  属于「息」的事业火供,可以帮助除去各种的障碍、烦恼,就是降伏、息灭这些障碍的火供。

  「增」长的火供,指帮助增长我们的寿命、财富、福德、福报等等。

  「怀」的事业的火供,能够帮助我们去收摄或者是汇集各种的权势、权力,或者是地位。这就是当我们做很多的事业和行为的时候,我们需要有一定的能力和权势,怀的供养能够帮助我们收摄这些能力或者是权势。

  「诛」的火供,对于一些魔障或障碍,没有办法用清净的方式去降伏时,那么就可以用诛的火供,它能够降伏一些比较顽劣或凶猛的障碍。

  四种火供的物品有何不同?

  属于息的火供,所有供品颜色都比较偏白色;属于增的火供,比较偏黄色;属于怀的供品,偏红色;至于诛的火供,都偏向黑色或蓝色。

  事实上我们在做火供的时候,多数都是按照我们自己、随顺自己的因缘,或者是当时情况去做各种不同火供的修持。基本上,不管是哪一种火供,它完全是属于一种供养的方式、仪式。

  火供献供的对象、供物、供养者为何?

  依着当时所修持的仪轨为依据,就观想着那个仪轨的本尊和佛菩萨。观想祂在火供的灶里头,然后把所有的东西都放入灶里面去供养这位本尊。如果我们不知道什么道理和原因,就把东西都丢到灶里去烧是没有意义的。

  在这里我们所供养的对象,是整个火的灶,所代表的是整个本尊和祂的坛城。所供养的物质,就是我们所准备的这些供品;供养人,就是在座的修法行者。

  修火供时,供养者应持何种心态?

  要想着自己心里所希望的,或是心里面的祈愿,跟自己的希望,这是心里可以想的。

  在修持「息」的火供时,可能心里会想,希望息灭我的疾病和魔障等,可以带着这样的心态来修持这个息的火供。在这里有一个要点,当我们这样想的时候,也不能够只是让自己好、自己没有病痛、没有障碍而来做火供;应该要带着广大的心量,是为了自他一切的众生,都能够没有病痛、没有障碍、没有魔扰,为了这样的目的,所以我们来修火供。所以应该要带着这样一种广大的心量来修持。

  修持「增」的火供时,希望我们自己和他人的财富事业福德功德,一切都增盛和富足。

  修「怀」的火供时,要观想让我们自己和他人的权势、力量都增盛,让自他变成有权力。

  「诛」火供,则是祈愿让任何会危害我们自宗和一切纯正教法的魔障障碍,都消失和寂灭。

  所以当我们知道在做什么样的火供的时候,那我们在做的行为才能够真的有用,有利益。

  校长开玩笑说,如果我们不知道其中的意义时,可能就想说火愈大愈好,尽量把各种供品丢进火中,这样的话,就只像是一个工厂,而不是一个修持。

■焦烟供

  在藏文里叫做「གསུར」苏,基本上包含了布施和供养。

  做焦烟供修持时,把各种供品丢到火当中去烧时,就会发出味道,主要是供养味道。

  焦烟供供养的物质、供品是什么?

  就是「烟」。烧过的烟的味道是我们所供的物质。

  焦烟供的供养者是谁?

  就是我所有念诵修持的修行者们。

  焦烟供的对象是谁?

  主要供养的对象有四个,也就是有四种客人,也就是我们要供养或是布施的对象。

  供养的对象是我们需要承事的三宝,以及有功德的护法,包含有本尊、还有各种的护法等等。

  当我们供养三宝或者是护法的对象时,一般我们所准备的供品是香、花、或者是灯、涂香等等这些供品;我们还要观想这个三千大千世界最美好的物质供品,都一起供养给所有的三宝。

  下施的对象,一种是六道众生,以及属于我们宿债的对象,也就是各种的魔障。因此这二种对象我们不说是供养,而说是布施。

  如何布施呢?在六道的众生都有各自不同的痛苦。比如像地狱来说,他们就有各种寒和热的痛苦,当我们在做焦烟供的时候,就要想希望能够解除地狱众生又冷、又热的痛苦。

  当然现在我们不可能跑到这么炎热地方去装冷气,但是当我们在做焦烟供的时候,可以想着希望能让极热地狱的众生,酷热能变成清凉,就好象有个冷气把他们都吹凉一样;而在极寒地狱的众生,则希望他们能够得到温暖。

  另外还有像饿鬼道的众生,他们多数都有饥饿和焦渴的痛苦,所以我们也要想透过焦烟供的修持,可以让他们感到富足,不再受到这种饥饿和渴的痛苦。对于畜生道的众生,多半是属于愚痴的痛苦,所以因此我们就要想各种方法,希望能够解除它们愚痴的各种痛苦。

  对于非天也就是阿修罗道的众生,他们有战争、嗔恨、嫉妒的痛苦。因此我们也要想让他们能够远离战争等痛苦,并且都生起菩提心。

  至于对于人道的众生,我们就要祈愿大家远离各种痛苦,并且回向证得菩提。因为人道众生都有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等等外在身体和内在心里的痛苦,祈愿人道的众生都能远离这一切的痛苦,都能得到寂静,我们要这样的来观想和做回向。

  最后还要对天人的这些众生做回向。当然天道的众生可能大都很快乐,但是他们根本的本质,其实都是带着苦的感受的。为什么?因为祂们终也会有五衰相现、死亡的一天,因此我们也要回向给祂们。愿祂们五衰相现时都能够得到寂静,没有痛苦。

  所以,我们所要布施的对象,就是那些值得去可怜同情的六道众生。

  另外,一种布施的对象,就是我们宿债的冤孽,或者是魔障。每个人的宿业障碍情况是不同的。

比如说,有些人好象做什么事就是不顺利,或者是特别的容易生病,或者是什么事情都没有办法成功等等,这些都是个别的情况,都取决个人自己的障碍和业力。

  在这里所说的魔障,也可以理解为是一种障碍。但这些障碍,主要是我们从过去一些宿债所累积的。比如说如果我们过去世常有杀生的行为,那在今生寿命就会短暂,这就是今生的宿债。如果过去生有许多偷盗的行为,那么会让我们在今生是贫穷的。同样的,如果过去生造了许多恶业的话,那么就会让我们在今生遭受到各种的痛苦。总之我们今生所受,都取决于过去生所造的宿债和业力。

  所以,对于我们过去所做的宿债,或者是恶业,我们就要在做焦烟供的时候来做回向。希望我们这些宿债和业力恶业,都能够寂静和息灭。

  焦烟供有点像是在还债一样,就像一个人如果负了庞大的债务,就必须要去偿还,偿还完以后才能够轻松。所以焦烟供就是布施给障碍一样,也就是还债的意思。

  有些人我们可以看到他的宿债特别的重。比如说有些人的身体总是在生病,不管看了多少的医生、吃了多少的药,病总是都没有办法好;又或者是有些人的内心非常的痛苦,不管如何都苦,甚至想要做什么都做不到,想要去完成什么事情都完成不了,这些内心的痛苦,情况严重的话,有可能都是过去宿债的原因。

  所以仁波切也建议说,比如说现在有人得到绝症或癌症,无论如何吃药、治疗也都没有效,像这样的人可以来做焦烟供,可能透过焦烟供的修持就能够帮助他,偿还这些宿债,治疗疾病。因为许多疾病都是由于过去的宿债所产生的,因为它是一个宿债,是一个债,我们是需要偿还的,偿还最好的方法,就是做焦烟供。

  做焦烟供时的心态是什么?

  在做焦烟供时,要带着一种大悲心、一种利他的心来做修持,不能够只是为了自己好才去做,要不然这个好处和结果也不会是很广大的。

累积资粮、净除障碍,应该怎么做?--火供、烟供、焦烟供的修持要诀

  如何做观想?

  在修持焦烟供时,以密乘的教理来讲,我们一定要观想自己就是观世音菩萨,因为自己已经变成是观世音菩萨,所以就必须要带有大悲心;在焦烟供里所持诵的咒语,就是「嗡玛尼呗咩吽」,六字大明咒。

  像汉传佛教的观音菩萨,拿着净瓶水的观音菩萨瓶口都是朝下的,仁波切认为这和焦烟供的道理是一样的。也就是要能够对于一切众生都生起慈悲,并且息灭一切众生的痛苦,是带着一种大悲心去对待一切众生。(校长开玩笑,观音菩萨的净瓶水瓶口朝下,当然不会是在浇花,而是回向给一切众生的意思)

  所以在《入菩萨行论》回向品中就说到:「愿由圣观音,手降之乳流,饱足饿鬼众,沐浴恒清凉(圣者观世音菩萨,透过手上净瓶遍洒清凉,所以能够息灭掉六道一切众生的痛苦)」。当然观世音菩萨有各种各样的形象显现,但在我们做焦烟供的时候,特别要观想观世音菩萨,手里拿着净瓶,往下遍洒的动作,这是我们特别要做的。

  在藏传里面,并没有观世音菩萨手上拿着净瓶的造型,所以他们所想的观世音菩萨,手都是下垂的,然后从手中流出甘露布施给众生。在做焦烟供的时候,我们一定要观想观音菩萨,如果我们不观想自己是观世音菩萨,那自己只是一个苦恼众生,一个苦恼的凡夫要去救另一个苦恼的凡夫,那是不可能的。所以在做焦烟供的时候,要观想自己的身体是观音菩萨,然后语言变成六字大明咒,或者我们可以持诵观音菩萨的名号。我们的意念要带着大悲心来做修持。

■烟供

  在藏文里是叫「བསང་」桑,桑的藏文的意思就是透过烟,就能净除掉一切的黑暗和障碍。烟供纯粹是属于对上的供养。

  烟供供养的对象是谁?

  也就是上师本尊护法,还有这个地方的土地神祇。在做供养上师的烟供时,供品一般都是用七宝,或者是八吉祥等等,也就是适合于供养佛菩萨的这些物质,都可以拿来做供养。至于对本尊的供养,也有三种不同的供养,也就是外供、内供、密供三种不同的供养,这是对本尊的供养必须要做到的。对于护法的供养,我们必须透过比较慎重的形象来做供养。

  至于对当地的地主、土地神祇的供养,当然也是要供养符合祂们所需要的,比如说吃、喝、穿、住的,这些就要符合地方需要。

  虽然烟供,要烧很多的东西,平常在佛堂都会点香,其实点一支香也都是于烟供。在做烟供时候,我们要观想自己就是普贤菩萨。

累积资粮、净除障碍,应该怎么做?--火供、烟供、焦烟供的修持要诀

  为什么要观想自已是普贤菩萨呢?

  因为在八大菩萨里面,我们认为普贤菩萨祂是愿力最广大、祂发的誓愿最大,因此要做这样的观想。为什么说祂的愿力最广大呢?可以从〈普贤菩萨行愿品〉:「乃至虚空世界尽,

众生及业烦恼尽,

如是一切无尽时,

我愿究竟恒无尽」,

这句话可以代表普贤菩萨广大的愿心。

  在烟供时,我们要观想自己是普贤菩萨,同时观想从自己的心间,同一时间放射出强烈如千道太阳般的光芒,然后每一个光芒都带着各种的供品,于是渐渐整个虚空全部都充满了各式无数无量的各种供品,就好象供养云汇聚般,一堆一堆的充满着虚空。

  佛教讲到要累积福德资粮,福德资粮又分:有所缘的和无所缘的福德资粮。做荟供的时候,也要抱持着一种想法,也就是说供养的对象、供养物质、还有供养的人这三者都是非实有的,都是三轮清净的,也可以说是三轮体空的。

  这种三轮体空无所缘的供养,不是另外再去找一个三轮体空的东西来供养,而是说这一切的供养、仪式,包括物质,它的本质都是空性的,就是三轮体空的。

  所以在这里我们就可以具备有二种福德资粮的积聚了,第一种如果是有所缘的供养,也累积了福德资粮;如果可以带着空性的心去观照的话,就是无所缘的供养,所累积的就是智慧资粮。

  这里再举个例子来说,就像桌前的杯子,杯子里有水,水它的本质是什么呢?就是湿润和流动,这是水的特性。如果您把一杯水放进冷冻库,那这杯水就变成一块冰,凝固成冰块的形状,或者放进什么样子的颜色,它就会呈现什么样子的形象,但是它的本质从来没有改变过,就是湿润的本质是没有改变的。水它的本质是潮湿跟流动,变成冰块之后,它的本质还是潮湿跟流动,这两种本质是没有差别的。因此再把冰块融化成水的时候,就没有办法再分别现在的水和之前的水有什么差别了。

  基于同样的道理来看,如果是有所缘的供养的话,就好象是结成冰块的时候,而无所缘的供养,就好象是冰块融化成水的时候,其实它们的本质都是一样的。所以不论我们是在做火供、烟焦烟供或者是荟供,任何的供养,都是包含福德和智慧二种资粮的。

  总归提醒一下,当我们在做焦烟供的时候,要观想自己是观音菩萨;在做烟供的时候,需要想自己是普贤菩萨;至于在修火供的时候,就要看当时是修什么法本,以那个法本所讲的本尊为主来做观想。

  在这里,校长也提到说像火供、烟供和焦烟供,在仪轨上很大的不同,有很多人不知道,以为只要是火烧的都是一样。我们透过刚刚前面的介绍,主要希望大家知道,在这个修持里面,供养的对象、观修的本尊,还有供养的物质和目的,都是不一样的。