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世间善法无有实义

导读:世间善法无有实义很多人都认为自己是一个很善良的人,因为往昔做了很多的善事。那么现前先反观一下自己的内心:在从事诸多善行之后,内心的贪嗔痴烦恼是否有所减少,信心和慈悲心等功德是否有所增上。若不具有这些功德,即便你从事的善行有多么多,也只能叫做世间善法,与成办出世间之解脱毫无关系。  当然,从事世间善法的功德也不可思议。无论是什么民族,都讲解道德规范的重要性,因此从我们的良心和道德上,行持善法当然算是...

  世间善法无有实义

  很多人都认为自己是一个很善良的人,因为往昔做了很多的善事。那么现前先反观一下自己的内心:在从事诸多善行之后,内心的贪嗔痴烦恼是否有所减少,信心和慈悲心等功德是否有所增上。若不具有这些功德,即便你从事的善行有多么多,也只能叫做世间善法,与成办出世间之解脱毫无关系。

  当然,从事世间善法的功德也不可思议。无论是什么民族,都讲解道德规范的重要性,因此从我们的良心和道德上,行持善法当然算是一件好事。

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  我曾在《普遍胜利》画册中说过:“世上每个宗教的用意,都是在帮助他人,但是不同的人有着不同的文化背景,需要用不同的方式来开导。所以一切宗教的原理,最起码是让你做一个助人之人。即便是基督教或天主教,也教导人们相关观照,互相友爱,虔诚的基督徒遵照这样的教导去行持,最起码会使人生美满。但是作为一个佛教徒,我们更应该以爱心和慈悲心去帮助他人。这种爱心不是狭隘的世俗之爱,而是广博的平等之爱,也唯此方能救度一切众生。”

  也就是说,我们今生选择信仰佛教,想要成办解脱,若只是具有行持善法之相,而非在调伏内心之上用功,那即便行持善法是一件好事,却非为解脱之因,诚如无垢光尊者所言:“自心与法不相融契,仅具道貌之形相则无实义可谈。”因此,我们时时要在自心上下功夫为妙,至于自己内心调伏得如何,我们也讲解过很多标准,可以借鉴参照一下,看自己调伏得如何。

  例如从世间法而言,当你面对家人同事等一切对境当中,内心是否越来越调柔,与周围的相处是否也越来越和谐。有时即便内心产生一些烦恼与恶缘,但也不再如往昔一般执着,而是越来越宽容了。因为你已经逐渐清楚眼前一切境象的自性,并且也不让自己因此而心生烦恼,这一点之上做得如何?

  若要是现前听到父母的一句话或者同事道友不悦意的言语,内心的烦恼就勇猛起现的话,那就充分地告诫自己,你目前所从事的一切善法并不是真正的善法。所以我们要细致理解何谓善法,何谓出世间善法,要时时在调伏内心之上用功为妙。