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为什么说“伺察义”之见不能成办解脱

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  为什么说“伺察义”之

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见不能成办解脱
 
  我们以前说过,若能执受本体,妄念越粗大则越形成解脱自性之功能,此时无需再做取舍,因为一切都是妙力之显现。当然,仅仅从表面上看,这些文字似乎没有什么可不懂的地方,但实际当中,我们现前的见解是很难圆满成办这一点的。
 
  也许有些信众会问,自己平时修行之中,内心也常常如是作意思维:“我现前正在执受本体,外境所呈现之一切相均未离开自心本体”,为什么这样思维也不算是具有如是之见解呢?
 
  因为细致观待我们的内心,这样的见解仍旧是一种自己意识所造作出来见解。我们把这种见解称之为“伺察意之见”,也叫“文字禅”或“理论禅”。若我们用“伺察义之见”来掩盖自己的实修,这就叫做“高攀见解。”
 
  我们之所以会产生“高攀见解”的过失,一方面是由于缺乏对相关理趣的认识,另一方面就是由于自己在修行过程中不切实际的缘故所致。要记住,即便这种见解临时可以掩盖自己的真实修行,并在他人面前说得头头是道,但对消尽自己的烦恼而言,则起不了丝毫之作用。
 
  可能有些信众又有这样的疑问:“难道文字般若或者理论的了知不是一种智慧吗?”当然,从某种角度而言,它的确是一种智慧,但若用他来掩盖自己的实修,那么这样的见解就不具有实修能消尽烦恼的功能。
 
  但此处还要记住的是:我们不能诽谤因果。正如历代传承祖师无垢光尊者所言:“闻思所知功德虽具无量,但自心与法不相融合,则无法调顺烦恼怨敌。” 也就是说,闻思的功德是无量的,这一点我们绝不能诽谤。
 
  但对于修行者而言,我们现前所提倡的是,将佛法纳入自己的内心之中来调伏烦恼妄念,这才是我们修行值要旨。而想要成办这样的见解,仅仅依靠“伺察义之见”是远远不够的,因此我们的修行还应更加细致一些微妙。