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修密的弟子是宝器

导读:修密的弟子是宝器 我在《胜道启门颂》中讲:修密的弟子是宝器,不是漏器。漏器不行,不能用,因为漏器你装再好的甘露,它也会漏下去,一点也剩不下,那么什么是宝器呢?能够按上师、佛法中的要求去做,这样才能积攒功德,布施、忍辱、精进、随喜等都是积攒功德的方法。我们学佛、想成就没有功德资粮不行,功德资粮不够,修行会遇到障碍、违缘。 首先能够布施,不吝啬,我们布施可以先从施舍自己的财物开始,因为大家对于自己的财...

修密的弟子是宝器

我在《胜道启门颂》中讲:修密的弟子是宝器,不是漏器。漏器不行,不能用,因为漏器你装再好的甘露,它也会漏下去,一点也剩不下,那么什么是宝器呢?能够按上师、佛法中的要求去做,这样才能积攒功德,布施、忍辱、精进、随喜等都是积攒功德的方法。我们学佛、想成就没有功德资粮不行,功德资粮不够,修行会遇到障碍、违缘。

修密的弟子是宝器

首先能够布施,不吝啬,我们布施可以先从施舍自己的财物开始,因为大家对于自己的财物最为贪着,所以用施舍财物对治自己贪心,进一步还有无畏施和法施,我们平时进行放生、献血都是无畏施,救众生的性命,使众生远离恐怖等。法施是将自己懂得的佛法道理教给别人,讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。经论中说,修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。

修密的弟子是宝器

对待他人的侮辱、诽谤、伤害能够忍辱,忍可以分为两种情况:一种是面忍心不忍,表面上能够忍辱,不与其斗争,但是心里放不下,有怨恨心,这不叫忍辱,另一种情况是不但表面上能够忍的下,心里也能忍的过,能够放下,不怨恨,心胸宽广,这才叫忍辱。忍辱后还有两种情况:一种是对于伤害你的人有一种中立的感情,既不怨恨也不感恩,不理不睬。另一种是对于伤害你的人,非但不怨恨,还要以德报怨,自己的功德回向给他,发心帮助他,这是忍辱的最高境界,能做到这点确实不容易。但我们要激励自己努力去做。

在修行中我们要精进。我们想在世间获得点成功,取得点成就,都得努力奋斗,付出辛苦,何况我们想取得佛法上的成就,怎么能够不精进呢?在家居士修法的时间有限,如何能够利用更多的时间修学佛法呢?对这个问题,我在《在家居士如何在生活中修行》曾经介绍过,在这里不再重复。

接下来要讲随喜,随喜是个最简单、最方便积攒功德的方法,但是人们往往因为傲慢和妒忌而不愿意随喜他人,如果我们会修随喜,功德就会快速的增长,当别人做件善事、做的好,我们以欢喜心随喜他、赞叹他,我们虽然自己没有付出辛苦,但却获得了和他一样的功德。也许我们平时会把“随喜”挂在嘴边上,会常常说“随喜你!”“赞叹你!”但很多时候就是一句口头禅,没有从内心当中生成欢喜心,那么真正随喜心是什么样的状态呢?《广论》用一个“最贫穷、最困苦的人遇到宝藏”来比喻,我们想想看,是不是会无比的欢喜呢?以上这些都是积攒功德的方法。

修密的弟子是宝器

那么漏器是什么?就是好不容易积攒的功德漏掉了。怎样漏掉的呢?我们好不容易修了些法,但是我们控制不住犯口业,背地里说别人的过失,这样功德没有了,漏掉了;别人的侮辱和诽谤,我们不能修忍辱,发了一阵脾气,强烈嗔恨心生起了,功德也漏掉了。这样一边积累功德,一边漏掉,剩不下来,就是漏器了,对于这样的弟子,就是传给他密法了,他也修不起来,内心生不起证量,因为修密法,必须是宝器,我们要努力培养自己成为宝器,如何培养呢?就是当内心起烦恼的时候,习气来了要造业的时候,马上提醒自己,赶快忏悔,这样慢慢的我们就会成为宝器了。