大众学佛网
大众学佛网
晋美彭措法王 阿秋法王 贝诺法王 敦珠法王 萨迦法王
主页/ 洛桑陀美仁波切/ 文章正文

一盏明灯

导读:一盏明灯在所有象征性的供养或可以看得见的供养里,灯被认为是最吉祥的物质。因为灯是智慧、光明的象征,灯光驱散了无明和黑暗,点灯供佛,就是藉助佛的智能明灯点燃我们内在的心灯,去掉昏暗愚痴的自我,激发自己内在的智慧,所以当我们供灯时,我们点燃的是自性的明灯。 而且对于我们修行人来说,都希望能够尽快的成就,就需要广大的福德资粮,佛经中虽有多种办法积攒资粮,但是供养最为殊胜,供养的功德是不可思议的。《华严经...

一盏明灯

在所有象征性的供养或可以看得见的供养里,灯被认为是最吉祥的物质。因为灯是智慧、光明的象征,灯光驱散了无明和黑暗,点灯供佛,就是藉助佛的智能明灯点燃我们内在的心灯,去掉昏暗愚痴的自我,激发自己内在的智慧,所以当我们供灯时,我们点燃的是自性的明灯。 而且对于我们修行人来说,都希望能够尽快的成就,就需要广大的福德资粮,佛经中虽有多种办法积攒资粮,但是供养最为殊胜,供养的功德是不可思议的。《华严经》说:“何人闻见供养佛,得到福德无比多,速除烦恼轮回苦,功德中间不耗尽。”因此所有的祖师、大德特别重视佛前供灯。

供灯有无比殊胜的利益,《佛为首迦长者说业报差别经》上说:若有众生奉施灯明,得十种功德:

一者照世如灯;

二者随所生处,肉眼不坏;

三者得于天眼;

四者于善、恶法得智能;

五者除灭大闇;

一盏明灯

六者得智能明;

七者流转世间,常不在于黑暗之处;

八者具大福报;

九者命终生天;

十者速证涅槃。

曾供过一盏灯、一把花的人或天,都将亲见弥勒如来。在《圣弥勒经》上记载,供千盏灯或千朵优婆罗华,造塔顶或佛像的人,到弥勒示现成道时,当生为其眷属,并闻佛初转轮。

《佛说施灯功德经》中这么说的,于庙塔诸佛像前而设供养,奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施,其灯明唯照道一阶,佛告舍利佛,如此福德非是一切声闻缘觉所能了知,彼施灯者,所得果报福德之聚,无量无边不可算数,唯佛如来乃能知也。在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人,可以得到下列数种福报:

一、临命终时,会产生三种智能:

(1)忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中。 

(2)心生欢喜,开始念佛。 

(3)身心清净而没有苦恼(神识离开身体时,没有痛苦)。

二、临命终时,可见到四种光明:

(1)日轮圆满涌出; 

(2)清净的月轮圆满涌现; 

(3)见到许多身上有光芒的天人坐在一起; 

(4)见到佛在菩提树下成道,也看见自己在佛前恭敬合掌。

三、死后出生在忉利天安享福报,自知宿命。天福享尽,不坠恶道,投生做人,出生在尊贵的佛化家庭。

四、得到下面四种福德:

(1)相貌庄严

(2)资财充足

(3)有大善根

(4)有大智能

五、得到四种清净:

(1)身业清净

(2)口业清净

一盏明灯

(3)意业清净

(4)善友清净

六、得到八种快乐的果报:

(1)眼睛明亮美好

(2)观念正确 

(3)具足天眼可看见遥远或细微的事物 

(4)不会破戒 

一盏明灯

(5)智能圆满证得涅槃

(6)行善业没有困难或阻碍 

(7)常能见佛,做一切众生的眼目

(8)当转轮圣王、切利天天王或大梵天王

七、得到八种无量的果报:

(1)得到佛陀无量的眼光

(2)得到无量的神通

(3)得无量的佛戒

(4)得如来无量的三昧 

(5)得如来无量的智能

(6)得如来无量的解脱 

(7)得如来无量的解脱知见

(8)得明白一切众生的兴趣或嗜好

八、获得八种无量资粮:

(1)得无量正念资粮

(2)得无量大智资粮 

(3)得无量信心资粮

(4)得无量精进资粮 

(5)得无量大慧资粮

(6)得无量三昧资粮 

(7)得无量辩才资粮

(8)得无量福德资粮

有这样一个公案:有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物,无意中发现佛前的灯快要灭了,就用箭去把灯炷挑正,使佛灯恢复光明,当佛灯明亮后,他看见了庄严肃穆的佛像,感到毛骨悚然,因此心里想:「别人尚且拿宝物来这里求福,我怎幺能盗取私用呢?」在他离开佛寺之后,便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭,福德也不断增大,时常出生善处,后来听佛说法,证得圣果。他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯,所以才能见佛出家而悟得道果,并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这么大的福报,更何况以至诚恳切的佛前燃灯呢,其福德资粮是无法想象的。能得如下世间及出世间利益:世间利益能得广大福报、体健长寿、相貌庄严、眼睛明亮、众人喜爱、不受人欺、心想如愿、财富具足。出世间利益可得真智能,远离修行上的障碍、去除五毒恶业的牵引,断除轮回等等。

我们已经全面的介绍了供灯的功德,那么要想获得如此殊胜的功德,我们在供灯的过程中,还要进行善巧的观想:把灯碗观想成大地那样的宽广博大,把灯碗中的酥油想象成有大海水那样的多,把灯芯观想成像须弥山那样的高大,把灯的光芒观想成如须弥山两侧的太阳、月亮的光辉一样的耀眼,灯的数目是微尘数佛刹中,每个佛前都有亿万盏灯,愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗,而现见十方诸佛的清净刹土,同时念诵:

酥油灯海遍聚碗,光如千日极圆满,

遍照无量诸众生,愿能亲见贤劫佛。

观想无数的灯光,照亮了大千世界,供养十方诸佛菩萨,同时回向给全世界的人,希望每一个人都能从无明的黑暗中得到智慧的明灯,让他们解脱、快乐、幸福、自在。其实我们每一个人都有如同佛一样的智慧,但是无明烦恼覆盖,就像太阳光被乌云遮住了,必须用佛的教导:供灯修行才能智慧显现。

如同供灯一样,在诵经、磕头时也要进行观想来积攒福德资粮:一微尘中有微尘数佛,我们用意念加持使少量的供品成为无量无数,供养诸佛,诵经时想象化现出微尘数的嘴和舌头同时念诵,磕头时观想自己化现在无量世界中,向无数佛顶礼。但一般人的心中好像佛离我们很远,阿弥陀佛在极乐世界中,如果他在极乐世界的话,太远了。其实佛就在自己身边,自己的心中,无处不在、无所不能、无所不知。佛遍虚空界,佛身遍及之处就有佛光,佛光遍及之处就有佛语,佛语遍及之处就有佛性,佛菩萨像空气、阳光一样,无所无在,不需要请他,他就在法界,观想自己化现无量微尘身同时礼拜无量世界诸佛菩萨,功德就会无量。一个人的能量功德是有限的,化现出无数声、言和无数身,向佛礼敬、供养、祈请,功德就是会变得无数。这样化现的意义是,将来成佛后,自己可以化现出像佛那样无数的身相,来利益众生,这是修无量化身方便法门,每一种修行都有它的含义和目的。

在供灯中我们祈求上师、本尊、护法放大光明加持自己、家人、所有众生,让内心消除痴暗,增长光明般的智慧!灯油燃尽后要把灯碗擦干净,这时要想:这是在擦掉自己以及所有众生内心的烦恼和无明痴暗。供灯是供养智能明灯,使诸佛菩萨生起欢喜心,故此诸位居士、善男信女按自力设供并发愿,这愿力也不可思议。自己的虔诚心发愿回向加上诸佛菩萨上师三宝的加持力功德也无限无量地增长。

在末法时期弘法利生时,更应该把佛法的明灯照亮全世界,利益有情的荣誉美名天下,于是愿力实现,开发智能、国泰民安、世界和平、平息战争、兴旺发达、福禄寿禧等有诸多好缘起。

佛法是黑暗中的一盏明灯,在无边的黑夜中摸索着走路人,逢到一盏明灯当然非常幸运,密法的境界充满了整个法界,念念经文听听这个声音,便已种下无穷的善根。