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《事师法五十颂》的由来

导读:《事师法五十颂》的由来 《事师法五十颂》是印度的跋维谛瓦大阿闍黎著写的。 跋维谛瓦从小就依止众多善知识修行,出家后精通显密论点,成为一个大班智达。 但是,当时他并没有受到国王重用,也没有多少弘法利生的机会,于是他离开了寺院,想去东方朝拜一尊闻名假迩的度母像。 有一次,他在施途中乘船经过大海时,遇到了住地岛上的人,被那些人劫持到了住地岛。 由于这个岛没有佛法传播,再加上语言不通,无法交流,他心里很难...

《事师法五十颂》的由来

《事师法五十颂》是印度的跋维谛瓦大阿闍黎著写的。 跋维谛瓦从小就依止众多善知识修行,出家后精通显密论点,成为一个大班智达。 但是,当时他并没有受到国王重用,也没有多少弘法利生的机会,于是他离开了寺院,想去东方朝拜一尊闻名假迩的度母像。 有一次,他在施途中乘船经过大海时,遇到了住地岛上的人,被那些人劫持到了住地岛。 由于这个岛没有佛法传播,再加上语言不通,无法交流,他心里很难过:这些人不懂佛法,我也没有办法与他们沟通。看来,我在这儿没有什么意义,只能是白白的虚度时光。他想回到印度去,可是不知道逃离此岛的方法。 于是,他每天都向度母祈祷,祈求度母帮助他离开此岛。终于有一天,度母在他的梦中指导说:你想去那个地方,你睡觉时,头就朝那个方向。

《事师法五十颂》的由来

就这样,按照度母的指示,跋维谛瓦总算回到了故乡。回到印度后,他发现整个寺院发生了变化,毕竟已经过去了多年。他感到耽误了许多弘法利生的时间:“唉呀!我救度众生的时间已经过去了。”遂对住地岛上的人起了嗔怒心,认为是他们导致了这样的结果,于是就修上乐轮金刚的“地震咒轮法”,结手印指向住地岛,顿时,住地岛发生了地震,整个岛屿沉陷、消失在大海里...... 这事发生后,跋维谛瓦非常后悔,他想:唉呀!我身为大乘佛子,即使救度不了众生,也不应该杀害这么多有众生!现在造了这么大的恶业,肯定要坠入金刚地狱了! 于是,准备叩拜到文殊师利菩萨的国土,用这种苦行来忏悔恶业。

《事师法五十颂》的由来

文殊的国土在哪里呢?就在我们汉地的五台山! 在印度人的心目中,五台山,就是文殊的净土。就像我们向往的阿弥陀佛的极乐净土一样,他们渴望到文殊的国土来朝拜。 但是,度母在他的梦中告诉他:你纵使叩拜到五台山,也消不了你的恶业!但是,如果你用多年来拜师求法的经验和智慧,抉择出成佛最快的一条道路,用来指导未来的众生,让他们能快速成就,那么这个功德就能抵消你的恶业! 成佛的道路太多了!作为一个大班智达,学了那么多的东西,哪一条道路都可以成佛,有直接成就法,也有间接成就法,但哪一条是捷径呢? 经过多次的闭关修法、思维抉择之后,他终于得出了一条最快的成佛之路,那就是亲师法,并把具体内容著写成《事师法五十颂》。 宗喀巴大师说:“万般功德之源是恩师,以礼从师求教是道根!” 我们的一切成就和功德,从教理上讲都是来源于上师的加持。我们修持密法的首要前提就是对上师三宝的信归。关键在于信愿力,如果没有视师如佛的信愿,上师就是用金刚杵在你头顶上凿个窟窿也不管用!上师的加持力如同一个勾,弟子的信愿犹如指环,如果没有这个环,上师的加持之勾是勾不住任何东西的。 所以,修行的起步就是亲师法,所观修的一切本尊都是上师的化现,如果不能和上师相应,又如何能和本尊相应?依止上师,应该视师如佛而生起信心。 大部分的学佛人,学到最后没有从自身找原因,反而把自己失败的因素都归结到上师身上,研究上师是不是善知识,有没有加持力。这是我们的心不清净,所看到的一切都是不清净的。如果带着这副不清净的有色眼镜,所看到的一切都会变色,即使满世界去寻找善知识,哪怕踏遍云山岭水,所见的还是凡夫,就是真正的佛陀站在面前,我们也仍然当他是凡夫。 所以,不管上师本人证量如何,只要你内心清净,拥有一颗恭敬心,就能为自己积攒功德。我们要有“视师如佛”的清净信心和“恒念师恩”所引发的虔诚恭敬心。

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