大众学佛网
大众学佛网
晋美彭措法王 阿秋法王 贝诺法王 敦珠法王 萨迦法王
主页/ 卡卢仁波切/ 文章正文

三乘佛法指要 第二篇 正修行 第五章 成佛

导读:第五章 成佛  当你努力修习六度之时,你的功德会逐渐有所成就,此成就分低、中、高三等。由是渐增,你便历经佛道的三种阶位——见道位、修道位、通达位。通达位义为通达超越觉性之功德,此时,法之自性皆了了见(注55),于是你便证入菩萨之初地——“极喜地”,且获得百倍于十二种功德之力(注56)。接着,福慧两种功德的圆满,成为二至十地各阶次的主要修习项目,这包括七地及七地以下的小圆满,以及八至十地,“法云地”...

第五章 成佛

三乘佛法指要 第二篇 正修行 第五章 成佛

  当你努力修习六度之时,你的功德会逐渐有所成就,此成就分低、中、高三等。由是渐增,你便历经佛道的三种阶位——见道位、修道位、通达位。通达位义为通达超越觉性之功德,此时,法之自性皆了了见(注55),于是你便证入菩萨之初地——“极喜地”,且获得百倍于十二种功德之力(注56)。接着,福慧两种功德的圆满,成为二至十地各阶次的主要修习项目,这包括七地及七地以下的小圆满,以及八至十地,“法云地”的大圆满(注57)。在佛道的最极成就(“无学地”)之中,金刚喻定之智药摧破之极其微细而应予舍弃的所知障。从此,再无一物可舍,完全地大彻大悟,佛果已成就,法身已完全清净,而报化二身仍不断地为利益安乐一切众生而示现作业。最终的结果于焉成就:亦即已达究竟之佛果,成就四身、五智(注58)。

三乘佛法指要 第二篇 正修行 第五章 成佛

  附注:  41.在佛教宇宙论中,人道与天道都立于一纯金的基础之上。  42.受供者为在第一篇中所述的六皈依:佛、法、僧、上师、本尊、护法。  43.八种吉祥的象征为;伞、金鱼、花瓶、莲花、白海螺、无尽结、胜幡,与金轮。  七种王者之物为:宝轮、宝珠、宝后、宝象、宝马、宝宰、宝将。  八种好缘起之物为:镜、朱砂、白海螺、象内脏所得之药、炬奢草(占卜时为获吉卜之草)、比尔华果(Bilva)、酸奶酪、白芥子。  44. 亦即,你已得佛果、已成佛。  45. 曼陀罗与陀罗尼为深具象征意义之一组音节。一般而言,曼陀罗是与本尊或护法有关之坛城,而陀罗尼则为达成某些特定的效果,如长寿、消除业障、去除疾病等等之咒。有些曼陀罗与陀罗尼本身即具有加持力,因而只要一说或一听闻彼等咒语,便可激发有情,且改变他们平日所行。  46.四种布施为:供养三宝、布施物品给有情、帮助或庇护急难之人、布施佛法给能受到利益的人。  47. “执着二法”于此意指:因执“我”为实,而执外在之物为对立之“实体”。  48.闻慧意为实际听闻教授,且加以研究。思慧意指不断地思索所闻之教,直到确实明了为止。修慧使你闻思的理知上的了解,变成你生活与行为的一部分,此等过程名之为修慧。  49.七支法为:双腿全跏莲花坐,双手置于脚跟上(右手在上、两大拇指微触),背直、肩挺、收下额、舌抵上颚,双眼集中注视于鼻尖前数寸之处。  50. 这四种禅为等级不同的禅定。仁波切在本书第一篇中讨论寂静之业时,曾简短地提到过。详尽的讨论,请参阅《解脱之宝》。  51.心的完全静止会产生许多“超人”的能力。例如,他心通,知道一城之中每一个人之一切所行,或记得前世。很有趣的是,在西藏文中,这种能力称为“真知”。  52. 亦即菩萨初地,这是当你第一次真正证悟心之本性时所达到的境界。这个证悟将渐次加深、加广,一直到你到达第十地,以至于成佛。  53.八种幻化之喻为:幻术、水中月、热时焰、梦、响、幻觉、空中花、错觉。十二喻为再加如下四喻:彩虹、闪电、水中泡、镜中像。  54.亦即业障、情执、无明执着,与愚痴。  55.“法之自性”意指法之本性,易言之,即是说法为无物,因此,法空。  56.初地菩萨之功德为:  (1)于一刹那间入于百禅定。 (2)得见百尊佛,并完全了知他们的功德。  (3)震动一百大千世界。 (4)往诣一百佛土。  (5)光照一百大千世界。 (6)成熟百万众生。  (7)寿一百万劫。 (8)知未来一百万劫无错谬。  (9)知过去一百万劫无错谬。 (10)开演一百佛法之门。  (11)示现一百化身。 (12)每一化身各有一百菩萨围绕。

  57.菩萨虽然从初地起已证悟心之本性,但他还是受某些情致之障,一直要到第八地,才完全无情执。  58.四身为法身、报身、化身,与法界体性身,第四身指前三身之不可分性。  五智为:成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智,及法界性智。

三乘佛法指要 第二篇 正修行 第五章 成佛