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西藏生死学《六中有自解脱导引》25受生中有02

导读:西藏生死学《六中有自解脱导引》25受生中有02 ~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授当你学习某样东西时,刚开始是要强迫的,比较辛苦,同理,我们学习佛法想改变万法执实的观念也要慢慢来,等到习惯之后一切就会变得自然,当你真的习惯于「一切法如幻」的思惟时,那么仅管有人一再地告诉你说:「你要爱钱、要注重名誉、要好好守护财产..」你也会觉得没什么意义,因为你根本就无法对它们产生执着!所以...

西藏生死学《六中有自解脱导引》25受生中有02

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授

当你学习某样东西时,刚开始是要强迫的,比较辛苦,同理,我们学习佛法想改变万法执实的观念也要慢慢来,等到习惯之后一切就会变得自然,

当你真的习惯于「一切法如幻」的思惟时,那么仅管有人一再地告诉你说:「你要爱钱、要注重名誉、要好好守护财产..」你也会觉得没什么意义,因为你根本就无法对它们产生执着!

所以我们要先强迫自己把视一切法如幻的习气养成;当我们把一切法视为虚幻时,那么别人把一个他非常珍视的东西送给你,要你一定要好好保存,但这对你来说,也是无所谓啦!因为你知道「一切都是虚假的!」但,假如我们无法视一切法如梦似幻,那么再多的善知识跟我们说「一切都是虚幻的」,听到都会背了,但就我们自己而言-所有的法就是真实存在啊!

所以不可能不执着,就像前几天我执着一个珊瑚一样!嘻~,就算我有些强迫自己,自己一再地告诉自己说:「丢掉也没关系,没有因缘嘛!没有福报嘛!..将来谁拿到了就是他的福报!」可是,过阵子,另外一个念头又会浮起来,到最后还是无法忍耐,所以为了安心就去退寄,跟这个一样,但是我自己知道-自己有一个非常执着的习气,自己清楚就比较好一些,如果连这个都不清楚的话,那就连自己痛苦、烦恼的因都不清楚,这就比较麻烦了,

学习佛法,要将佛法用在自相续上面,一次、二次这样子,然而,有些时候真的遇到你珍视的东西不见了,也要有能力接受事实,对万法虚幻的了解与训练的意义就在这里,这是所有佛法的目的。

关于临终准备:

西藏生死学《六中有自解脱导引》25受生中有02

当我们即将面临死亡时,如何处理让我们放不下的这一切呢?敦珠仁波切说:「当我们即将面对死亡时,如果比较有财产的人,要乘意识还清楚时做好安排,把财产分配好;所讲的分配,就是你要给子孙,或者做善事..,这些事情都要交待得清清楚楚的,这样在面对死亡时才比较放得下。」

可是以目前来说,这个方式可能会有些困难,因为人性是充满自私的,很多子女对父母亲好并不是真心的,有些是冲着家产而伪装出来的,如果父母亲的财产早早就分光了的话,那很可能就有遭到弃养的危机!如果财产分完了,自己还聪明地活着,而儿女们却不要我们了,那活着不是很痛苦吗?

所以这些身后的财物到底要怎样处理比较好呢?建议你,当我们意识还清楚的时候要先预立遗嘱,然后把它交给共同信任的人或单位保管,但内容不要给子孙们知道,以防他们不理我们!我觉得这是比较妥善的方法,身后的事情按照自己的心意安排,将来往生就比较没有挂碍,不然,在受生中阴时观见子孙们分配、享用你的财物,你不甘心又能怎么样呢?造成中阴过程中不善的因缘是比较不好的。

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另外,我们对于今世所做过的坏事要以非常诚恳的心忏悔,对上师、诸佛菩萨要非常、非常虔诚地祈请,为什么呢?因为这个时候上师对你是最有帮助、最有效果的!为什么这时候是上师对我们最有帮助而不是佛菩萨呢?佛菩萨我们只是听说而已,没有真正地接触过,而上师却和我们接触过很多次,他和我们交谈、探讨佛法,直接影响我们的心,所以在金刚乘中对上师是非常尊重的。

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