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西藏生死学《六中有自解脱导引》24受生中阴01

导读:西藏生死学《六中有自解脱导引》24受生中阴01~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授『受生中有导引.受生自解脱』,喻为将未通水道与另一水道接通之修习导引:在「法性中阴」时,虽然亡者已经完全死亡,但,意识是进入光明、禅定的状态的,然而,受生中阴时,却是充满恐惧、紧张、不确定感,这个时候身体跟意识已经完全脱离,所以有六种不确定的恐惧!1.「处」不确定,亡者不知道自己是从哪里来,要往哪...

西藏生死学《六中有自解脱导引》24受生中阴01

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授

『受生中有导引.受生自解脱』,喻为将未通水道与另一水道接通之修习导引:

在「法性中阴」时,虽然亡者已经完全死亡,但,意识是进入光明、禅定的状态的,然而,受生中阴时,却是充满恐惧、紧张、不确定感,这个时候身体跟意识已经完全脱离,所以有六种不确定的恐惧!

1.「处」不确定,亡者不知道自己是从哪里来,要往哪里去,因为这时候身体已经变臭、被火葬、天葬、埋在土里了,没有回去的地方,所以亡者就好像迷了路一样,意识到处漂泊,有些时候在这个地方,有时候到那个地方,不知何去何从。

2.「所依」不确定,住的地方不确定!我们活着时,可以有些较确定的依靠,比如,我们住在这个地方,晚上可以回家,房子就是我们的依处,可是处在受生中阴的亡者,有些时候住在桥下,有些时候住在空屋里面,有些时候住在某个东西里面..,瞬间、瞬间地变化,没有确定的依靠。

3.「行为」不确定,这时候亡者的身体是「意身生」,也就是意的身体,他不知道自己在做什么。

4.「食物」不确定,六道的食物都可以看得到,但,他没有权利吃,也没有能力吃,除非是慈悲的上师或修行者们回向过的、加持过的,所谓回向,就是给你的!比如,我们做烟供的时候,用特别的咒语、仪轨加持供品,然后送给这些无形中的众生烟供时,为什么上师要摸一下烟供品呢?就是送给你的意思,现在你有权利接受、享用、拥有,除此之外,他们虽然看得到六道的食物,但是没有能力吃。

西藏生死学《六中有自解脱导引》24受生中阴01

5.「朋友」不确定,我们活着时,我们可以跟比较合得来的人做朋友,离开跟自己合不来的人,我们可以自由地选择伴侣,但,这个时候是没有什么选择的,一瞬间跟某个人在一起,过会儿,可能又跟另外的动物-毒蛇、蟑螂..在一起也说不定,各种各样的、瞬间、瞬间的变化,所以心当然就会不安、恐惧。

6.「心态」不确定,这时亡者的所依、食物、朋友..都不确定,所以心态当然就不稳定,所处的状态是完全地混乱。

在受生中阴中的众生除了以上六种不确定感之外,还有因四大的风产生的种种幻觉,此时的中阴身会有-整个世界都在崩溃,而自己却在里面被压迫,或者有整个世界都被大海淹没、都被大火燃烧、都被风吹散..,而自己却都身在其中的幻觉,因此非常地恐惧,唉..,受生中阴的过程就是这么不确定、这么恐怖,狂风、暴雨、被人追杀..,前世的罪业一一涌现,其实,这都是自己的感觉,并不是真实有这种情况。

西藏生死学《六中有自解脱导引》24受生中阴01

另外,在受生中阴的过程中,还有三个可怕的悬崖,有时候整个环境都是红通通的一片,有些时候整片都是灰色的,或者全部都是黑暗的,当这些现象出现时,亡者就会感到恐惧、紧张..,所以这时就想要接近前世的亲人,然而,当亡者接近他们时,活着的人就会变得样样都不顺,有些时候,亡者所看到的亲友会变成恐怖的形象,有些时候,虽然认识他们,然而,此时的中阴身有七倍的觉察力,所以他们在想些什么、打着怎样的算盘,他都知道,而活着的人看不到亡者,所以把亡者的东西、财产都拿来瓜分使用,这时候如果亡者很执着这些财物的话,就会因此产生不甘心、生气、愤怒..的情绪而衍生恶业。

以上都是受生中阴过程中的状况,所以亡者往生不久,我们要以慈悲、诚恳的心态为他做些法事,这样亡者在心态上会比较寛慰一些,他会认为亲友们还是爱我的,所以他就比较安心,比较不会有巨大的不甘愿;

亡者受生中阴的寿命,通常都有四十九天,而前面的二十一天比较偏向「前世」的习气,所以大部分时间都在前世的环境里面绕,因此这时候我们更需要为他做法事,给他学习佛法的机会,或者修行佛法回向给他,或者以他的名义做些善事..,

到了四十九天的后半段,他的习气就自然地走向未来世投胎的方向,所以这时他比较没时间围绕在我们的周遭,六道轮回中的任何地方他都去,想到哪他就在哪,没有时间、空间、白天、黑夜的限制,时间、距离都是我们人类订出来的,人类肉眼所见的太阳、月亮、星星..,这些他都看不到,中阴身是天然的意生身,他凭借着自己的光可以看到自己的状况。

如果亡者生前是个乐善好施的好人,那么他在受生中阴时就不会那么痛苦,自自然然地,他所看到的环境都是安祥、平静的,所遇到的众生都是慈祥、温和的,所吃的食物都是好吃的,和生前没太大变化,所以受生中阴的一切感受,都是我们习气的反应,并不是外在有一个这样的境,一切都是习气的幻觉。

修行好的人在处生中阴时他就认为一切都是幻觉,所以对他来说,不好的人、混乱环境..,都不会影响到他的心,因为对他而言,每个人都是好人,一切环境都是诸佛剎土!

而我们不这么认为,我们认为一切境都是真实存在的,所以在处生中阴时就常常紧张、担心、痛苦、不确定..,我们的社会越进步,就越接近受生中阴的状况!大家仔细想想,自己是不是生活在这种不稳定的状况呢?一天二十四个小时里,我们什么时候可以比较平静一点点呢?是不是永远都在那里忐忑不安?我们担心-某些事情明天会不会有什么结果?比如-我的身体怎么了?我的成绩、我的业绩、我的小孩、我的先生..?一点安全感都没有,非常不稳定!

西藏生死学《六中有自解脱导引》24受生中阴01

我们做事情都要排时间,一定要有一个行程表,你们不要认为这是固定,这是我们没有安全感的表征哪,因为没有安全感,所以我们才必须要订、要写下来,未来这个时间要做什么、那个时间要做什么..,生活环境紧张才需要这么做,如果生活在不紧张或比较落后的地方,就根本不需要做这些动作,他就是有时间啊,没事情做而已!

所以我刚到台湾实在不习惯做这些规划,居士们问我:「你明天、后天有什么行程、要做些什么?」我根本就儍忽忽地愣在那儿,根本没打算要做什么啊,所以不太会回答,现在适应了,明天、后天..下个月的事情,现在就要策划、确定,不然到时候出纰漏就麻烦了,所以都要确定下来,生活紧张就是这样子,这是环境给我们的影响,我们也没办法避免,所以只好接受它。

当事情不如我们的预期,我们还是要接受、面对,因为所有一切境都是虚幻的!平常我们嘴巴上常常说:「一切法如幻!」

然而,实际上就是没办法把它想象成虚幻的,这是为什么呢?我们的习气!假如有个好人,他为了要调伏你,所以一直扮演着坏人的角色,二十年、三十年来一直不间断地虐待你、伤害你,但,你根本不知道,经过这样长时间受虐之后,突然有另一个人跟你说:「他,其实是很好的人啦!他是为了你好才扮演一个坏角色而已!」这时要你一下子就接受他是一个好人这个事实是没办法的,脑筋里,观念已经根深蒂固了,无法改变,习气之与我们就是这样,我们对这个幻觉已经执着无量刼了,甚至无法用时间来衡量,现在佛陀的教法告诉我们-这一切都是如梦如幻的,那么在推论上是可以接受啦!

因为经过显宗「中论」、「入中观论」..等等的教授和思惟之后,确实找不到一个实有、不变的东西存在!所以我们不得不接受这些理论,但,实际上就是没办法做到,这是因为串习、习气的原故。