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西藏生死学《六中有自解脱导引》20临终中阴02

导读:西藏生死学《六中有自解脱导引》20临终中阴02 ~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授修行并不是「我生意不好念念XX咒,这样生意会不会比较好?」「工作不顺、家庭不顺,做做XX 法事看看会不会改运?」等等之类的心态及行为,因为我们现实生活需要,所以这些祈求是可以做的,但,这并非修行的究竟目的,不要认为学习佛法「我可以占到便宜」,其实你只是可怜!要知道,我们一生修行的目的就是-希望死...

西藏生死学《六中有自解脱导引》20临终中阴02

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授

修行并不是「我生意不好念念XX咒,这样生意会不会比较好?」「工作不顺、家庭不顺,做做XX 法事看看会不会改运?」等等之类的心态及行为,

因为我们现实生活需要,所以这些祈求是可以做的,但,这并非修行的究竟目的,不要认为学习佛法「我可以占到便宜」,其实你只是可怜!要知道,我们一生修行的目的就是-希望死亡时能够安详、平静,至于能否安详,这完全要看个人的福报、个人对生命的了解,如果你对生命了解清楚,那真的是可以非常安详地走啦!不但是亡者本身,我们旁边的人也应该要这样想,

但,大部分人就是无法接受「死亡」这件事实,不但不接受自己会死亡,而且连亲友死亡也不能接受,亲友临终时,站在旁边紧张得不得了,这样临终者怎会不紧张呢?旁边的人在他身边紧张、恐惧、伤心..,那么亡者本人当然也会掉入恐惧的深渊,所以我们身为佛教徒面对亲友死亡应该要泰然处之才对,要接受!

就像他睡着了一样,不要认为这样的态度是不慈悲,这并不是不慈悲亡者哪,一般人总以为临终者那么痛苦,他就要死了,你怎么一点感觉都没有?主观地认为没哭泣、不紧张就是无情,是没有感觉,但,我们苦恼、紧张有用吗?这只是徒增彼此的紧张和混乱而已,当我们精神很紧张的时候,如果旁边有一个非常祥和、不紧张的人,他就可以影响到我们,使我们精神上有一个依靠,紧张的心就可以慢慢地平稳下来,

同理,临终者是非常恐惧不安的,而我们在旁边的人要跟他说清楚:「死是非常自然的现象,现在你就要死了,但是不用担心,你今世学习很多佛法,现在该是用上它的时候了,你要记住上师教你的佛法,你不用担心我们,你要安心地走未来解脱的道路!」

应该这样子跟他说,如此他就会受你的影响而不紧张,死亡的过程也会比较好。

这就是我们所讲的非常时期,阻碍我们的肉体即将消失,我们心性的本来面目即将出现,当心性出现的时候就要认识它,将一生所学的佛法派上用场!

我简略地说一下死亡的过程:

西藏生死学《六中有自解脱导引》20临终中阴02

死亡时,我们所有的温度要还给火大,所有的气要还给风大..,最后我们断气了,当粗糙的气还给大自然的风时,外在的现象就死亡了,但,内在的现象还继续死亡的过程,接着,来自父亲的白菩提往下降,支撑瞋恨的三十三个念头消失了,来自母亲的红菩提往上升,支撑贪欲的四十个念头也消失了,接着,白、红菩提在心间合一,支撑无名的七个念头也都消失了,这个时候我们就失去意识而昏过去,然后,本觉净光出现(或称「本觉」、「地光明」、「心性」);

在净光出现的当下,如果你是个禅修大圆满非常好的修行者的话,本觉一显现你就可以因认识它而解脱,如果你对它不熟悉、不认识的话,那么净光的出现只有一剎那,第一个解脱机会瞬间消失了,我们的心又开始被业风催动,接着寂、忿百尊显现,法性中阴开始了,

西藏生死学《六中有自解脱导引》20临终中阴02

所以了解心性的人,通常都要昏过去一下,昏过去表示一个轮回结束及另一个证悟显现开始。

以前那洛巴被他的上师帝洛巴用鞋子打头而昏过去,等他再度醒来时,他就跟他的上师无二无别了;

另外一个故事,就是巴祝仁波切的上师吉美嘉维纽固,他长期在山洞里面闭关,有一天他从山洞出来,因为很久没有看到光的关系,当眼睛一遇到光,一双眼睛都快要睁不开了,当他看到外面宽阔的土地和强烈的阳光时,他觉得-在这光明大地的背后就是上师吉美林巴大师住的地方,因此产生无伪的恭敬心,因为这个恭敬心还有阳光的关系,他就昏倒了,当他再度醒来时,就跟上师的智慧无二无别了;

嘻~,以我们目前的情况来看,这是比较不可能的,因为恭敬心和智慧都不足,我们唯一可能的机会就是死亡时,当最后的念头消失昏过去再醒来时,这时如果你对心性比较熟悉的话,就有机会可以成佛了!

学员/问 请问堪布,中有的时间有一定吗?

堪布/答 不管时间多长或多短,从入定到出定,这段时间都叫禅定中阴,从得了死亡的病开始,一直到内气断了为止,这之间就叫临终中阴,从开始做梦,到梦醒为止,这之间就是梦中阴。

学员/问 每一个中有的状况都不一样吗?

堪布/答 每段中阴的状况都不一样,就好像开车跟吃饭的状况不相同一样!

学员/问 如果梦中有训练得很好,会不会就直接往生了?

堪布/问 你说在梦中直接往生吗?

学员/答 对!

堪布/问 你认为:解脱一定要往生吗?是不是解脱一定要死?

学员/答 不是。

堪布/答 喔!那就不用往生,如果你在梦中有解脱的话,那这个世界就变得太好玩了,你会很想玩啦,那个时候你可以穿墙过壁,飞来飞去,在我们周遭可以没有执着地玩,你会变得非常有名,这时你已经超脱生死了,所以气是不用断的,因为梦里面的一切都是虚假的,你可以享受这些虚假,这并不需要消失你的肉体。

每阶段的中阴都有解脱的机会,我们一般认为解脱就要死亡,中阴教授就是告诉我们:「死亡之前也有解脱的机会!」生处、禅定跟梦中阴这三个都不需要离开身体就可以解脱,而唯一不同的,死亡中阴的解脱方式就是修破瓦法,或是本觉净光出现时,意识离开肉体而解脱,我们后面会讲到中阴的过程、定义、寿量,还有它的实修、身体..,这些都会作简单的介绍。

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