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喜施获福是什么意思?

导读:《佛说四十二章经》之第十章:喜施获福“佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”  所谓喜施获福,什么意思?随喜人家的布施,欢喜布施,我们会因此获得的福报、福德无量无边!  所谓“佛言”,就是佛对我们讲了。如果是应机的话,当时应该是对一类众生讲的,但是我...

喜施获福是什么意思?

  《佛说四十二章经》之第十章:喜施获福

  “佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”

  所谓喜施获福,什么意思?随喜人家的布施,欢喜布施,我们会因此获得的福报、福德无量无边!

  所谓“佛言”,就是佛对我们讲了。如果是应机的话,当时应该是对一类众生讲的,但是我们今天有缘能够共同探讨《四十二章经》,那应该说也是对机者。

  所谓“睹人施道”:佛陀说,当你看到别人通过布施践行佛道。六度门中,第一门是布施波罗蜜。什么叫布施波罗蜜?智慧到彼岸,就是用智慧去布施!看见别人去布施,布施什么呢?修道,而且还不仅仅是财物。《维摩经•法供养品》说:“诸供养中,法供养胜。”所有的供养之中,法的供养是最殊胜的供养。这里就完全是这样的一个意思。

  所谓“助之欢喜”:如果我们在旁边能够去随喜别人的功德,为之受益喜悦,会怎么样?

  所谓“得福甚大”:我们因此所获得的福报就会非常之大。

  所谓“沙门问曰:此福尽乎”:这个福报会有穷尽吗?会有边吗?就是说:这个福报到底有多大呢?其实应该是无量无边!因为我们的心量大,超越了相对二元的局限。因为对于他人的布施,我们随喜别人的功德,那是要有心量和智慧的。

  佛教徒向别人布施什么?应当布施佛法!我们能够“助之欢喜”,就是护持道场。“助之欢喜”,因为护持帮助弘扬合法正法的道场,从而彼此受益法喜充满,才能“得福甚大”!沙门于是就问了,“此福尽乎”,这个福报有穷尽吗?

  所谓“佛言”:佛就回答他了。

  所谓“譬如一炬之火”:说这个福报啊,就好像一个火炬的火。

  所谓“数千百人,各以炬来分取”:无量无边的人,都来用这个火把的火来点燃自己的火把。你说,所有的火把都点着了,这个火把的火会少吗?不会少!大家想想,利益更多的人,自己并没有吃亏啊!只是一般人活在自己的观念里:想不到,也做不到!

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  所谓“熟食除冥,此炬如故”:能够使人做好饭,能够使人去除黑暗。如同这个火炬,还像原来一样,而这个功德无量无边。

  所谓“福亦如之”:这个人生的福德和这个火炬完全是一样的道理!大家想想看,帮助别人有坏处吗?只有好处,没有坏处。

  佛教徒必须要思考,就像我们受了菩萨戒,穿得道貌岸然,同别人说:我受了菩萨戒,要搭衣走在前面;故然我承认,搭了衣可以走在殿堂里,依排序在其他三皈、五戒弟子之前,但这只是外在,一定要有内在与其相称。

  我们要反省自己,既然是一个菩萨戒弟子,一定要践行:摄律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒!不为自己求安乐,但愿众生得离苦!同萨戒的内容相吻合,在利他中完成自利!如果我们仅仅把它作为一种表演,一种炫耀的资本,那么不但失去了信仰的内容,而且还会使人误会:这是一些口是心非的伪善。

  还得继续努力呀!

  原标题:如何获得福德?——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:点一盏明灯