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世间名利谁不爱 过分贪求是祸根

导读:佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法,内无所得,外无所求,心不系道,亦不结业,无念无作,非修非证,不历诸位,而自崇最,名之为道。这是对出家人而言的,虽然如此,但是对于在家人来讲,也一定是有深刻意义的!学佛需要不着相!无论我们是在家还是出家,如果我们不执着这个相的话,那么我们一定就是与道相应了!这段经文是什么意思呢?  所谓“佛言,出家沙门者”,意...

世间名利谁不爱 过分贪求是祸根

  佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法,内无所得,外无所求,心不系道,亦不结业,无念无作,非修非证,不历诸位,而自崇最,名之为道。

  这是对出家人而言的,虽然如此,但是对于在家人来讲,也一定是有深刻意义的!学佛需要不着相!无论我们是在家还是出家,如果我们不执着这个相的话,那么我们一定就是与道相应了!这段经文是什么意思呢?

  所谓“佛言,出家沙门者”,意即:佛说,出家的比丘或比丘尼;沙门就是比丘或者比丘尼。佛教最初是没有比丘尼的,后来因为佛的姨母摩诃波阇波提,强烈要求出家;佛陀开始没有答应,最后阿难向佛陀求情,于是佛陀才勉强允许女性出家。

  这里边也存在一个问题,女众出家于佛法,从某种角度来讲是一种伤害。因为女众出家,在佛经来讲,障碍比较深;佛陀于是制定了“八敬法”,原因就是为了保证佛法能够不衰败,如《大爱道比丘尼经》其八的“八敬法”记载:“比丘尼虽百岁持大戒,当处新受大戒比丘下坐,当以谦敬为作礼……”原因就是能够保证佛陀正法得以延续久住。这是一个历史事件,只是利益出家人修行!千万不要误解佛门重男轻女!至少我不愿意接受别人顶礼,反而会警醒和精进!

  所谓“断欲去爱”:人们看到出家人好像规矩特别多,这个不许做,那个也不可以说;如不能发财了,不能成家了,不能喝酒、吃肉了,不能追求世俗上成功了……过那种所谓单调、乏味的日子!所以有一些不明真相的人就说:“哎呀,这出家一点意思都没有啊?”我们回答说:“是,对你而言,的确是一点意思都没有!”这个标准只能是因人而异,有缘的人觉得很快乐,已经习惯了过这种日子,一旦改变了这种日子,倒是不开心,觉得不知所从,非常茫然。

  我们回过头来反省的时候,觉得这种日子应该是最好的选择:当下乃至未来解脱自在!这当然是为人师表的清福!一般人是享受不了的,只能享受浊福,在现实中追求财色名食睡境界,已经习惯了;只能说:人各有志,不可强求!试想,人生只是过客,只有使用权,没有所有权……无需考虑信仰,即使“世间名利谁不爱”,也是“过分贪求是祸根”……总要适可而止,问心无愧才好!

  所谓“识自心源,达佛深理”:就是我们在反省生命的真相:心的根本到底是什么?肉团心?妄想心都是无常的、无我的!“酒到宴散欢趣少,人逢失意叹声多”,无常,无我,我们想不老,不行!地球不是以我们为中心的,我们不是太阳,所以这就是人生的遗憾!只有不“不著世间如莲华”,不住肉团心,不妄想、分别,才是识自心源!所谓“达佛深理”,于是让我们能够“常善入于空寂行”;从而过随缘自在、知足常乐,担当负责、利他自利的清净生活!虽然饮食信仰不同,外在的法律、道德责任并无差别!

  所谓“悟无为法”:所以我们愿意选择一个佛教的正法,符合无常、无我、解脱三法印,即无为法,愿意去同它相应;从而能够使心理不住、平衡、快乐和自在。

  原标题:世间名利谁不爱,过分贪求是祸根——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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