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你在摸索的就是这样而已,这么简单!

导读:你在摸索的就是这样而已,这么简单!开悟的那个「当下」就是──心、境之间舍开了「心王」的作用,才能入毗卢性海。那一悟是彻底的大悟,这么简单,所以「直指」,所以「见性」。  ───────────────────────  …………为什么「四生九有同登华藏玄门」?为什么「八难三途共入毗卢性海」?「毗卢性海」怎么入?你以为不小心掉进去的吗!?不小心...

  你在摸索的就是这样而已,这么简单!

  开悟的那个「当下」就是──心、境之间舍开了「心王」的作用,才能入毗卢性海。那一悟是彻底的大悟,这么简单,所以「直指」,所以「见性」。

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  …………为什么「四生九有同登华藏玄门」?为什么「八难三途共入毗卢性海」?「毗卢性海」怎么入?你以为不小心掉进去的吗!?不小心掉进去的常常会掉到油锅里去,不是到性海里。

  毗卢性海,是──清清楚楚当六尘境界现前,心接触的时候,能够不受心王、意识形态或第六意识的左右,这就是「本来如是」。

  任何大德的开悟,那个「当下」就是心、境之间舍开了「心王」的作用,才能入毗卢性海。那一悟是彻底的大悟,这么简单,所以「直指」,所以「见性」。

  我们绕来绕去,只是在语言文字上逞口舌之能。为什么我们会一无所有,无法当家作主?就在这个地方,这是个核心。

  或许这样讲太清楚了,一语道破就不值钱了,你在摸索的就是这样而已。

  现在呢?你要怎么去感受这个心背景的存在,这个心与尘境它是如何作用的,因为尘境无所不在,色、身、香、味、触、法,与你的眼耳鼻舌身意接触时,你的心怎么起作用?它受不受尘境的影响,你是不是有进步?就从这里看──你的信心、念心、精进心!其它的就暂时舍弃不讲,以这三心作为总标准。

  三心不成长,那你句中玄还没有进入第二个阶段,你在第一阶段的摸索到底有没有进入状况,都要重新再来检讨!看看各位疑情产生了没有?疑情守住了没?你的话头如果还没有诞生,那要如何参话头?

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  班首师父们每天那么辛苦,逼迫着各位「提起来」!为什么?──参!给各位很多的疑情,你要能够捕捉得住,把自己导入! 要不然你的疑情绝对无法形成,你的蛋绝对下不来。

  所以在进入新的阶段时,善根法器够的可以鼓起勇气向前再冲!!还不具备这些条件的,你要如何整顿自己的身口意及心念,重新来过,在第一与第二阶段之间可以很快的再迎头赶上,把纷乱的思绪整理清楚,进入一个模式……

  让自己很快的进入状况,把自己的万念放下,在菩提道上勇猛精进,朝着一个很简单的指导,导引自己入门口,那么,师父一句「参」,你就进去了!!

  现在,打起精神来,参!