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从智慧入!随时检视自己的身心

导读:从智慧入!随时检视自己的身心佛法讲的都不是虚幻的,都不是高远飘渺的,都是真实的,就在我们眼前,垂手可得的!我们一直在追求的,其实当下就是了!...

  从智慧入!随时检视自己的身心

  佛法讲的都不是虚幻的,都不是高远飘渺的,都是真实的,就在我们眼前,垂手可得的!我们一直在追求的,其实当下就是了!

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  某些不当的观念,你必须要有智慧,把它拋弃掉。现在,我们要讲两个重要的东西,一个就是「诸佛体性」,我们一直在追求的那一个「当下本身」它就是!!不管你把它列为: 明心见性的心或性, 要开悟的悟, 要了生死的生死, 出三界的三界,或者 念佛是谁的谁,这些标的就是佛的体性。

  我们所要觉悟的那个本质,就叫作诸佛体性。人人都具有这一个本来它已经存在的那个东西,「那个」我们叫作佛性。

  佛法讲的都不是虚幻的,都不是高远飘渺的,都是真实的,就在我们眼前,垂手可得的!可是我们被这些杂讯所干扰,所以,我们一直在做的,其实当下就是了,可是,我们跑掉了。我们要追求的是好虚无、好飘渺的东西,其实那是弄错了。站在佛法的立场来讲,我们修学之前,要先弄清楚这一个标的。

  那么,我们一再的在追求诸法实相,从法来讲叫作实相,从佛来讲叫作体性,所以,它叫作「诸佛体性」,它叫作「诸法实相」,其实都同一个东西。

  从文字上,我一解释,你可能发现「哦!原来是这样!」那只是知识。你现在要去感受到我们要参的话头、要提的疑情、应守的正念,那就是「觉悟的体性」,那就是「真理的实相」。

  现在,我们要讲的是这个东西。你现在绵绵密密地在守护的这个话头或这个疑情,它的本质就是你所要追求的。那么,要怎么去追求它?那就是「智慧」,只有透过智慧你才能入。

  我们不了实相、不明体性,就以为它是另外有一个什么在那里。然后有一天,你会像【桃花源记】里所讲的──柳暗花明又一村,然后被你撞到了「哦!原来是这个!」.......你若有这种想法,那你是写小说的人,你不是修行的人。

  修行者是很简单的、很轻易的,随时在检视自己的身心。…………………