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举手投足都是文殊心啊!

导读:举手投足都是文殊心啊!心法,能够广大如虚空;色法,行普贤行海。走在广大如虚空的境界里,那「不思议境界」就出现了。  ───────────────────────  ……………大家要知道,「念」我们是讲注意力、心法。心法,你不要把它当作只有一个东西,不是!我把它叫作「身」。  「念身」的意思就是:你在用心的那个「心法」,它是一个...

  举手投足都是文殊心啊!

  心法,能够广大如虚空;色法,行普贤行海。走在广大如虚空的境界里,那「不思议境界」就出现了。

  ───────────────────────

  ……………大家要知道,「念」我们是讲注意力、心法。心法,你不要把它当作只有一个东西,不是!我把它叫作「身」。

  「念身」的意思就是:你在用心的那个「心法」,它是一个整体的生命,它不是单一的。

  我们现在修行,很认真,却不能成就,都是一直把整个法都简化掉了,一直以为只有单一的,你用心法就好象拿针一样。想想看,你的心那么小吗?你不要一直把自己窄化、一直浓缩,不要如此!

  它和我们的身体,就像我们的生命一样,是整体的,是活活泼泼的,它是广大如虚空的。你想想看,我们为什么要一直窄化它?使这个心狭隘到像针一样的小呢?我们在基本上,方向都弄反了。

  所以,智慧的本身也是整体性的,而这个整体性,都是广大如虚空的。可是我们一直朝相反的方向,把它弄成一点点,好象那开关一开就好了,但是,它不是只有开关,也不是一个开关,它到处都是! 我们说「触目皆是」!!这举手投足之间,通通都是文殊心啊!!!那大家想想看,我们在智慧上,已经把自己弄向失败的方向了。

  第四段:心法,你能够广大如虚空;那么,再讲色法,行普贤行海。那你看!以广大如虚空的心,来实践、来力行,来走在广大如虚空的境界里,那「不思议境界」就出现了。

  现在,我们弄反了,不是要把各位关在这个地方,那就把心量缩得只有这么一点点,那你就弄错了、弄错了!

  所以,在开始的这个阶段里,我们要各位好好的调整,把自己的心调好。就像筷子摆进筷子篮里,要抖一抖才放得多,要不然,再加两支下去就卡住了,那其它的就不用放了。所以,要把它调好,把自己的心调好,那你得要大能大、要静能静,这个才是。

  行者不可思议的地方也在这里,展开的境界不可思议!!一静下来,你找都找不到他在哪里,这个才是厉害。

  我们动啊,动不起来,像毛毛虫动个两下;静啊,静不下来,也像毛毛虫不断在蠕动,人家一看就讨厌;那不是行者,那叫毛毛虫。

  心静下来,法界中找不到;心动起来,法界中无出其外;这就是「念身」,这才叫作──「行者的心力」,能够尽虚空遍法界!!!

  各位想想看,经典是不是这样讲「心包太虚,量周沙界」!那我们呢?心如针头,量如毛端,那还修什么?所以要把心量打开,我们的智慧,才能充分的使用。

  第五段:那么,普贤行法、普贤行海,或者普贤行愿,那都是尽虚空、遍法界的。用尽虚空、遍法界的「心」,来与尽虚空、遍法界的尘相应,你看出现的是什么!

  所以「华严三圣」怎么讲?用百分之百的文殊智慧,来感受百分之百的普贤境界,那就是:毗卢遮那佛的毗卢性海!修行是这样啊!!那么下面的境界,我们就不用谈了!!!你要是了解的话,那个当下就是不思议解脱境界。在相上叫「不思议解脱境界」,在用上叫作「入法界」,它的体性就是诸佛体性。

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  佛法这么简单,我讲很简单,各位还要再更进一步去摸索。该怎么摸索?这就是「参」!