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乐阿兰若处 去有所得心

导读:乐阿兰若处 去有所得心--慧光法师--  佛法讲到最后,心、才你真正的归依处。  我们现在世间的教学是,你的归依处是什么?是外在的东西,什么是真正的快乐、真正的归依处、真正的依靠?  全是你外在的东西。我们一直被这样熏习。  甚至修学佛法之后,你也会被挑战。不要说什么其他,光说吃素就好。  你吃素,别人不吃素,他就会问你---「你为什么吃素?」  他就要挑战你了。因为你的存在,就是挑战他。因为表示...

  乐阿兰若处 去有所得心

  --慧光法师--

  佛法讲到最后,心、才你真正的归依处。

  我们现在世间的教学是,你的归依处是什么?是外在的东西,什么是真正的快乐、真正的归依处、真正的依靠?

  全是你外在的东西。我们一直被这样熏习。

  甚至修学佛法之后,你也会被挑战。不要说什么其他,光说吃素就好。

  你吃素,别人不吃素,他就会问你---「你为什么吃素?」

  他就要挑战你了。因为你的存在,就是挑战他。因为表示生命有另外一种选择。

  人都有一种不确定感、不安全感,群体让他感到安全---「喔,原来我们都一样!」

  所以当我们吃素,大家不吃素,我的存在就是挑战大家的思维的,所以他一定要问你--「你为什么跟我们不一样?!」

  当然从某个角度是关心,但是从他深层意识里反映的是不安全感。就是有一种不确定感。

  因为你的这种认知被人挑战,自己也会有不安全感。

  所以你要学习「乐阿兰若处」,那就是一种独立的思维,学习孤单。

  因为生命的实相就是孤单的。但是我们又害怕孤单。

  所以要体现那个实相---「本来就是孤单的,你怕什么?」

  因此,禅宗是一种强人教育,教育每个人站在自己的两只腿上。依靠什么?依靠你自己的两只腿站立。

  棒呵---把你的自利、自强打出来。

  所以有的时候,禅师的禅风很猛利的。

  看古代禅门公案。譬如说,问一个问题,禅师他不回答你的,甚至反问你,甚至答非所问。

  你想想看,一个人在问师父的时候,被问的人答非所问,问的人会是什么心情?---心都慌了:「到底发生什么事情?!是不是我没想清楚?」傻在那里。

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  禅门公案里---「狗子有没有佛性?」

  答案其实都是很明确的,祖师却说:「没有佛性!」

  因为我们都认为狗子有佛性,所以我们肯定这件事情、执着这件事情。

  祖师他就是破你这个执着,不要在你的观念下落下任何的执着。

  我们人有法执,在观念上又执着。所以会变成一个框转不过来。所以,要破你这个执着。

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  ◎摘自2011-05-13深圳 慧光法师随机开示