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平常生活中应注意持守的戒律 暨 十四根本堕

导读:平常生活中应注意持守的戒律 暨 十四根本堕 本来三藏中的戒律种类非常多,特别是密宗戒律方面,更有无数无量。但简单归纳来说的话是根本堕,其中最简单且最重要的则是对上师身、口、意戒律的守护,由此又分出许多的戒律。在此主要介绍的是十四根本堕,包含对上师身、口、意戒律的守护。在密宗戒律里,如果破戒,是不会有成就的。以前很多大成就者,他们是这样开示的:一位修行者若不具虔信心、清净心、菩提心、持戒心等四种条件...
平常生活中应注意持守的戒律 暨 十四根本堕 本来三藏中的戒律种类非常多,特别是密宗戒律方面,更有无数无量。但简单归纳来说的话是根本堕,其中最简单且最重要的则是对上师身、口、意戒律的守护,由此又分出许多的戒律。在此主要介绍的是十四根本堕,包含对上师身、口、意戒律的守护。在密宗戒律里,如果破戒,是不会有成就的。以前很多大成就者,他们是这样开示的:一位修行者若不具虔信心、清净心、菩提心、持戒心等四种条件的话,修行密宗任何法门是不会有成就的。原本密宗是很方便、很容易成就的法门,可是需要具足很多条件,如果条件不具足的话,即使是殊胜的密宗,也是没有用的!这道理就如同看到别人吃饱并不就是自己吃饱,所以看到别人成就,也不表示我们自己成就一样。密宗对不同之修行次第:如生起次第,圆满次第及大圆满次第,皆有不同仪轨和观想方法,也有特别的口诀。就如同配药的秘方,如果懂得调配者,病就能治好;不会调配者,你就是有很多药材,一点都没有用的。在根本上师 噶陀仁珍千宝的加持下,以自己一点点的善心,将我们日常生活中所应了解且需严谨守护的戒律,向所有金刚师兄们报告。我

平常生活中应注意持守的戒律 暨 十四根本堕

所要说的或许你们都已非常明白,不必多作解说,但是我仍再三提醒诸位金刚师兄们,请诸位在快乐当中,充满法喜听我叙述。十四根本堕一、金刚持云诸成就,随阿阇黎行出生,由是于彼轻蔑者,说为根本第一堕上师本分六种,最扼要的有三种:(一)灌顶上师 (二)教授密续上师 (三)开示口诀上师不管那一种,唯对上师恭敬的态度均应谨守「事师法五十颂」,及上师身语意二十七根本三眛耶行之,今问说分三:1. 身方面:对上师之化身(肉身),不仅要恭敬供养,对上师之报身、法身且要正确认知了解,这是非常重要的。2. 语方面:对上师所说的话要尊敬,并尽己所能完成交付之事项。不管上师在何处,均应时时赞颂上师、念诵上师长寿祈请文。3. 意方面:向上师请法之前,可观察上师身语意,请法后,则应心无二念,不可观察。需知,如视上师为佛,即得佛加持;视上师为菩萨,即得菩萨加持;视为凡夫,则一点加持都没有。如遇到他人说自己上师不好,则不应理会,要具大信心。二、从善逝语违越者,说为根本第二堕上师说要做善业,不可造恶业、要持守戒律,不可放逸。听到后,若自己怀疑上师或佛菩萨所说的话,就犯了此戒,此因果很重,会下金刚地狱;有些因果现在不会成熟,可是因果不会就此消失,若我们以前曾犯此戒条,需当下向金刚上师忏悔,立誓永不再犯。三、金刚弟兄起纷争,说为根本第三堕爱护金刚师兄弟分四:(一)总金刚师兄弟:一切众生均具如来藏,都是总金刚师兄弟。故对一切有情众生,均须友爱恭敬,且视为未来诸佛。(二)远金刚师兄弟:一切以显教为因乘的佛教徒,都是远金刚师兄弟,应予爱护恭敬。(三)近金刚师兄弟:一切以密乘为果乘的密乘修行者,都是近金刚师兄弟者,应予爱护恭敬。(四) 不共金刚师兄弟:为对外不共者,如冰入水,内融为一。若前后同一上师者,如一父多子,彼此应爱护恭敬;若不同上师,而同一本尊者,如一母多父之兄弟,亦应彼此爱护恭敬;若同一上师,同一本尊,同一坛城者,如同父同母之兄弟,更应彼此爱护恭敬,且如灯光与灯心,无二无别。总与远之金刚师兄弟,如不爱护恭

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敬者,则犯三眛耶堕罪,但因不是密乘,其罪较小;若对近与不共之金刚师兄弟,而不爱护恭敬,则犯三昧耶堕罪,其罪极重大也。四、于诸众生舍慈心,佛陀说为第四堕对每一众生要发平等的爱心,愿所有一切有情众生离苦得乐,只对自己眷属有慈心,对他人则没有,是不可以的。五、断正法根菩提心,说为根本第五堕不可生嗔心,即使是小小的骂语,或是一个恶的念头,都会破了愿菩提心,如果使众生受到伤害,就破了行菩提心。如果于众生没有菩提心的话,密宗所有的戒律都会离开你。平常我们就要修菩提心,不可中断,碰到困难、挫折就忘失菩提心,或间断发菩提心,这是不可以的,且漏失白菩提,亦是犯此戒律。六、毁谤自他宗派法,说为根本第六堕小乘、大乘、金刚乘及其他如天主教、基督教、犹太教、回教等宗教,不可批评或自赞毁他。好比说:自己传承好,其他传承不好;自己上师好,其他上师不好,这也是犯戒。对于自己的上师,应视与佛无二,对上师不可以人身来看,对其他上师亦是如此,更不可加以批评,若看见别的上师错误的示范,亦不可对他人说上师的种种错误,此会造成恶的果报。因我们是凡夫,无法了解上师真正的含意是什么,不可妄加批评。如印度84位大成就者之一位谛若巴大师是渔夫,夏哇蕊大师是猎人,所以不可以批评别的上师。佛陀说:「男众女众屠户众,猎人猎物妓女众,树木河流和山岩,佛陀变化难思议」。因此我们不可妄下断言指责他人错误,当别人对自己批评时,我们不可批评回去,要忍辱更要去发菩提心,以完成行菩提心之路。七、于未成熟诸有情,宣说密法说为第七堕自己上师所传密法,不可告诉他人。密宗秘密的法器,亦不可对外人公开展示。上师与弟子之间也要注意戒律,以免毁坏,上师没有好好观察弟子的行为及发心,而给予秘密法门灌顶,也造成犯戒。八、轻蔑蕴即五佛体,说为根本第八堕自己的五蕴,了知本来是清净的,就是五方佛,自己就是文武百尊坛城。因此,不可随意伤害、批评自己的身体,要尊敬并好好守护,免于受到伤害。九、疑诸自性清净法,是为根本第九堕基、道、果是修行的过程,不会有矛盾。有

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些看不懂,不了解甚深的意义,而自己怀疑这些,这就是分别心,对于一切法,是不可有怀疑的。十、于毒常具大慈心,说为根本第十堕犯有十恶的人如伤害佛法,我们要去除之。如需修诛法时,心应依菩提心,外现忿怒状。将其神识投去净土,血肉供养护法,功德留给自己。然此法只适合大成救者,仍未成就的,切勿行之,甚记!十一、分别离名等诸法,说为根本第十一堕佛陀说的所有经典,有名或无名字记载的经典,种类很多,不可计数,我们不可以凡夫现实的心来分别它。佛所开示的经典教义,都是为利益一切众生。佛说:「诸恶莫作,众善奉行, 自净其意,是诸佛教 。」因此,只要经典有此四句偈的含意,都可称为佛教经典。众生因有很多的看法与见解,佛依此说八万四千法门,我们对于有利一切有情众生的任何法,全部都要尊敬。十二、破坏具信心众生,说为根本第十二堕对佛法有信心之人,我们传法给他,帮助他。对于适合修小乘法门之人,我们不可对他们说小乘是不好的,或改变他对上师及佛法信心之人,对其破坏,我们就犯此戒律。十三、不依已得三昧耶,说为根本第十三堕对于本尊的法器及灌顶或修持配戴法器,有能力而不去准备充足,小看密宗法器或戒律者,则破此戒律。十四、毁谤妇女慧自性,说为根本第十四堕所有女性,是空性的代表。空性是佛的本性,不可任意批评她们。密宗佛经说:男性是方便代表,女性是智慧代表。智慧是所有诸佛菩萨体性,如果没有此体性的话,四圣-声闻、缘觉、菩萨、佛都无法出生。我们修行目的,就是为他人成佛,成佛就是觉悟有情、就是自性通达、自性明白圆满成就。成佛的关键,就是空,空性是不生不灭,没有来去,不垢不净。可是因缘不断的现象中,有涅槃有轮回;有着空性的表征,就是女众;所有法出生之处,就是般若佛母,我们视为空行母,不可批评、欺负,更不可轻视小看,而要尊敬,如此便会得到所有空行母的加持,迅速成就!略述了我们应该注意维护的重点。今世有幸听闻金刚乘法教,不论您修行的是那一个传承,都是非常殊圣的,对于成佛达究竟解脱圆满智慧的见地,更要去真正体验,而不是流于口谈或拾人牙慧。我们可能从上师或成就者听闻许多珍贵法教,心里也知道是什么,如果不去实际练习,那是一点都没有用的。伟大的上师密勒日巴曾送给弟子冈波巴尊者礼物 ─ 将衣服掀起,现出身上很多皱痕 ─ 那是无数日修行累积下来的珍贵体验。唯有自己真正升起利他成佛菩提心的原动力,才能坚毅不拔的克服所有困难、完成伟大的事业,否则祇是一大堆空想。想要等到准备妥当,有充裕时间才去做,可能都已老了、身心不堪负荷,为自己找许多借口的结果是:下次的人身机会,不知何时会再有。果乘的修行是特别的,五毒不需舍弃,视为方便法门,修行不离开这五样东西而视其为甘露,是成佛之药。祈愿金刚乘弟子能好好珍惜、守护清净三昧耶戒,珍贵利他的成佛之心。愿以此功德回向如母有情同证佛果。 十四根本堕 金刚持云诸成就,随阿阇黎行出生,由是于彼轻蔑者,说为根本第一堕。从善逝语违越者,说为根本第二堕。金刚弟兄起纷诤,说为根本第三堕。于诸众生舍慈心,佛陀说为第四堕。断正法根菩提心,说为根本第五堕。毁谤自他宗派法,说为根本第六堕。于未成熟诸有情,宣说密法第七堕。轻蔑蕴即五佛体,说为根本第八堕。疑诸自性清净法,是为根本第九堕。于毒常具大慈心,说为根本第十堕。分别离名等诸法,说为根本十一堕。破坏具信心众生,说为根本十二堕。不依已得三昧耶,说为根本十三堕。毁谤妇女慧自性,说为根本十四堕。