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智慧如意宝珠 七日圆满的开示 第三部分 大圆满的前行

导读:第三部分 大圆满的前行昨天,我们讲了外面的皈依、里面的皈依、秘密的皈依。皈依一位很好的有成就的上师,依靠一位本尊,修一个法门,就可以成就的。所有的佛菩萨和阿罗汉都要供养,但是修行靠一位本尊就够了。八万四千法门都想学,但我们凡夫没有大智慧修遍所有的法门,因此靠一个真正很殊胜的法门,很认真、很恭敬地修学,是能够得到解脱的。一、学佛必须要打基础做准备佛陀慈悲,依众生根器不同,随机说法,才有八万四千法门,...

第三部分 大圆满的前行

昨天,我们讲了外面的皈依、里面的皈依、秘密的皈依。皈依一位很好的有成就的上师,依靠一位本尊,修一个法门,就可以成就的。所有的佛菩萨和阿罗汉都要供养,但是修行靠一位本尊就够了。八万四千法门都想学,但我们凡夫没有大智慧修遍所有的法门,因此靠一个真正很殊胜的法门,很认真、很恭敬地修学,是能够得到解脱的。

一、学佛必须要打基础做准备

佛陀慈悲,依众生根器不同,随机说法,才有八万四千法门,此中最高最殊胜法门就是大圆满法门,修此法解脱最快最接近。但是,我们现在没有大智慧,没有打好基础,没有修到自己的心,因此没办法马上修大圆满的法,最适合修大圆满的前行打基础。所以大家要好好地修五加行。

有的弟子年纪较大,还不识字,也要皈依,就是种下了解脱的种子。虽然难以修五加行,但一定要念“阿弥陀佛”。只要你很恭敬、很有信心地念阿弥陀佛,也可以往生西方极乐世界。不论小乘、显宗、密宗,都有许多佛号,是可以念佛往生的。十方三世诸佛都有加持力的,但在汉地最有影响、最兴盛的就是阿弥陀佛。人要死时,只要一心不乱,清净地祈请,念阿弥陀佛,阿弥陀佛就会接引你去极乐世界。但这样往生西方极乐世界是以凡夫身去的,你没有真正解脱,还有业障和贪嗔痴。等到了极乐世界,阿弥陀佛就给你传法,你就修行,解脱的速度就快了。

真正有西方极乐世界这一个地方,可我们没有大智慧和神通来了解。这不是迷信,迷信就是你什么也不懂,就糊里糊涂的拜。比如说,以前没有手机时,有个人跟你说“有很小的一个东西,有怎样的用途和功能。”你是不会相信的,可是那人是懂科学、有智慧的。西方极乐世界和因果也是科学的,最高的科学是佛法。没有佛法的地方是暗淡的、愚昧的。现在很多西方科学家正努力研究佛法,一是为了开自己智慧,二是为了帮助自己死时怎样走得比较好和快乐。如果在死亡来临前,修到大圆满的法,就很有把握在死前得到解脱的。

有的人说单单念阿弥陀佛就可以往生,不用修得太杂。这个说法也对也不对。因为我们要死的时候,心里很乱,阿弥陀佛很慈悲来接你,你修行得不好就去不了。你看有的居士修了十几年,甚至到死,还是没有成就。我们修五加行,时间不用长,果报是很殊胜的,第一就是修成大圆满的法——即身成佛;第二只要修过五加行,今生没有成就,中阴身一到大圆满的境地就可以解脱;甚至只要你接触了大圆满的法,没有邪见,七世不修也可以解脱。

所以我们要打基础,学大圆满的法一定要打基础。哪个居士基础打好了,就可以传大圆满的法。传大圆满的法,有灌顶、口传和密戒。灌顶和口传可以给大家一起传,密戒就要一个一个单独传。只要修到大圆满这个最殊胜的法,解脱就很接近了。所以现在一定要打基础,修到自己的心。就象建高楼,基础打得好,几十年都不垮;基础没打好,很容易垮,也建不起来。现在很多修行人,不管出家或是在家,刚开始学佛很有信心,但学的时间越长,修得越差。为什么?原因是基础没打好,没修到自己的心。又比如冬天在冰上建高楼,冬天和春天很牢固,夏天冰块融了,楼就垮了。

学佛修行要做很多准备工作。比如两国打仗,要备战。我们修行也要做准备,皈依是准备,看《西藏生死书》和《大圆满前行讲义》是准备,听上师开示也是准备。当两国准备好了,就开战。知道吗?你一修行,你的贪嗔痴和修行就开始打仗。我们无始以来一直到现在都在贪嗔痴中工作,业障很深,所以刚开始学佛时,会出现很多杂念、很多违缘,烦恼很多,这很正常。但你不要失望,两军初战时,战斗很激烈,军队都很强大,但打久了肯定有一方胜出。

如果你不知道自己在轮回中造业广多,业障很深,才修了一二个月,就对上师和三宝的加持产生怀疑,放弃修行,那你就是自己在骗自己了。正因为业障深重,你才感受不到三宝和上师的加持,这也是业障和贪嗔痴不能消除的原因。所以,当业障现前和碰到违缘的时候,你一定要坚持努力修行,对上师和三宝更有信心,虔诚地祈请加持。在生活中,一有时间就念心咒,慢慢地你修行的力量就越来越大,业障越来越少,就真正有了修行的功德了,你的心也就打下了大圆满的基础。

二、修心的工作——修加行

修行一定要修心。最好的上师是释迦牟尼佛和文殊菩萨,可是你如果不修心,就算佛菩萨来到面前,你也难修到。在当时印度,有一个国王来见佛陀求法。佛陀教他小乘法,他不要,因为修小乘要出家。传大乘法,他认为要很慢才解脱,也不要。佛陀知道他是修密的根器,就摆了大威德金刚的坛城。当国王接受灌顶时,因为他前世修行过,并且基础打得很好,就在灌顶的刹那,国王成就了。有很多方法可以解脱成佛的,有的速度快,有的速度慢。修小乘,就象从这里走路去拉萨,很久才到;修显宗,就象坐车去,速度较快;修密宗,则象乘飞机,就很快了。所以,修密是很殊胜的,解脱的速度很快的。可是基础没打好,也是很危险的。就象飞机在天上出事的话,往往就只有死路一条了。没有打好基础,任何殊胜的法门都是接受不了的。

修密有个生起次第。每位佛菩萨,比如文殊菩萨、莲花生大师、大势至菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛、药师佛等十方的佛菩萨,都有修生起次第的方法。象念阿弥陀佛的佛号就是显宗修净土的一个方法。然后,修密还有圆满次第,就是修气、脉、明点。再次,就是最殊胜的大圆满的法。

但是,我们现在最适合的就是修加行,打基础,修到自己的心。修加行分为共同前行和不共同前行,不共同前行就是五加行,要求念皈依咒十万,嗑大头十万,念百字明咒十万,供曼扎拉十万,念莲师心咒百万。学佛修行必须修心,不修心没有用的。就象肚子很饿,桌上摆了很多好吃的食物,但你不去吃或是吃不下去,那肚子还是很饿。我们都信佛皈依了,就必须修行,就必须修心。肚子很饿,就去吃东西,吃饱了,就没有烦恼。再如我们现在得了很大一个病,就是贪嗔痴的病,要治好这个病,修心就是药。修心最重要的是修三个心,一是出离心,一是发菩提心,一是信心。

1、出离心

首先讲增加自己的出离心。出离心是什么意思?众生在六道轮回里生死流转,六道就是地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗和天道。六道轮回里的一切众生都是有业障的,很容易烦恼和痛苦的。其它五道我们不了解,可你用心思考一下,做人是不是很痛苦?确实是痛苦的。我们短短的人生要遭遇生老病死,有很多烦恼的事。然后你再用心思考一下,你从早到晚过了一天,快乐多还是烦恼多?确实有很多烦恼的。所以作为人是有很多痛苦的,所有的烦恼和痛苦都是贪嗔痴的因缘带来的,

地狱、饿鬼和畜生道的众生受的烦恼和痛苦更大。我们有福报得到人身,也有很大的贪嗔痴和痛苦,但我们感受不到。为什么呢?并不是我们没有感受到这些痛苦,痛苦就不存在的。比如放根头发在手上,你没有感觉;要是放进眼睛里,你就痛苦得受不了。我们是无始以来一直在受苦,没有间断地受苦。虽然我们感受不到,但确实有这个痛苦的。最大的痛苦就是生老病死。我们一辈子辛苦工作,早早起来工作,为了吃穿做事,还是会死的。死时一个人光溜溜走了,什么都带不走,到那时最有帮助的就是学佛修行。

轮回是真正有的,做人是没有什么快乐的,所以我们一定要学佛,要成就解脱,要成佛。心里面有这样一个想法,这就是出离心。

2、共同前行的内容

智慧如意宝珠 七日圆满的开示 第三部分 大圆满的前行

我们现在的出离心不是很强烈,必须要增强自己的出离心。共同前行就是用来增加出离心一个很殊胜的方法。很多人修五加行,修完一遍了,也没有什么出离心。所以不修共同前行的话,修行是很困难的。如果从修皈依开始发心,磕大头、修百字明、供曼扎拉、念莲师心咒都真正修完了,你的身口意都会改变,成为真正的居士。可我们看看现在有的修密的居士,真正能够修心的殊胜法门——五加行都修完了,傲慢心却很大。他修五加行的力量使他变成了一个傲慢的居士,这不是正确的修行。为什么傲慢心会越来越大?如果正确的修行,一定会得到上师和三宝的加持,傲慢心会越来越小。就是因为他没有很强的出离心,修完五加行后就认为自己是很了不起,就傲慢起来。所以大家在修五加行的同时,一定要修共同前行,必须思考共同前行。修共同前行是没有观想,没有念咒的,就是思考、思考、思考……

思考什么呢?就是共同前行的内容。有四部分,一是人身难得,二是寿命无常,三是因果业报,四是轮回之苦。共同前行的内容,法本和《大圆满前行的讲义》里讲得很清楚,大家要去看。法本和讲义不是让大家放佛堂供起来的,而是让大家回去认真看,了解佛法,指导修行的。这也是增强出离心的一个方法。

1)人身难得

佛陀讲人身难得,可很多人都不相信。我在马尔康的寺院叫苍涅寺,我小时侯的师父原来是苍涅寺的方丈,是很有修行的一个法师,曾在噶多寺闭关十几年。马尔康有很多老百姓学佛的,修行程度就有差别了。西藏解放前,有一次我的师父在马尔康讲经说法,讲到出离心的时候,一个去过印度、成都等许多地方做生意的居士,他心里就想:“对,在马尔康确实是人身难得,但在印度和汉地,这个人身就易得了”。因为马尔康是少数民族地区,人口较少,印度和汉地人口很多。他这样想,就跟别人讲。这是完全不对的。

佛陀用神通来了解并告诉我们:六道轮回里,下地狱的众生最多,其次是饿鬼,再次是畜生。一切众生很容易做坏事、犯戒的,容易种下地狱的因缘;贪婪而又吝啬的人容易堕入鬼道;愚痴的人容易堕入畜生道。地狱的众生是地球上众生的很多很多倍;饿鬼道的众生就象恒河沙一样多(恒河,印度一条大河,其沙细如面粉);畜生道的众生就如夏天山上的一个大蚂蚁窝里的蚂蚁,全世界的人都经不上蚂蚁窝里的蚂蚁多。所以,这个人身是很难得的。

我们已得人身,十八暇满的人身就更难得。什么是十八暇满?法本和讲义上有解释。今天我们能够接受佛法,做佛弟子,成为一个真正的修行人,如果没有前世的福报因缘,不可能有如此殊胜的果报。但轮回中我们是否每次都会得到十八瑕满的人身?这是完完全全不可能的。

简单来讲,人身难得就是这样。你用心思考,慢慢地就真正发起心来。

2)寿命无常

寿命是无常的,特别是轮回的工作很无常,一刹那就变的。我们凡夫是一定要去死的。二千多年前在印度,释迦牟尼佛发很大的慈悲心来三转*轮,跟从他学的很多人都得到成就,成了阿罗汉,成了大成就者。象一地菩萨、二地菩萨、莲花生大师还有印度的龙树菩萨,可是现在他们都圆寂了。连大成就者都有死的话,我们凡夫也是逃脱不了死亡的。

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我们现在讲八十岁和九十岁,是很长很长的寿命了。但真正思考一下,这个时间不很长。一个月三十天,一年是三百六十五天,八十或九十年,差不多是三万多天。你一天一天来数自己寿命的话,那就很可怕。一天是很容易就过去的,只有三万多天,这不就很快过去了?如果中间没有障碍,就是二、三十岁没死的话,那你最长的寿命就是八十岁到九十岁,就是三万多天了。寿命是无常的,我们是一定要去死的。今天死或是明天、后天死,或是今年、明年死,大家都不知道的。无始劫以来,地球上所有的众生,没有一个是不用去死的,将来怎样死也不知道,死的方法太多了。以前汉地的皇帝是很有钱、很有权的,有的还很有福报和智慧的,但他们都死了,连朝代都变了。

以前有多少无常变化,现在也一样变化无常。应该常去思考无常来增加自己的出离心。

3)轮回之苦

六道轮回都会受苦,我们都下过地狱的,做过畜生、饿鬼的。我们太愚痴了,这一世就不记得以前的事了。是佛陀用很大的智慧和神通了解来讲的,这是真正的科学。讲义里有很多很多怎样受苦的描述。下地狱要受极热和极冷的痛苦,很苦很苦,难以表达。饿鬼,是没有喝水,也没有吃的,也受很大痛苦。畜生比人痛苦很多的。得到人身也有很多痛苦的。阿修罗和天道就常常打仗,因为天道福报很大,阿修罗每次打仗都不行的,所以也有很多烦恼和痛苦。天道的众生,死的时候很烦恼,为什么?因为天人都很有智慧、很多快乐的,死前就知道会去下地狱,做饿鬼、畜生、人或阿修罗去受苦,就烦恼了。所以,六道轮回都是烦恼、都是痛苦的,你要常常思考轮回之苦来增加自己的出离心。

4)因果业报

学佛的人一定要相信因果,不信因果学佛无益。因果是很深密的,难以了解的,只有用佛陀的智慧才可了解。简单来讲,因果就是善有善报,恶有恶报。比如种下青稞种子,就结青稞;种下稻谷,就有大米;种下玉米,就结玉米。世界上所有的人都不一样,有高矮胖瘦,有富贵贫贱,有的人天性开朗,有的人心胸狭隘。这都是因果的原因。每个人因果不一样,前世做事的因缘不一样,带来这一辈子的果就不同。

3、增强学佛的信心

一切众生百分之九十九都做过坏事的,只有百分之一是做善事的。所以,一切众生在六道轮回都要受痛苦,就是自己种下的因缘导致受苦的。如果没有种下痛苦的因缘,是不会受苦的。比如说你已经解脱去西方极乐世界了,你还想受痛苦,是没有办法受苦的。为什么呢?你成就了,成佛了,已经消除了所有的贪嗔痴。现在我们在轮回里,不想受苦也是没有办法的,一定要受苦,修行也要受痛苦,这是很正常的。大家都要知道,我们是凡夫,还没有成佛解脱,不是大成就者,所以才学佛,开始修自己的心,开始做解脱的工作,开始消除自己的业障,开始消除自己的贪嗔痴。这时是会受痛苦和烦恼,有各种各样的违缘和逆缘,很多事情不顺,这都是很正常的,不奇怪的。不是我们学佛才变成这样的,而是我们无始以来做坏事太多、业障太深了。知道吗?学佛就是消除业障,这时业障就很容易出现,但你也要发很大的信心和恒心来坚持修行,坚持修法来消除业障。

轮回是很痛苦的,因果是实实在在有的。你相信因果,就一定自然而然地相信三宝,就相信佛法,就相信佛菩萨、阿罗汉,就自然相信有地狱、饿鬼和畜生道。你去做坏事,业障最深重就是下地狱去,然后是饿鬼,再次是畜生,第四是人,第五是阿修罗,第六就是天道。因为我们做坏事和业障的深重有分别,才有六道轮回。

我们的本心是很聪明的,有很大的慈悲、很大的智慧和神通,但是我们无始劫以来的贪嗔痴太深了,被很大的痴盖住了智慧和神通。所以我们很笨,没有智慧神通,没有办法了解真正的因果。佛陀是已经消除了所有的贪嗔痴,发很大的慈悲心,用他的智慧和神通告诉我们佛法。所以我们一定要相信,好好地修自己的心,你修到佛心就解脱了,那时你就有真正的智慧和神通,就可以观察到真正的因果。

大家对三宝和上师一定要有恭敬心,一定要有信心。信心很大,上师和三宝的加持就很大;信心不是很强烈,上师和三宝的加持也一般;信心小,那加持也很小;没有信心,那就接受不了上师和三宝的加持。在汉地,阿弥陀佛和观音菩萨是很兴盛的,他们的加持是从没间断过的,一刹也没有间断过。可是,一切众生同样也有很多烦恼和痛苦,这是什么原因呢?主要是自己没有信心,所以没有得到加持。三宝、莲师和上师是一刹那都不离开我们的。如果我们有信心,就会感觉到三宝、莲师、上师是实实在在在自己心中,好好修行,就确实得到他们的加持。

你们修五加行时,就常常思考人身难得、寿命无常、因果业报、轮回之苦,慢慢地出离心就强了。只修五加行,不修共同前行,是没有用的。共同前行和不共同前行,就好比人用两条腿走路,缺了一条腿就很难行走。《大圆满前行的讲义》有两部分,一是讲共同前行,一是讲不共同前行。你们一定要看讲义,然后就用心思考。共同前行不用持咒观想,就是要你用心思考,慢慢地你的出离心就越来越强。修共同前行就是为了增加自己的出离心。

今晚,我讲了共同前行的基本意思,道理很深。修大圆满的法一定要打基础,打基础就一定要修心,就是用出离心、发菩提心、信心和慈悲心来修自己的心。大家就从现在开始修心。

三、如何修五加行

修不共同前行就是修五加行,就是为了增加自己的发菩提心、增加智慧、慈悲心和信心,就是这样修心,你就会真正地打下大圆满的基础,就可以修大圆满,那时解脱就很接近、很殊胜,很快就可以解脱了。

1、家庭、事业和修行的关系

智慧如意宝珠 七日圆满的开示 第三部分 大圆满的前行

修行是我们最重需要的事情了。你们是在家修行的人,是有家庭和事业的,也要以修行为主。是不是说你就去修行,不去工作?不是这个意思。在家修行,一定先要安排好自己的家庭,要去工作,这个也很重要。不工作,就难以解决吃饭和家庭问题,所以一定要先安排好家庭和工作,也一定要抽出修行的时间。

我们世间的工作和修行是相反的,一个是贪嗔痴的工作,一个是消除贪嗔痴的方法,所以在家修行是有很多违缘、很多杂念的。但是没有关系,如果你是很聪明的一个修行人,就会用这个贪嗔痴的工作来提高促进自己的修行。知道吗?这是可以的啊。比如说,没有贪嗔痴的工作,就没有消除的方法;有贪嗔痴,就有消除的方法。用轮回中的工作来提高自己的修行,这是在家修行的人最需要的方法。比如说你今天去办事,非常不顺,你不要失望。佛陀已经讲过:世事无常。没办成事,就关系到你的因缘、因果和福报,佛陀讲的很对。你就这样思考,就更相信因果,出离心就强了,对三宝的信心也增加了。

2、修皈依和磕大头

你们现在就修皈依磕大头、念百字明和莲师心咒。莲师心咒是从现在一直到解脱前都要修的。三个一起修,修行的速度就快了。单修莲师心咒,不修百字明和皈依,修五加行的时间就太长了。要注意,数量快是没有用的,一定要有质量。如果修五加行中的任何一个,修的质量非常非常好,那你也可以修大圆满的法。修五加行,就是五种消除业障和贪嗔痴,增加信心、智慧和发菩提心的方法。所以,修五加行最重要是质量一定要很好。质量好就表现在修五加行改变了你的心。如果你修完了五加行,傲慢心越来越大,这就没有质量。

第一个加行就是修皈依。“南无古汝贝,南无布达耶,南无达磨耶,南无桑嘎耶”这是皈依咒梵音的念法。修五加行嗑大头时就念皈依咒,藏话是这样念的:“拉嘛纳暇世切喔,松吉纳暇世切喔,曲纳暇世切喔,格登纳暇世切喔”。修皈依是外面的皈依、里面的皈依和秘密的皈依都包括的。修皈依时,就按法本念。然后嗑大头十万遍,同时念皈依咒十万,就是这样修。

1)磕大头

为什么要修皈依和嗑大头?大部分人以为:我们修行的人要闭关,就一定要锻炼身体,就嗑大头。这种理解是不对的,完完全全都不是这样。大家要知道,嗑大头是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢?就是自己的贪嗔痴和业障太深了,所以没有智慧,没有慈悲。本来我们的本心就是佛性,就是最大最圆满的智慧和慈悲,可我们的贪嗔痴和业障遮盖了慈悲和智慧。所以,我们要消除业障,实现自己的智慧和慈悲,就必须去苦行。

无始以来,我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的,比如做生意很苦的,可是很苦你都去做;上班也是很苦的,可是你也一定要上班。无始以来我们出了很大的力量去做贪嗔痴的工作,这个业障就太深了。要消除贪嗔痴和业障,就必须很努力出很大的力量去修行,一定要受苦的。知道吗?嗑大头也可以说是一个苦行,比较辛苦,但不要怕,一定要修。你们看我现在这样,我也是苦行过来,以前修五加行的时候,一天磕四、五千个头。五加行也修了五、六遍。无始以来我们做的所有坏事,都是自己的身口意去做的,所以身口意的业障一定要消除,嗑大头和修皈依就是消除身口意业障很殊胜的一个方法了。

嗑大头时,在三宝和佛菩萨前,身体站直,合掌念皈依咒。一定要合掌,为什么呢?合掌就是消除自己的业障和傲慢心,表示恭敬三宝,恭敬上师和佛菩萨,礼拜他们。合掌是什么意思?合掌代表莲花,每个人都很喜欢莲花,恭敬合掌就是以莲花供养三宝。开始嗑大头时,合掌至于头额顶,念“南无古汝贝”,同时观想皈依境,祈求上师和三宝加持消除自己无始以来身体所做的业障,深深地忏悔。然后,合掌至口边,念“南无布达耶”,就是消除自己所有的口业。第三合掌至心前,念“南无达磨耶”,就是消除意业,意业是隐藏的最深、最难消除的了。最后,念“南无桑嘎耶”,就拜下去,下拜时,两条腿、两只手、整个身体都趴在地上,观想自己所有的业障就进入了大地中。

我们这样大礼拜是很有意义的,不是迷信,迷信就是你什么都糊里糊涂,就到处乱拜。

2)观想皈依境

一边磕大头就一边观想皈依境。可以看皈依境的唐卡观想:

你礼拜的地方就变成了阿弥陀佛的净土,也是邬金净土,就象《阿弥陀经》描述的一样:地面很平坦,没有坑坑洼洼,开满了鲜花,总之是个很美丽很快乐的地方。就在平坦无边的大地中央长了很高大的一棵树,从东南西北中伸出五根大枝桠,每根枝桠上都有朵盛开的大莲花。中间枝桠的莲花最大,莲花上是平垫的日轮和月轮,莲花生大师就坐在这样美丽庄严的座垫上。这时观想莲师和我们念心咒时观想有所不同,此时的莲师是双运的,拥抱着他的佛母,右手执金刚杵向下斜伸。莲师是所有佛菩萨的显现,是与一切诸佛菩萨无二无别的。莲师上面就是所有的传承上师,一直到普贤王如来。东边枝桠的莲花上是十方三世诸佛,西边莲花上是所有八地菩萨,如文殊菩萨、观音菩萨等等。莲师身后是所有的佛经。前方枝桠的莲花上是所有的阿罗汉。

你就这样去观想,不会观想,心里清楚知道也可以的。磕大头时,就想着你的近前站着你的仇人,你的左边是父亲,右边是母亲,就一起去礼拜,因为对仇人的慈悲就是最大的慈悲。你就再观想,六道轮回中的所有众生都围绕着自己,自己磕头时,所有的众生也都和自己一齐皈依净土了。就是这样磕大头,慢慢地你的身口意的业障就消除了,就打下了基础。

我们不是搞迷信,大家都要知道拜佛的意义,要会拜。如果不知道,那你去拜佛、嗑大头也变成迷信了。修密的人最重要是修自己的心,表面的东西不太重要。没有修自心,修外缘,那心就容易乱了。如果家里没有地方也不方便的话呢,在自己床上都可以嗑大头的,可以拜的。你观想皈依境就是你自己的坛城和佛堂。南方天气较热,夏天我就不规定你们拜多少,冬天就一定要拜,几百个都可以。年纪较大的人嗑大头身体受不了的,五十岁以下的人就一定要嗑大头。现在的人很忙很忙,有很多事情,有的居士一天也嗑五百个大头,这个取决于你的决心。如果有决心,完全都可以做得到,也不会说没有时间。嗑十万个大头,同时就念十万遍皈依咒。在家修行的人,不可能每天都花时间嗑大头。你就要心中有数,一天拜一百零八个或是两百、三百个。每天坚持,一天一天算起来,差不多一年左右就修完的。

3、修发菩提心

发菩提心很重要,有这样一个说法:没有发菩提心,就得不到智慧。得不到智慧,就修不到大圆满的法,就没办法解脱、成就、成佛。皈依后就应该发菩提心做功课,就是一句莲师心咒也要发菩提心来念。发菩提心做事,是一个很方便、很殊胜的修行方法,不需要苦修,也很接近解脱的路。修发心就是念仪轨里的发心文,“火!种种显现水月幻化相……”,这是发菩提心的一个方法。有很多方法来发菩提心的,显宗关于发菩提心也有很多内容的,没有什么分别。

轮回中所有的众生,都是做过自己父母亲的。为什么呢?无始以来,我们的心已经在轮回里转了无数次。轮回是没有开始的,所以叫无始以来。所有的六道,就是地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗道和天道,我们都去过的,不只去了一次,是去了很多很多次。就这样转转转,这就叫轮回,所以轮回是既没有开始也没有结尾的。我们在轮回当中转了很多次,每次出生就要靠一对父母亲。如果有如莲花生大士的成就,就不需要靠父母亲来出世。

很久以前,靠印度的一个小小的国家叫巴基斯坦,那个地方有个很美丽的湖,湖的中间开了一朵很漂亮、很大的莲花,莲芯中就长了一个七八岁的男孩,很庄严的一个男孩。巴基斯坦、印度、不丹和尼泊尔所有的佛门弟子都觉得很奇妙,知道这是一个大成就者来到普度众生,就叫他做莲花生大士,就是莲花里面生出来的意思。莲花生大士是不靠父母亲降世的,可我们没有这么大的功德和成就,所以一切众生都是要靠父母亲的。一切众生也没有数量,无始以来一直到现在,我们的轮回转世也没有数量的,这是无始的。我们转世都要靠父母亲,每次转世依靠的父母亲都是不同的,所以一切众生是完完全全都做过自己的父母亲的。

因为我们的痴太深了,不知道前世是怎么样,不知道一切众生都做过自己的父母亲。比如说你这辈子从出生一直到十岁之间做过什么事,你现在去想一下,完完全全都忘记了,就好象没做过一样。我们是一个月两个月,一岁两岁三岁……这样长大的,可是十岁前做过什么,都不知道的。这就是自己贪嗔痴里的痴太深了。无始以来我们常常做着贪嗔痴的工作,这个痴就越来越深,前生前世就不知道了,下一辈子就不管了。

因果不是很神秘的,因果是很清楚明白、很实实在在的,但我们的痴太深了,所以就变成神秘的了。从前,释迦牟尼佛有个弟子叫嘎打耶那,是位成就者。印度所有的出家人,一到中午,就带着钵,到有人住的地方乞食。不可以乞过三家,如果三家都不送吃给你的话,那这一天是不能吃饭的。也不能开口讨,出家人一到门口,就拿着振响锡杖,在家的人听到声音就来供养。然后,出家人就回到休息的地方,打坐修行。嘎打耶那已经修成阿罗汉了,当他和几个弟子一起乞食时,见到一个女人抱着一个小孩在那里吃肉,旁边来了一只狗,女人就用骨头来打狗。阿罗汉就笑得不得了。弟子们问他为什么笑?嘎打耶那说轮回确实是很可笑的,他就用智慧和神通知道轮回是真的可笑的,轮回就象是无知小孩玩的游戏。我们正常人看疯子,觉得他做事是很奇怪很可笑的。真正的大成就者看着我们在轮回中做着贪嗔痴的工作,不停流转,也是象疯子一样的。嘎打耶那就给弟子说,这个女人前世的仇人就是她现在的小孩,她这辈子的父母亲都落入了畜生道,妈妈就是那条狗,她吃的肉就是爸爸的肉。这个愚痴的女人,吃她的父亲,打她的母亲,抱着自己的仇人。这不是很可笑吗?

一切众生都是这样的,知道吗!大家都吃肉,就是吃自己的父母亲的!我们经常伤害别人、动物和很多众生,狗也好,蟑螂也好,随便就打死它,那也是打你的父母亲。轮回真的很可笑,但也没有办法的,因为我们的痴太深了。所以,我们一定要发菩提心,要帮助一切众生,让一切众生离苦得乐。

对我们来讲,这辈子除了自己的根本上师外,最大的恩德就是自己的父母亲。大家都要清楚,父母亲的恩德是比不上根本上师的。如果你在这辈子跟根本上师学佛,真正修到大圆满的法,消除了贪嗔痴和业障,你就从轮回中解脱了,这不是最大的恩德吗?所以说父母亲的恩德不及三宝和上师的恩德大。从世间法来讲,除了三宝和上师,没有一个人比得上自己的父母亲。你从出生一直到长大,都是父母亲养育的,这个恩德非常非常大,是难以表达的。所以,一定要报答父母亲的恩德。

我去了很多地方,对这件事较了解。在西藏,整个西藏百分之九十九的人都是非常恭敬父母亲的,非常孝顺。汉地就不行了。你们看,你从小上学交的学费,你吃饭穿衣,都是父母亲供养的。如果你有小孩,你就想下你自己,只要我的小孩快乐,我怎样不好都无所谓。你小时候你的父母也对你这么好的。毕业了,父母就帮你找工作,找到工作,就有工资了,你开始自己生活。这全都是父母亲的恩德,你知道吗?你们完全都不知道,以为这是自然的。

你们离开家自立了,就把父母亲丢在以前住的地方,几个月甚至一年都不去看他们,有钱了就认为这是我自己得到的,应该是我自己有的。汉地的人百分之八十都是这样想的。国外很多人就是这样,自己生活,不靠父母亲。可是,碰到比较困难的事呢,就想到父母亲,又去找父母亲。你快乐的时候就不用父母亲,困难的时候就需要父母亲。父母亲真的很慈悲,你去找他们,他们很慈悲来帮助你。没有什么舍不得的,很多钱财和好东西都慈悲地给我们,要送给别人就很舍不得,这都是为了自己的小孩好。

所以,我们一定要恭恭敬敬地孝顺父母亲。知道吗?学佛的人和不学佛的人是完完全全都不一样,一定要改变。一定要报答自己的父母亲的恩德,就是一切众生的恩德。一切众生心里所想都是要得到快乐,每个人都不想受痛苦,但心里想的和现实往往是相反的。这都是因果报应。如果你去做善事,果就是得到快乐;如果做坏事,就会受痛苦。一切众生都是用身口意来做坏事,比如说用自己身体去杀生、偷盗、邪淫、骂人。口业有很多种,总的来说,嘴巴说不好的都是口业了。意业,就是心的业障,就是你心里想坏主意。一切众生不知道佛法,不知道因果,就好象几百几千几万人既聋又瞎,在广阔平坦的草原上,心里想找房子住,肚子很饿时,想去找吃。但是每个人都找不到,也不知道怎么办。一切众生都是这样的。知道吗?所以一定要慈悲他们,一定要帮助他们,一定要报答一切众生的恩德。

只有修行佛法,才可以报答一切众生的恩德和帮助到一切众生。我们都是凡夫,完全都没有办法真正帮助到一切众生。比方说,一个母亲和一个小孩同时都掉到河里,两人都不会游泳,两人都很慈悲的。母亲想:“啊,我的小孩一定要得救。”她连自己都不管。小孩想:“啊,我妈妈一定要得救。”也很慈悲他的妈妈。但两人都不会游泳,都在水里,两个都互相帮不了的,所以没有办法得到解脱。我们和一切众生一样,都是凡夫,都在轮回里,想帮助一切众生,想帮助一切父母亲,却没有很大的力量,所以是帮不了的。因此我们一定要发菩提心:我一定要报答一切众生、父母亲的恩德,为了一切众生而学佛修行。就象释迦牟尼佛一样,发菩提心,然后修行,消除所有的业障成佛了,就到印度普度众生。发菩提心就是这样,你就想:一切众生我都要帮助,一切众生都要得到快乐,一切众生都要得到成就。我做功课、修心、打大圆满的基础,就是为了一切众生而修行。这个你们要牢牢记住。

仪轨里发心文要念十万遍,一边念,一边慢慢发起菩提心,菩提心就越来越强,就是这样修的。我们现在先修皈依和嗑大头、念百字明和莲师心咒,发心和供曼扎拉就最后一起修。现在不用专门修发心,但是你修嗑大头、修皈依、百字明和莲师心咒,都要发菩提心的,这三个修完,才专门修发心。

4、修金刚萨垛

修金刚萨垛,就是念百字明咒,一定要发菩提心来修。对,百字明是忏悔来消除业障的,没有业障,你的慈悲心和智慧自然就提高了。

修百字明时,前面几句“啊,于我凡庸身顶上……”念一遍就可以,百字明要念十万遍。念咒时大家一定要用普通话来念,不要用潮州话,其它就不限。因为法本是意译为中文的,用各种方言念都可以。咒语是完完全全都要用普通话念的,因为咒语是按梵音写的,不是翻译的。有的人把心咒翻译过来念,这样不好。咒语的意思可以翻译了解,但修行时必须按梵音持咒,咒语也是有加持力的。所以,百字明和莲师心咒都要用普通话来念。

念百字明时要观想,这个我很简单给你们讲。不会观想也没有关系,用信心来念百字明也同样可以消除业障的。修法的时候,观想自己头顶上是金刚萨垛,和自己同向。这和观想莲师不同,念莲师心咒和观想皈依境时,莲师是在自己的前方,面对着我们。最好看着金刚萨垛的法照来观想:就是在自己头顶直上去,大约一肘高的地方,有一个很大的白色千叶莲花,莲花上面是一个月轮,就是白白的、圆圆的平垫着的月亮,月亮上就观想一个“哞”字(哞为梵文,不会观想也没有关系)。这一刹那,就观想起金刚萨垛,身体很白很白,不是我们肉体的白,是白色的彩虹。金刚萨垛是双运的,金刚跏趺坐,左手执金刚铃,右手拿金刚杵,抱着他的佛母。

然后就开始念百字明咒“嗡班杂萨垛萨嘛耶……”。这时,金刚萨垛佛父和佛母心轮的地方,有个小小的月轮,月亮上面有个“哞”字,百字明就围成三圈,绕着“哞”字转。一念百字明,就开始转,流出甘露水。就象太阳晒着冰融化一样,百字明的梵字一转,就慢慢流甘露,甘露直接滴到自己头顶上,都进入自己身体的脉里,进入了自己的身口意,自己身口意所造的业障和贪嗔痴就都洗掉。

甘露就把你身体所有的业障都洗干净,无始以来的业障都被甘露洗净,流出很脏很脏的黑水,慢慢进入地下,就把身口意所犯的业障都洗出去了,就很干净了,没有业障了。甘露,就是很白很清净的。你洗净的身体就如同玻璃瓶装的牛奶一样,很白很干净很清净。

这样观想持咒后,就观想金刚萨垛一刹那间变成彩虹进入你的身体,而你的身体一刹那间也变成了金刚萨垛。然后你就念“嗡班杂萨垛哞”这个是金刚萨垛心咒,不用念很多。主要是百字明,就是这样修十万遍。你们看《大圆满前行的讲义》来慢慢观想,就可以知道观想的细节。百字明可以念很快,不是观想一遍就念百字明一遍,观想是慢慢观想的,你花多长时间做功课就观想多久。这样,修莲师心咒和百字明十万遍不需用很长时间。

我不讲太多,讲得越多你们心里越杂。你们是会念莲师心咒,会念百字明,可你们念起来就象唱歌一样,是吧?你的心就到世界各地流浪去了。嘴巴在念,而心不在身体里。讲一个真实的故事。我很小时候的师父,就是原苍涅寺的方丈。他弟弟的侄女很信佛,就去寺院里闭关修行。她是修观音法的,就念:“嗡玛呢悲咪哞”。可是她心里就想起了家里的一条珊瑚项链,就担心珊瑚项链了。不自觉地就把“嗡玛呢悲咪哞”念成了“嗡玛呢比卢哞”,“比卢”在藏文里就是“珊瑚”的意思,中文就是“嗡玛呢珊瑚哞”了。然后我的师父说:“啊,你念错了,要念:嗡玛呢悲咪哞”。她非常惭愧,就回去拿很值钱的珊瑚项链供养寺院了。我们都是这样的,嘴里念佛持咒,心就去流浪了。我们念百字明没有什么效果,就是这个原因。所以大家一定要用强烈的信心观想,念百字明,就能真正消除自己的业障。

上次我来时叫你们修莲师心咒一百万遍,有的修了几十万遍,有几个人已经修完了,但是还要念心咒。这一次来布置的任务就是修皈依、嗑大头和念百字明,百字明一天最少念一百零八遍。念百字明就是忏悔。我们心里面想做什么事情都做不成,有很多障碍,很多突如其来的事情,这些都是前世因缘带来的。知道吗?这都是自己的业障。消除了业障,慢慢地心里有什么想法就很容易可以得到。大家念百字明时,一定要忏悔,就能消除自己的业障。一天一千遍、一百遍可以,两百、三百、四百、五百也可以,坚持每天都念,一定要念够十万遍。此外,还要不断地念莲师心咒。下一次我来的时候就是教你们如何发心和供曼扎拉。如果你五加行都修完了,质量非常好的话呢,那你就真正地变成另外一个人了,那时就可以接受大圆满的法,可以接受灌顶。

5、修上师相应法和四灌顶

我们皈依学佛,一定要知道皈依的意思。修密宗是最殊胜的,然后,自己修行过程中,一定要知道怎么样去修行,如果你不知道,皈依的时间越长,也没有什么变化,难接受三宝和上师的加持。所以大家要好好修行增加自己的信心。特别是我们要解脱成佛,一定要修大圆满的法才能得到解脱。八万四千个法门,不管修哪个法门,最后都一定要修大圆满的法才可以解脱。可是修大圆满的法是有条件的,就是靠自己的信心。对根本上师信心很强烈,就很容易接受大圆满的法,很容易开悟的,很容易解脱。如果没有很大的信心,与上师不相应,修大圆满的法就很难。增强信心最殊胜的方法就是修莲花生大师和上师相应法,念莲师心咒。

我简单给你们讲,从早上开始到晚上睡觉前,怎样去修莲花生大师的法。

早上起来,洗干净手和脸,到佛坛前,嗑三个头(嗑大头或是小礼拜都可以),就点香、供水,有条件的还可供鲜花水果。凡是好的东西象黄金、钻石等等,都可以用来供养三宝和佛菩萨。做早课,最好的时间是早上五点至八点,其它时间也无妨。为什么呢?我们白天要去做很多事,都是贪嗔痴的工作,这个心就很乱,念心咒和做功课时杂念就比较多。当我们晚上休息几个小时后起来,心是很清净。所以五点到八点是在家人最好的修行时间。如果你以后要闭关,什么时间修法就有时间规定。我们现在做功课是没有时间规定的。

开始念法本时,心里就要想:今天我做功课的所有功德,都是为了众生都要得到解脱。你就先强烈地祈请:上师和一切佛菩萨慈悲加持,上师一定要慈悲一切众生,我们一切众生受这么多烦恼和痛苦,所以一定要得到上师的慈悲加持。一定要请求上师和三宝一切佛菩萨的加持,自己的根本上师就是过去、现在、未来所有的佛菩萨和大成就者的代表。这时,你的前方已经坐满所有的佛菩萨,一定好好地观想莲花生大师,莲花生大师和根本上师是无二无别的。我们的苦和乐、所有的心愿,所有的佛菩萨都慈悲知道。你念“上师知!上师知!上师知!”就是这个意思。修五加行就要先念这段仪轨。祈请后,就开始念不共同前行的仪轨,一是皈依,二是发心,第三是金刚萨垛,接着是供曼扎拉,第五是修上师相应法,然后念莲师心咒。

大家每天都要这样做功课。如果你实在没时间,也可以从上师相应法开始修。最好最完整的仪轨就是从“上师知!”开始念,最后是念“莲师心咒”。

念莲师心咒一定要观想莲花生大师。就是在我们的前上方,盛开着一朵很大的莲花,莲花上平垫着一轮太阳,太阳上面是平垫着的月亮。莲花、太阳和月亮三个都是莲师的座垫。莲花生大师是过去、现在和未来所有的佛菩萨示现融合在一起的,所以我们做功课的时候念到“大士古鲁仁波切,汝即一切佛总持”,你就明白了:这是从普贤王如来到金刚萨垛,再到金刚心佛,一直到许多大成就者,这样传承下来的,都是这样讲的。所以,莲师确确实实是所有佛菩萨示现来到这个世界普渡众生的,他是阿弥陀佛的化身,是释迦牟尼佛的身、阿弥陀佛的口、观世音菩萨的意三者和合之身。

我们可以看法照来观想莲花生大师:真正的莲师实相不是用铜、木头或是泥巴做的佛像,莲师的身体是虹光形成的,不是凡夫的肉体。莲师右手拿着金做的金刚杵,左手拿一个头盖骨,里面装着甘露水。莲师穿的衣服有三件,外面的是披风,中间是袈裟,戴的帽子叫莲花冠。我们没有真正看过莲师,可是你一修他的法,莲师就确确实实在你的前方。是我们的业障太深,没有办法看到他。莲师有很多弟子,但真正有大成就的有二十五个大弟子,就围绕在莲师身边。三世诸佛菩萨和所有的大成就者、空行母也都围绕着莲花生大师。

总的来说,做功课时,你的前方就都是佛菩萨的形象,你就祈求莲师一定要慈悲加持我们,一定要增加我们的信心。然后,开始念莲师心咒。念时,莲师就是三宝,三宝就是上师,这三个都是无二无别地去观想,就很容易得到加持。因为莲师和自己的上师中间有许多传承上师,自己的上师和自己中间是没有传承上师的,所以,直接观想莲师和你的根本上师接受加持就很快。

念莲师心咒就一定要对莲师有强烈的信心,要知道莲师以前是怎样普渡众生的、自己上师情况、上师的修行开示,这些你们要去思考,就会大大增加自己的信心。白天无论上班、走路,有时间都可以念莲师心咒。

简单讲一下四灌顶。四灌顶是很殊胜的,很多成就者就是修四灌顶时成就的。第一个灌顶就是上师的眉间出现了一个“嗡”的梵字,发出水晶一样的白光,慢慢地降下来,从头顶进入自己的身体,消除身体无始以来所做的一切业障,自己以后一定可以得到化身佛,就种下了这颗种子。第二个灌顶就是上师的喉间出现了一个“阿”的梵字,发出红色的光芒,慢慢下来进入自己的喉咙,消除自己无始以来所做的一切口业,种下可以得到报身佛的种子。第三个灌顶,就是莲师和上师的心间出现了第一个“哄”字,发出淡蓝色的光芒,进入了自己的心轮,无始以来自己的心做的一切业障都忏悔消除,以后一定会证到法身佛,种下了这个种子。第四个灌顶,莲花生大师和上师的心轮出现了第二个“哄”字,慢慢下来进入自己的心轮,就是消除自己所有的贪、嗔、痴和业障,这一辈子就可以真正得到大圆满的法,种下修成大圆满法的种子。

上师相应法的观想,就是莲师和上师的心轮出现了五彩虹光,慢慢下来,进入自己的头顶,自己的身体一刹那间变成了一道彩虹,进入莲师和上师的心轮,自己的身体就没有了,自己的心和上师、莲师的心变成了无二无别的,这就是相应法。修大圆满的法,最殊胜的基础工作就是修上师相应法。你修莲师相应法,当你的心与上师的心、莲师的心和佛心无二无别时,就预示着你将会和上师一起得到解脱成就,往生净土,很容易修成大圆满。

慢慢地,莲师的身体就变成五彩光,他的身体就消失了,这时就是打坐入定修大圆满的时候了。

最后是回向。把今天所做的一切功德回向给一切众生,愿众生都得到解脱。晚课就是这样。如果你不会回向,就向最有智慧神通的文殊菩萨学习,法本最后的回向就是文殊菩萨的回向文。文殊菩萨怎样回向,你也怎样回向,也得到同样的回向功德。

四、修大圆满的殊胜成就——虹光化身

大圆满的法是最殊胜的最圆满的一个法,大家只有修大圆满才能够得到真正的成就和解脱,所以我们修大圆满的法。得到怎样的功德呢?如果你修大圆满,这一辈子就可以得到成就,就可以成佛的。你死的时候,身体(肉体)就变成了虹光。虹光化身是什么呢?我们死去的时候,身体留在床上,即带不走的,也没办法带走的。为什么?这是业障的因缘得到的一个肉体。当你所有的业障和贪嗔痴都消除了,你的身体就真正地变成了彩虹,就是虹光、佛光。

很久以前在印度,释迦牟尼佛传法时,他身体都发光的。印度和西藏许多大成就者圆寂时,就是虹光化身。我的寺院是在四川甘孜白玉,就是西康地区(康藏),叫噶多寺。噶多寺是前藏红教派最古老、最有影响的寺院,是莲花生大士亲自开光加持过十三次的。红教派是藏传佛教四大教派(红、黄、花、白)中最古老一派。因为红教派的喇嘛传法时带的帽子是红的,穿的衣服红色较多,人们就称之为红教派。红教是汉地的传统叫法,真正的名字叫前译旧派,前译就是说密法从印度传到西藏,最早的是红教;旧派说明是很古老的一个教派了。大约九百年前,大成就者嘎·当巴德西建了嘎陀寺,他是文殊菩萨的化身,寺院建成后就弘扬佛法,那时他有十八万个出家弟子。他的弟子们建了很多寺院,小的有一千个,大的寺院有一百零八个,也就是说噶多寺的分寺有一千多个。随着佛教发展渐趋势微,现只有三百多个分寺。九百年前,十八万出家弟子中,有十万人是跟随他们的根本上师学大圆满的法,十万人一起虹光化身。就是说十八万中有十万人修大圆满的法成就了,圆寂时大家都变成了彩虹、虹光,没有肉体了,这是大圆满修成的一个标志,是成就和成佛的一个标志。

虽然现在是末法时代,但大圆满的法是很殊胜的,就是在末法时代也有人修大圆满的法虹光化身,同样可以成就。这个不是假的,1998年10月,在甘孜州九龙县有位上师叫阿曲尊者,是噶陀派修大圆满的。他就修成了,走的时候也是虹光化身。当时,深圳、台湾、成都、天津的居士,实实在在亲眼看到阿曲尊者虹光化身的。西藏人很相信虹光化身的,很相信修大圆满的法就能成就,因为在西藏藏传佛教和大圆满的法太兴盛了,这是以前很多大成就者的功德和恩德种下的因缘。阿曲尊者也是一位活佛,没有什么名气,弟子也不多,没有多少人知道他是很好很有成就的一位上师。但是他经常闭关,快圆寂的时侯,很多人发现在他闭关的地方,自然就有海螺的声音,天空上经常出现彩虹。他们就发现这位上师已经闭关几十年,就怀疑是否是位大成就者。对,阿曲尊者确实是一位成就者,没多久就圆寂了。他走的时候,很多人去那里礼拜,确确实实看见了,他的身体越来越小,一天比一天小,七天后身体就没有了,变成一道虹光——五彩的光,慢慢五彩色的光也消失了。这就是修大圆满功德圆满的一个示现。

我们一定要修到大圆满的法,一定要打好基础。如何打基础呢?就是修到你的心,首先就是修出离心,一定要不断地体会来增加;第二是智慧;第三是慈悲心;第四是发菩提心;第五个就是信心,对三宝上师强烈的信心。这五个心是非常重要的。

现在我们的心很乱、很硬的,这是贪嗔痴的原因,想改也改不了。比如,今天早上你想:我是学佛的,是佛门弟子,我不应该发脾气,不应该去做坏事,不应该去做贪嗔痴的工作。早上这样去想,不用到中午,你上午就会发脾气,会去做坏事,会去做贪嗔痴的工作。你的心不是很硬很坏吗?这都是贪嗔痴的原因。所以,我们现在的这个心一定要改过来,就是用出离心、智慧、慈悲心、菩提心和对三宝强烈的信心,这五个心来改变自己的心的,知道吗?修加行就是为了修到自己的心。思考共同前行就增加出离心,智慧和慈悲心也同时增加了。修皈依、嗑大头来增加自己的智慧和慈悲;修百字明来忏悔消除业障,增加智慧和慈悲;然后供曼扎拉来增加福报和智慧、慈悲。就是这样来修。

作为修行的人,如果不修共同前行和五加行,学得时间越长,修得越差。如果不相信,就请你们中修行的老居士自己思考一下是不是这样。时间是不等人的,一天天就过去了。寿命是无常的,当你要死的时候,你就思考一下,很久以前上师讲的对不对。